Paul E. Kretzmann注釋｜約翰福音 第十三章

# 約翰福音 第十三章

約翰福音 13:1-5 耶穌為門徒洗腳。約翰福音 13:1-20 在逾越節晚餐上：

約翰以非常精確而令人印象深刻的方式，介紹了基督生命中最後一個夜晚的故事。耶穌自週二晚上以來，一直在城外某處，可能是在伯大尼。祂現在已回到耶路撒冷，祂的兩個門徒已為祂和使徒們預備了逾越節晚餐。筵席的宣告或介紹已經完成。門徒們圍桌而坐後，耶穌作為一家之主，已為酒和筵席獻上感恩或祝福，祂自己也喝了第一杯。正是在這個時候，當筵席本身尚未正式開始時，通常會進行洗手（和洗腳）。

這位傳福音者也描述了耶穌的態度。主憑藉祂神聖的全知，知道祂的時刻已到，這是祂生命中最後的偉大時刻，是祂在地上命運的完成。祂必須離開這個世界，以祂人性的狀態，祂已將祂的整個生命獻為祭物。祂榮耀的道路將是透過死亡，但卻是離開這個世界歸到父那裡去，透過復活和升天。愛那些按著父的旨意屬於祂的人，那些被賜給祂作為祂獨特而特別的朋友的人，一直是祂一生中對待他們所有人的主旋律。因此，祂想向這些以最特殊的方式依附於祂作為祂朋友的人，證明祂的愛直到最後。祂的愛在祂所有的苦難中，儘管他們缺乏信心，仍然堅定不移。救主對祂軟弱和犯錯的兒女的愛，始終是這樣一種尋求、探索、忍耐的愛。「這些話如何與故事相符？非常貼切；只要仔細留意。因為祂說：耶穌知道祂離世歸父的時候到了，祂想喚起一種特別的勤勉，使我們應當以一切勤勉來記住這項工作和祂對此的教導，因為主，幾乎在最後一刻，當祂要離開此生時，想要向我們宣告這事。現在這確實是真的：我們最親愛的朋友在他們臨終前不久所說和所做的事，比他們在生前可能說過或做過的其他事，更能感動我們，更深入人心。因為當事情到了那個地步，那麼對垂死的人來說，責罵和開玩笑都已過去，他們那時所說或所做的事，都出自他們的心，是他們真實、嚴肅的意見。現在是主離開世界的時候，門徒們卻還要在那裡停留更久；他們需要這樣的榜樣和教導，如果他們想繼續作祂真正的門徒，而不讓世界的榜樣誘惑他們。」

晚餐已上桌，正餐即將開始時，耶穌做了一件特別的事。此時，魔鬼不僅已將出賣的念頭放入猶大心中，而且已完全佔據他的心。同時，耶穌，即使作為一個單純的人，也完全意識到父已將萬有交在祂手裡。參約翰福音 3:35。即使在降卑的狀態下，神也已將神聖全能的完全尺度賜給耶穌。隨著祂的升天，祂作為真正的人，便進入了祂神聖全能和護理的完全自由使用。但這裡最突出的思想是，神已將執行偉大愛的旨意的責任託付給耶穌。在某種程度上，救贖整個世界的責任現在單獨落在祂身上。祂從父那裡出來，完全知道為世人罪孽所提議的代贖所需的要求，祂知道祂必須成功地完成祂的工作，並且，即使作為真正的人，也要回到父的懷抱。這並不是說基督在展望一個隱藏的未來；祂完全意識到並知道將發生在祂身上的一切。正是這個事實，強調了主願意進入偉大受難的意願。

這位傳福音者，在如此呈現了這個時刻的戲劇性強度及其在救恩歷史中的重要性之後，使耶穌在這些情況下的行動顯得更加突出。祂從用餐時所躺臥的沙發上站起來，祂脫下外衣，因為它們會妨礙祂打算執行的工作，祂拿了一條長亞麻布，或手巾，束在自己腰間，像僕人執行工作一樣將它綁在腰上。因為祂的目的是要執行洗腳。由於沒有僕人在場，這項職責自然會落在這個小圈子中最卑微的人身上。但這些人，此時遠沒有感到謙卑，反而開始爭論誰應被視為最偉大，路加福音 22:23-27。這教訓是要令人印象深刻並產生持久的影響，而且它確實產生了，根據約翰的記載，他最仔細地記錄了每一個細節。耶穌把水倒進通常用於此目的的盆裡，然後非常從容地開始洗祂門徒的腳，並用祂所束的手巾擦乾。

約翰福音 13:6-11 彼得的反對：

傳福音者在這裡描繪了一幅最真實的畫面：主扮演著最卑微的僕人角色，執行著家僕的工作；門徒們默默地坐著，驚訝不已，實在無法理解整件事。但耶穌繼續一個接一個地洗，沒有遺漏任何一個。然而，當祂來到彼得那裡時，卻遇到了反對。彼得以他一貫的衝動，半是疑問，半是強調地說：「主啊，祢絕不可洗我的腳！」彼得之所以這樣說，是出於一種相關性和自我的混合；他在許多方面仍然缺乏對他主的真正理解。主反過來告訴他，他當時不知道，不明白基督這項卑微任務的真正意義。但時候會到，那時意義會向他顯明，他也會完全領悟。耶穌當晚向門徒解釋了一部分意義，但直到五旬節之後，他們才完全明白。

註：耶穌這句話適用於基督徒生活中許多不同的變遷，當人們傾向於在主的一些話語和作為面前感到無助和困惑，因為當時無法理解。但總有安慰：凡今生未向我們顯明和闡明的事，將來在偉大的來世會完全解釋清楚，哥林多前書 13:9-12。

彼得仍然不滿意。他斷言：「祢永不可洗我的腳！」他對主的愛往往以奇特的方式表現出來。但耶穌嚴厲地回答說：「我若不洗你，你就與我無分了。」這清楚地表明與基督的某種連結，並非僅由外在的洗滌所決定。耶穌的行動是象徵性的，代表了基督與屬祂之人之間親密的聯合和相交。只有基督洗淨並潔淨罪孽的人，才能與基督有分。參詩篇 51:4。主這項偉大的恩惠和祝福，即罪孽的潔淨，門徒直到五旬節之後才完全領悟和欣賞。

但彼得立刻變得過於熱情和急切，渴望得到比他應得的更多的主的服事，認為內在與基督的聯合和相交的親密和確定程度，取決於外在洗滌的程度。但耶穌抑制了他想要洗手和洗頭的急切。由於洗滌只是象徵性的，所以不需要全身都用水洗。凡被耶穌在祂的救贖中潔淨和成聖的能力所觸及的人，在神眼中都是完全潔淨和聖潔的。祂的門徒是潔淨的；他們藉著信心，接受了祂寶血中的救贖。他們的罪孽已得稱義。他們生命的成聖必須繼續，正如洗腳所表明的；他們必須不斷洗去並除去那些會持續纏繞他們、玷污他們肉體和良心的罪孽污穢。所有信徒每天都需要這種罪孽的潔淨，對他們所有人來說，放下那不斷纏繞他們的罪孽是必要的，希伯來書 12:1。這就是洗腳的意義。在作出這項宣告時，耶穌特意作了一個例外。有一個人，就是那要出賣祂的人，他是不潔淨的，他拒絕了救主對他的救贖和成聖，他完全否認了信心，因為他計劃將他的主交給不信者。

約翰福音 13:12-17 洗腳對門徒的應用：

耶穌完成了祂自願承擔的、深思熟慮的任務；祂希望這件事深深印在門徒的記憶中。然後祂再次穿上外衣，坐回祂作為一家之主的位置。接著祂打破沉默，問他們是否明白祂行動的意義。主的行動是象徵性的，但同時也作為一個他們應該效法的榜樣。他們稱祂為夫子或主，祂沒有否認這個稱呼，反而聲明祂完全有權承受這些名號。祂是從天上來的偉大之主；祂是所有時代所有人的偉大教師。因此，如果祂不認為自己太好或太尊貴而不能為他們執行這項卑微的服事，那麼他們也應該毫不猶豫地效法祂的榜樣。他們應該將祂的榜樣應用於他們對鄰舍所應盡的愛和服事行為。這指的是所有仁慈和慈善的行為，而且，在某些情況下，耶穌為門徒所做的行為本身也可能包含在其中，提摩太前書 5:10。但耶穌一般指的是在關懷基督徒同伴方面所有友善的行為。因為基督徒是祂的門徒，因此是祂樂意、充滿愛的僕人。因此，正如耶穌非常莊嚴地強調的，他們作為僕人，不能高於主人，使者或傳道人也不能大於差他的人。對鄰舍最卑微的愛心工作都應該以一切熱情去執行，因為基督的門徒沒有人可以自以為高於這種仁慈和友善的服事。如果他這樣做，他裡面就沒有基督的靈。參馬可福音 10:24；路加福音 6:40；路加福音 22:27。

註：這些話語在屬靈領域的應用異常貼切。基督徒仍然生活在世上，他們必須不斷與肉體和血氣爭戰，因此罪會出現。最大的愛和基督的靈表現在此：一個人饒恕鄰舍每天的過犯，並忍受他們的過失和軟弱。主在這段的結尾加上了一句認真而深刻的話。僅僅頭腦上知道耶穌的願望和旨意，在基督的國度裡是沒有價值的。在耶穌的估計中，重要的是將知識付諸行動。那藉著信心將愛帶入心中，並在神的話語中所示的憐憫、慈善和仁慈的行為中實踐愛的人，他將真正有福，因為他確信得到基督的認可。

約翰福音 13:18-20 再次提及猶大：

所有友善的勸誡，所有未來祝福的應許，都只針對真正的門徒，只針對那些信心堅定地紮根於耶穌，他們的夫子和救主的人。主在這裡明確地為一個人作了例外。祂非常清楚祂所揀選的是誰；祂完全意識到祂每一個行動的意義。但在他們中間，有一個人，先知的話將在他身上應驗：「同我吃飯的人，用腳踢我」，詩篇 41:9。這將是一個與救主極其親密的人，一個被接納進入使徒和主親密圈子的人，他將犯下所能想像到的最邪惡、最魔鬼般的罪行，即輕蔑用祂聖血買贖他的人。但在此，經文將會應驗。正是在這個事實中，在餐桌上一個成員的滔天罪行中，他們將找到證實，他們的夫子沒有什麼是隱藏的。因此，他們將被引導和鼓勵，更加堅定地相信和信靠祂。這應該堅固他們的信念，相信耶穌確實是應許給世界的彌賽亞。至於真正的門徒，他們應該對自己的使徒職分完全放心。祂告訴他們，祂的使者必須受到應有的尊重和榮譽，同樣地，那些接待祂並相信祂的人，也因此接待了父。凡對福音的任何真正僕人所做的服事，都將被記入神的帳目，如同對祂自己所做的服事，並將在末日得到相應的憐憫獎賞。參馬太福音 10:40；路加福音 10:16。這裡對所有時代的基督徒都有一個鼓勵的勸誡。

約翰福音 13:21-26 餐桌上的叛徒。

耶穌剛才提及出賣祂的人，這使祂深受影響。祂心裡深感憂愁，為那個忘恩負義、卑鄙小人將利用親密關係和知識來出賣祂而悲傷。主故意不提叛徒的名字，因為彼得和其餘一些人無疑會採取措施，迅速處理那個圖謀如此暴行的人，以阻止罪行發生，而只是莊嚴而從容地說：「你們中間有一個人要出賣我了。」這是一個緊張的時刻。耶穌的悲傷傳染給了祂忠心的門徒。他們不由自主地彼此猜疑；一種不確定、懷疑的感覺籠罩著他們；他們不敢直接質疑彼此的忠誠，因此氣氛變得非常緊張。有些人開始興奮地低聲耳語，討論這個啟示的意義；另一些人則向耶穌求證他們是否是罪魁禍首。但彼得想要從耶穌那裡得到答案。

因此，約翰側身挨近耶穌，頭幾乎碰到耶穌的胸膛，而且約翰這個人享有特別蒙基督所愛的令人羨慕的殊榮，彼得就向他示意，用某種手勢讓他明白，他應該從耶穌那裡得到信息。於是，約翰沒有引起任何注意，俯身或更靠近基督，使他的頭實際觸碰到耶穌的胸膛，然後輕聲問祂：「主啊，是誰呢？」主即使現在也沒有說出叛徒的名字，而是以同樣保密的方式回答約翰，說就是祂將蘸一點餅（麵包）給誰，祂當時正將餅蘸入醬汁（charoseth）中，這是逾越節晚餐的菜餚之一。耶穌言行一致，拿起祂當時正在蘸的餅，遞給西門的兒子加略人猶大。這件事向約翰，可能也向彼得，揭示了叛徒。但至於其餘的人，很可能當時大多數人沒有注意到這件事，或者沒有重視它。因為整件事處理得如此安靜，幾乎是秘密的，以至於沒有引起餐桌上其他人的注意。而且，猶大在耶穌蘸餅的同時也蘸了醬汁，馬可福音 14:20。他當然知道耶穌指的是誰，但他卻厚顏無恥地問耶穌是否是他將做出出賣夫子的卑鄙行為，馬太福音 26:25。

約翰福音 13:27-30 背叛的決定：

在耶穌與猶大所有的交往中，在主發出的所有警告中，祂仍然以可能的話，將他從罪惡和沉淪的道路上挽回為目標。但在這個危機中，猶大選擇了錯誤的道路，他拒絕了主的勸誡。在他接受了那點餅之後，魔鬼就進入了他的心，完全佔據了他的心靈和思想，使兩者都對耶穌的影響變得剛硬，並迫使猶大執行魔鬼的旨意。這就是最初屈服於邪惡影響的最終結果；轉向善的能力喪失了，在危機中，魔鬼介入並將這樣的人佔為己有。

現在耶穌清楚地，讓所有門徒都能聽到，告訴猶大盡快做他心裡想做的事，他打算做的事。叛徒並沒有主導事件的發展，因為這完全掌握在耶穌手中；他是魔鬼的工具，但他的魔鬼工作卻導致了神計劃的實現。猶大的命運就此決定了；他的心剛硬了；他永遠被神離棄了：永遠被交給魔鬼的意志和順服。這就是最終打擊背道者、否認所接受真理的叛教者的可怕審判：他是魔鬼的工具和器皿，來執行魔鬼的旨意，犯一個又一個的罪，最終以永遠的沉淪告終。

儘管門徒們聽到了耶穌對猶大的命令，但餐桌上沒有一個人，甚至約翰本人，明白耶穌指的是什麼。由於猶大是門徒的司庫，有些人認為他是要去為逾越節和與逾越節相關的無酵節，或為尼散月十五日慶祝的感恩祭（chagigah）購買供應品，或者他是要去照顧一些窮人。

註：看來耶穌在祂極度貧困之中，仍然找機會行善賙濟窮人。總能找到方法和手段，讓不義的錢財為主效力。

猶大從耶穌手中接過那點餅，並聽到伴隨這行動的話語後，立刻離開了房間。那時大約是黃昏時分，暮色漸濃，夜幕降臨，大約是晚上七點或稍晚一些，在一年中的那個時候。猶大屬於那些恨惡光明的人，他們寧願在黑暗的掩護下行事。為此他離開了樓上的房間。他裡面是黑夜，他周圍也是黑夜；他是黑暗和沉淪之子。

約翰福音 13:31-35 論基督的榮耀。神在子裡得榮耀：

猶大一離開房間，耶穌就轉向祂的門徒，說了一系列美麗、安慰的話語。他們需要力量和安慰，因為苦難的時刻很快就會降臨到他們身上。耶穌的話語中帶著勝利的音符。在這場危機中，藉著耶穌的這個決定，祂榮耀的第一步已經完成。是人子，即神人，藉著祂生命中所有的神蹟得了榮耀，現在祂將藉著最大的神蹟，在祂的死和埋葬之後，得榮耀。神在子裡得了榮耀。這是神的救恩；神在基督裡；神將是祂榮耀的原因和推動者，因此這也必然導致父的榮耀。子完成了救恩的工作，父將因這對全世界所產生的益處而獲得尊榮和榮耀。但父與子之間的聯合是如此緊密，以至於兩者之間存在著榮譽和榮耀的相互交流。耶穌按著祂的人性得了榮耀，祂的人性被接納，完全享受神聖的本質和屬性，這是一個在神本質內部發生的事件。這榮耀的行動發生得很快，就在那個晚上開始並發生了。

主向祂的門徒展示了這個事實與他們和他們的信心有何關係。祂親切地稱他們為「小子們」。祂只會與他們同在很短的時間；現在時間可以用小時而不是天數來計算了。然後祂將被從他們中間取走，從他們現在已享受了約三年之久的親密關係中被移開。祂曾告訴猶太人，他們會在為時已晚之後尋找祂，在他們所有尋找假彌賽亞的努力都徒勞無功之後。祂也以類似的方式在這裡告訴門徒，他們將尋找祂。與他們的主分離對他們來說將是一個沉重的打擊。但他們不應放棄希望，而應鼓起勇氣，儘管他們現在不能立刻跟隨祂。在他們可以跟隨祂進入榮耀的國度之前，他們還有工作要做。

那天晚上，真正熱切的弟兄之愛的必要性已經顯而易見。他們以前就知道他們應該愛所有的人如同愛鄰舍；但這裡他們得到了一條新命令，就是他們應該彼此相愛。這是一種在那之前從未實踐過的愛，而且在我們這個時代也太少實踐。弟兄之愛的表現應該是一個標誌，一個標準，藉此世上的人們在任何時候都能認出他們是祂的門徒。這種愛的標準，確實是難以企及的，但卻是值得追求的，作為全世界最美麗的理想，就是耶穌對他們，對祂所有時代的門徒的愛。祂愛的最高潮和完成，是祂捨棄生命作為許多人的贖價。這就是所有基督徒心中應當時常存在的理想，每個人都應當為了弟兄之愛而捨己。當基督徒彼此熱切相愛，以純潔的心，甚至至死，那時就將完全顯明他們是人子的門徒，祂為祂的羊捨棄生命，並藉著死亡成為所有人的贖價。

約翰福音 13:36-38 彼得的誇口與主的糾正：

彼得對他主的榮耀還沒有完全清楚。彼得意識到的一個想法是，主將要離開，祂將從他們中間被取走，他想知道祂要去哪裡。耶穌耐心地向彼得解釋了祂向他們所有人所表明的，他現在不能陪伴他的主，但他以後可以而且應該跟隨。彼得需要學習許多功課，經歷許多經驗，在許多國家為他的主受苦和勞動。因此，他應該耐心等待，直到主呼召他進入他永恆的獎賞。

但彼得是衝動和不耐煩的。像一個被寵壞的孩子一樣，他想知道為什麼他的願望被拒絕。他現在願意，他驕傲地聲稱，為他的主捨棄生命。那不是堅強信心的表現，而是出於肉體的魯莽承諾。沒有人可以認為他可以在沒有基督和神的幫助下做任何好事。耶穌的回答幾乎帶有諷刺意味：「你願意為我捨命嗎？」彼得還沒有真正明白，沒有基督他什麼也做不了這個事實。主的預言，伴隨著莊嚴的強調話語，一定給他帶來了巨大的震驚：「雞叫以先，你要三次不認我。」這些基督嚴肅的話語本應使彼得清醒過來；但他太過於自信，太相信自己的能力，以至於沒有認真聽從，就像他應該做的那樣。每個信基督的人都應該在這方面認真省察自己，他的愛和對基督教的忠誠是否僅僅取決於他個人的感覺，還是取決於永生神的話語。忠心至死只有在主的能力中才可能。

總結：耶穌在逾越節晚餐上為門徒洗腳，將祂的行動應用於他們和他們的情況，發出關於餐桌上叛徒的警告，為祂的榮耀歡欣，並責備彼得的自信。