Paul E. Kretzmann注釋｜約翰福音 第十六章

# 約翰福音 第十六章

約翰福音 16:1-4 抵禦世人仇恨的安慰。世人仇恨的強度：V. 1 這些事我已經對你們說了，是要叫你們不至於跌倒。V. 2 他們要把你們趕出會堂；並且時候將到，凡殺你們的，就以為是事奉神。V. 3 他們這樣待你們，是因為他們未曾認識父，也未曾認識我。V. 4 但我將這些事告訴你們，是要叫你們到了時候，可以想起我對你們說過了。我從起初沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。耶穌既警告門徒將會遭受迫害和仇恨，也鼓勵他們去面對所有這些表現。所有這些話語都是為了保護門徒不至於跌倒，使預言中的苦難來臨時不至於使他們感到震驚。他們現在知道所有這些事都是按照神的旨意和計畫發生，或是經由祂的允許。世人，即不信之子的仇恨，可能有各種形式或程度。首先，他們會將信基督的人逐出教會，將他們排除在所有外在的團契之外。將基督的真門徒在教會和社會中排斥，至今仍是表達對基督敵意的一種常用方法。耶穌說，時候將到，對基督及其追隨者的偏執和仇恨將不滿足於這些措施，甚至不會退縮於謀殺本身。他們每一個人，作為整個群體的一個恰當代表，都會認為自己是在以此方式向神獻上特別的敬拜。每個人都會相信他們的謀殺意圖和執行是一項大有功德、蒙神喜悅的工作。這些話語已經並正在不斷應驗。信徒們一直被視為一群瘋狂而惡毒的人。但這種仇恨，其強度和表達的原因，正如耶穌之前所說的，在於不信的人既不認識父，也不認識子。從一開始，耶穌就極力闡明祂與父之間的關係；祂的話語和作為都宣告了他們之間的合一，然而不信的猶太人卻繼續故意盲目。「但這話是為了安慰和堅固我們，使我們面對這種逐出教會和謀殺時，不予理會，也不至於跌倒。因為我們在此有見證和榮耀，是他們自己必須藉著自己的承認給予我們的，就是他們迫害我們並非因為他們能提出公開證據證明我們做得不好或不對的事情，如同世人有權譴責和懲罰那些臭名昭著的惡棍、盜賊、兇手和叛徒一樣，而是他們迫害我們是因為那些他們既不認識也不明白的事情，即我們傳講基督和父，而他們卻不認識，然而在他們的盲目中，他們反對這種傳講並對其大發雷霆。」因此，耶穌告訴門徒的這些事，既是警告也是安慰，以免苦難和迫害的來臨引起驚訝和跌倒。耶穌在祂事工的初期沒有必要如此詳細地告訴他們這些事，因為在那些日子裡，以及之後，祂一直與他們同在，作為他們的朋友和保護者，保護他們免受軟弱和迫害。

約翰福音 16:5-7 基督離去的安慰：V. 5 現今我往差我來的父那裡去，你們中間並沒有人問我：你往哪裡去？V. 6 只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。V. 7 然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差祂來。耶穌作為引導者和保護者與他們同在這麼久；但現在離別的時刻到了。然而，這個宣告並沒有引發他們各種詢問，反而使他們因憂愁而震驚。主已經完成了祂被差遣的使命，可以說，祂去報告一項妥善完成的職責。但祂關於離去的話語，門徒們對祂未來的福祉卻不感興趣。他們的態度強烈地帶有自私的意味，因為失去了夫子，並為祂的離去而悲傷。他們對所涉及的真正問題毫無感覺。因此，祂給予他們安慰和鼓舞的保證，祂的離去對他們是有益的，會為他們帶來好處，他們只會從中受益。如果祂以肉身的形式留在他們中間，那麼另一個更重大的事件就會變得不可能：保惠師就不會來。聖靈的差遣取決於基督按照祂的人性進入父的榮耀。作為被高舉的人子，祂將擁有並運用能力差遣保惠師給他們。「這些話的意思是：我若不去，即我若不死，不脫離這肉身的本質和生命，就一無所獲，你們仍停留在現在的境況，一切都將保持舊樣，如同以前和現在一樣：猶太人在摩西律法之下，外邦人在他們的盲目之中；所有人都處在罪和死亡之下，無人能從中得救。這樣，就沒有經文會應驗，我也將白白來了，一切都將無用，無論是你們之前的聖父們所相信和盼望的，還是你們自己所相信和盼望的。但如果我離去並死去，並完成神在祂的旨意中決定藉著我來成就的事，那麼聖靈就會來到你們這裡，在你們裡面工作，並賜給你們這樣的勇氣，使你們成為我的官員和共同統治者，改變整個世界，廢除律法，或猶太教，摧毀外邦的偶像崇拜，並責備和改變整個世界，使你們的教義永遠存留並滲透，儘管這會令魔鬼和整個世界不悅。這就是我的離去帶給你們的恩賜和榮耀。」請注意：從基督的這些話語看來，我們現今的基督徒從保惠師，即聖靈的工作中，比門徒在主以僕人形象住在他們中間時，從祂親身可見的同在中，獲得了更多的益處。

約翰福音 16:8-11 對世界的責備：V. 8 祂既來了，就要為罪、為義、為審判，責備世人。V. 9 為罪，是因他們不信我；V. 10 為義，是因我往父那裡去，你們就不再看見我；V. 11 為審判，是因這世界的王受了審判。那位聖靈來到世上，將會定世人的罪。這是聖靈的一項特殊職能和活動，即在三個方面定不信之世人的罪：關於罪、公義和審判。主解釋了這一點。世人被控有罪，無法否認他們不信基督的指控，因為他們故意選擇不信。這是不信之世人的主要罪惡，即他們拒絕基督和祂的福音。如果一個人相信罪得赦免，所有其他的罪就不再考慮。因此，不信，拒絕接受罪得赦免，就是故意將自己與救恩隔絕。聖靈將這個事實銘刻在不信之人的心靈深處。「世人不會聽這樣的傳講，說他們在神面前都是罪人，他們的虔誠行為在祂面前毫無價值，而是他們必須藉著這位被釘十字架的基督獲得憐憫和救恩。這種對基督的不信成為所有導致人滅亡的罪惡的總和與實質，以至於他無可救藥。」與此密切相關的是另一個真理，即聖靈定不信之世人為義，因為耶穌要往父那裡去，他們將不再看見祂的肉身。真正的義在於此：基督藉著祂往父那裡去，藉著祂的受苦、死亡和復活，賺取並預備了蒙神悅納的義。但世人卻不願接受基督的寶血和義，寧願選擇自己的自義。因此，因著不信，他們失去了義和救恩，正如聖靈將會使他們明白的。祂最終將定他們的審判，因為這世界的統治者已經受了審判和定罪。基督的救贖封印了魔鬼的厄運；自從罪被耶穌征服以來，魔鬼對人類的權柄和權利都已喪失。聖靈將這事見證給不信之人的心，向他們表明，由於他們的不信，他們將不得不分擔魔鬼的厄運，他們因拒絕撒旦的征服者而被定罪。這也為信徒帶來安慰，因為他們知道世人現在已經被定罪。

約翰福音 16:12-15 聖靈為信徒的工作：V. 12 我還有許多事要告訴你們，只是你們現在擔當不了。V. 13 只等真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。V. 14 祂要榮耀我，因為祂要從我領受，然後告訴你們。V. 15 凡父所有的，都是我的；所以我說，祂要從我領受，然後告訴你們。還有許多事要說，基督還有許多事想告訴祂的門徒，但在他們目前信心微弱、靈性不成熟，又因祂的離去而充滿憂愁悲傷的狀態下，他們無法領會、無法理解。耶穌確實已經告訴門徒所有他們得救所需的一切，而且沒有也不需要進一步任意的啟示，無論這些啟示聲稱來自何處。但門徒需要進一步的教導，才能理解他們已經從夫子那裡領受的教導。而這將由真理的聖靈來提供，這位聖靈的主要職能就是教導真理，即神的話語。祂將教導他們，作為他們的引導者，引導他們進入一切的真理。祂將把他們的心靈和思想帶入真理，使他們熟悉真理，讓他們理解和領會真理，使他們認識到基督耶穌裡的恩惠。在這樣做的時候，聖靈不會展現任意的、獨立的活動。神格位格之間的關係是合一的親密性，排除了任何這種可能性。聖靈能夠並將會引導信徒進入一切的真理，因為祂不會帶來一個獨立的、自主的啟示和福音，而是會說祂在神格會議中所聽見的。聖靈教導的保證是祂將說出三一神的話語。「祂在此使聖靈成為一位傳道者，為的是叫人不要（像那些輕浮的靈和狂熱者一樣）張口望天，將祂與口傳的道或傳道事工分開，而是要認識並學習祂願意與道同在並在道中，並藉著道引導我們進入一切真理，使我們對道有信心，並藉著道爭戰，抵禦魔鬼的一切謊言和欺騙，並在一切苦難中得勝。」因此，聖靈在道中，復興並闡明了神和天堂的奧秘。由於祂是預言的靈，祂也將講述將來的事，即現在正在發生的事。未來的救恩也屬於神的旨意——基督來審判，在榮耀的國度中完成救贖。關於所有這些事實，聖靈將提供正確的資訊。此外，在這樣做的時候，祂的工作將歸榮耀給救主，因為祂將啟示的真理是從基督領受的，目的是為了傳講。藉著將基督呈現在信徒的眼前和心中，聖靈提供並歸給基督祂作為救主應得的榮耀。而聖靈從子領受祂的教義，也間接地從父領受祂的教義，因為他們既然共享神性，也就共享神聖的知識。耶穌在此作了一個非常大膽的聲明，正如路德所說，是任何凡人無法作出的。祂說，凡父所有的，都是我的。祂不僅掌管它；它不僅在祂的掌控中短暫時間，而是祂對其處置擁有絕對的權力，因為祂與父共享一切。聖靈擁有無限的神性豐盛可供汲取，這一切都是為了信徒的益處。這就是聖靈為信徒並在信徒裡面所做的工作，祂教導他們正確地、並以日益清晰的方式認識耶穌基督，這位救主。

約翰福音 16:16-18 基督第二次降臨的安慰。短暫分離的安慰：V. 16 等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我，因為我往父那裡去。V. 17 於是門徒中有人彼此說：「祂對我們說『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』，又說『因為我往父那裡去』，這是什麼意思呢？」V. 18 他們便說：「祂說『等不多時』是什麼意思呢？我們不知道祂說的是什麼。」只是一小段時間，短短幾個小時，救主就會在墳墓的黑暗中從門徒的眼中隱藏起來，他們將無法看見祂。但隨後又只是一小段時間，幾天的光景，他們的眼睛就會因祂作為他們活著的救主再次顯現而歡喜。但主的目的似乎是要將另一個偉大的真理傳達給他們的心，因為祂說祂要往父那裡去，將這句話作為其他話語的基礎。祂的升天只剩下幾天，之後他們將不再享受祂親身肉體同在的安慰；但祂榮耀的歸來將很快隨之而來。無論在哪種情況下，無論意圖何種意義，這些話語都充滿了對門徒的安慰和喜悅。但門徒們卻不明白這喜樂的信息。他們只是從麻木遲鈍中被喚醒，開始彼此討論基督話語的可能意義。他們討論的結果是，他們坦率地表示自己無法理解，不知道夫子的意思。他們完全困惑和驚慌；一種即將來臨的災難的可怕感覺抓住了他們的心。

約翰福音 16:19-22 耶穌安慰的保證：V. 19 耶穌知道他們要問祂，就說：「你們是問我說『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』這話嗎？V. 20 我實實在在地告訴你們，你們將要哭泣哀號，世人卻要歡喜；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。V. 21 婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；及至生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。V. 22 你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能從你們奪去。」耶穌完全知道門徒們焦慮的困惑和尷尬，以及他們羞於開口詢問解釋。因此，祂以祂一貫的仁慈方式，藉著指出困擾他們心靈的難題來幫助他們。他們無法完全接受祂將離開他們並往父那裡去的想法，也未能完全理解這些話語以及其他話語所包含的意義，即祂將從他們眼前消失一小段時間，然後在同樣短的時間內再次被他們看見。「我們現在已經多次聽過『往父那裡去』是什麼意思了；這確實不是一個普通的表達，不像人們通常使用的和普遍理解的那樣，而是主基督和祂的基督徒的語言。基督從父而出，或被父差遣，無非是指祂，這位從永恆而來的真神之子，成為一個真正的人，並以人的本性、本質和形狀在地上顯現自己，讓人看見、聽見和觸摸，吃、喝、睡、工作、受苦和死亡，就像任何其他人一樣。同樣，祂往父那裡去，這意味著祂將藉著從死裡復活而得榮耀，祂坐在神的右邊，並與祂在永恆中一同掌權，作為永恆、全能的神。因為祂的降臨或從父而出，祂顯明並證明自己是一個真實、自然的人；但藉著祂回到父那裡，祂宣告自己是真實、永恆的神，從父神而出，因此在一個位格中既是神又是人，並且應當如此被認識和相信。」耶穌非常深刻地告訴門徒，祂離開他們所帶來的自然結果，尤其是在很快就會顯現的那些情況下。他們將為祂受難的痛苦、祂的釘十字架和祂的死亡而哭泣哀號，而世人，由不信的猶太人，特別是教會領袖所代表，將充滿歡樂。但他們憂傷的心靈將很快找到奇妙的安慰，這將使他們的悲傷轉為喜樂。主補充了一個例子，說明極度的悲傷如何轉化為喜樂。當母親的悲傷和痛苦達到頂點，死亡似乎迫在眉睫時，危機實際上已經過去；隨著孩子的出生，隨之而來的是安全分娩和嬰兒本身的喜樂，使對巨大悲傷的記憶消失。同樣，門徒的悲傷和痛苦將非常劇烈和嚴酷，但隨著他們夫子的歸來，他們的喜樂將會更大；這將是一種超越所有人類幸福的喜樂，一種永遠無法從他們身上奪走的喜樂。自從五旬節及其奇妙的啟示以來，所有信徒都可以分享這份喜樂。對基督之死的悲傷不再能影響我們；耶穌現在以屬靈的方式，藉著祂的聖靈來到我們這裡；祂向我們的心靈揭示祂救恩的一切榮耀。基督徒藉著信心看見並認識耶穌是神的兒子和他們的救主，並充滿喜樂，這喜樂將持續到祂的同在持續到末時。

約翰福音 16:23-28 永不落空的禱告：V. 23 到那日，你們什麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們，你們奉我的名，無論向父求什麼，祂必賜給你們。V. 24 向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。V. 25 這些事我是用比喻對你們說的，時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明的告訴你們。V. 26 到那日，你們要奉我的名求；我並不對你們說，我要為你們求父；V. 27 因為父自己愛你們，因你們已經愛我，又信我是從神出來的。V. 28 我從父出來，來到世界；我又離開世界，往父那裡去。到那日，隨著聖靈的啟示降臨，就不再需要向主提出任何問題了。雖然他們與夫子之間的個人交往已經結束，但他們將藉著聖靈的工作，享有直接交通的益處和確據。耶穌鄭重地向他們保證，他們與父的關係將是這樣一種性質，允許他們直接向父提出所有的願望和需要，因為他們所有的禱告都將奉耶穌的名。因為耶穌的代贖已經成就了與父的和好，使信徒恢復了神兒女的地位，他們只需提及耶穌和祂的工作，訴諸祂的救贖，就能確信他們的禱告會蒙垂聽。中保和救主的工作尚未完成，因此門徒們尚未奉祂的名禱告。但現在通往父心的大道已經敞開，他們將懇求，他們將祈求，知道他們將會得著，從而也使他們的喜樂得以滿足。禱告的功效取決於對救主的信心，相信祂是人類的替代者，藉著祂我們得以自由地來到父面前。為了更強烈地將這個真理傳達給門徒，主坦率地告訴他們，祂的教導在很大程度上是比喻性的、寓言性的話語。但時候將到，在祂進入祂的榮耀之後，祂將藉著聖靈的工作，不再用比喻或難懂的形象對他們說話。那時祂也將教導他們，清楚地向他們宣告，認識父是什麼意思，對祂的愛和憐憫有正確的理解是什麼意思。到那時，奉耶穌的名禱告將是如此有力，如此有效，甚至不需要祂特別為他們代求。當然，這是建立神與信徒之間正確關係所必需的。參羅馬書 8:34。但父的愛是如此之大，這愛是因信徒對基督的愛以及他們堅信祂來到世上是為了啟示父，作為祂的使者而激發的，以至於父將直接與祂的兒女打交道，並應允他們的禱告。門徒應再次確信這一點：耶穌從父而出，來到世上，是為了實現全人類的救恩計畫。現在祂離開世界，往父那裡去，這表明祂打算完成的工作已經完成。這個事實確立了神與信徒之間的關係，並使他們奉耶穌之名的一切禱告都蒙祂悅納。請注意：凡信徒奉耶穌的名，憑著對祂功德的信心向神所求的一切，祂都會賜給他們。因為他們是作為神的兒女禱告，具有他們父的本性和方式。因此，不言而喻，他們只為那些蒙父喜悅的事禱告，約翰一書 5:14。這首先包括，他們將蒙垂聽的時間和方式都交託給祂的父性智慧。

約翰福音 16:29-33 講論的結束：V. 29 門徒說：「看哪，現在你是明說，不用比喻了。V. 30 現在我們知道你凡事都知道，也不用人問你；因此我們信你是從神出來的。」V. 31 耶穌回答說：「現在你們信嗎？V. 32 看哪，時候將到，而且已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。V. 33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」耶穌最後的話語是如此清晰明確，關於父的愛，關於基督從父而出又往父那裡去，以至於門徒們認為他們完全理解了祂。這些話語中既沒有比喻也沒有寓言，他們確信，也自由地表達了，祂對萬事都有完全的認識，而且祂的教導毫無晦澀之處。門徒們的意思是，他們不需要等待未來的某種顯現和啟示，那時一切才會對他們的心靈清晰。他們現在確信祂的神性。但門徒們的熱情為時過早；五旬節的時刻尚未到來；他們必須先經歷憂傷和苦難。耶穌告訴他們，他們現在似乎如此確信的信心考驗很快就會到來。結果將會非常令人失望。他們將會分散，他們將會從祂身邊逃走，留下祂獨自一人承受祂的巨大苦難。他們自己的利益、生命和安全將是他們首先考慮的。因此，他們將在關鍵時刻辜負祂。但至於祂；這個前景並沒有使祂感到恐懼；祂不會獨自一人，因為祂的父將與祂同在。祂的同在將在任何時候都足以滿足一切需要。現在主再次將祂當晚充滿愛意的話語總結為一句簡短的話。祂對他們說了這些話，祂給了他們所有必要的保證，為的是叫他們在祂裡面有平安。祂將自己和祂的活動範圍與世界及其影響和活動範圍形成對比。在世上，在不信者中間，歷代門徒都有苦難；他們只能從世人那裡期待迫害和折磨。這是基督認信者的必然命運。然而他們應該感到快樂並放心。因為在耶穌裡他們有平安。在末世所有的動盪、仇恨和迫害中，基督徒與神有平安，在救主基督裡有平安。因為祂，耶穌，我們的勇士，已經勝了世界。雖然祂真正的受難尚未開始，但主知道祂將在與罪、死亡和地獄的爭戰中得勝，祂所有的仇敵都將成為祂的腳凳。因此，祂將作出必要的安排，使祂的門徒不被仇恨和迫害所勝。「看哪，這就是基督留給祂門徒的親切告別和安慰的最後一句話；祂渴望將這些話語說進他們的心裡。雖然使徒們當時不明白，甚至我們現在也不明白，……然而我們藉著神的恩惠已經看到，當戰鬥來臨時，聖靈提醒了許多人心中的這些話語，並堅固他們，使他們在對那勝利的記憶中忍受一切，並平靜地死去。願神也幫助我們，賜給我們這樣的心志，使我們在不幸和死亡中也緊緊抓住這個事實！」總結。耶穌教導聖靈的職責，包括責備和安慰，以及祂自己往父那裡去，以及由此將帶給信徒的蒙福結果。