Paul E. Kretzmann注釋｜約翰福音 第十七章

# 約翰福音 第十七章

約翰福音 17:1-5 基督偉大的祭司禱告。基督為自己的榮耀禱告：V.1 耶穌說了這話，就舉目望天說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；V.2 正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。V.3 認識你—獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。V.4 我在地上已經榮耀你，你交給我做的事，我已經成全了。V.5 父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。」耶穌已經結束了對門徒最後一次重要教導的話語。現在，祂舉目望向天父，以最奇妙、最激勵人心的代禱傾瀉出祂的靈魂。這禱告被恰當地稱為偉大的祭司禱告，因為耶穌在此以中保的身分出現，首先為自己懇求天父，然後為祂的小群門徒，最後為所有將藉著福音的宣講而被聚集的人懇求。這簡單的禱告蘊含著如此多的美、安慰和能力，以至於其主要思想，如果不是全部經文，都應該被記住。耶穌在門徒面前禱告；祂想告訴天父的，祂想向天父祈求的，都是為了他們的益處，也是為了歷代信徒的益處。「但這就是本章的總結和理由。一篇好的講道之後，應該接著一個好的禱告，也就是說：如果一個人已經發出了聖言，他就應該開始發出禱告的嘆息，並渴望它也能有能力並結出果實。因為主基督現在已經闡明並完成了祂所有的教義和職分，並以美好、漫長、安慰人心的講道祝福了祂的門徒，祂最終感到有必要為他們和所有基督徒說一個禱告，以便祂能完全結束祂作為我們獨一的大祭司的職分，不遺漏任何有助於堅固和保守他們的事，因為祂要將他們留在世上。」耶穌只用「父」這個詞稱呼祂的父，這使祂的禱告帶有一種親密和信任的語氣，這應該是每一個真實禱告的特徵。時候到了，那個時刻是祂一生工作的最高潮和頂點，是祂將藉著死亡歸向父的時刻。因此，父應該榮耀子，祂應該讓祂生命的目標藉著祂的受難、死亡、復活和坐在上帝右邊得以實現。這種榮耀關乎基督的人性；根據這種人性，祂將被賦予無限地運用所有神性屬性的權柄。而這種榮耀的目的是，反過來，子應該榮耀父。父旨意的實現，世界的和好，將救贖賜給所有信徒，所有這些事實都將歸於父的榮耀。基督在祂升天狀態中的全部工作，都是持續地榮耀父：其目標和目的是為上帝在基督耶穌裡的恩惠和憐憫而讚美祂。因此，榮耀父是按照賜給基督管理凡有血氣的權柄的程度，使上帝因著耶穌的工作，讓救主將永生賜給所有屬於祂的人。子有權柄和能力將永生賜給上帝所賜給祂的人。藉著祂的受苦和死亡，耶穌對凡有血氣的都有權柄，因為祂藉著祂的救贖贏得了所有的人，為自己贏得了他們。沒有人被排除在外：凡屬於「血氣」範疇的人，都包含在耶穌用祂的血所付代價的人數中。而從這全部人數中，上帝將某些人賜給了耶穌。他們是那些藉著信心實際接受耶穌救恩的人，他們是唯一實際成為上帝在救主基督裡恩惠的分享者。救恩的目標，是為所有的人預備的，但只在信徒身上實現。但這永生，是信徒從耶穌手中領受的，在於真正認識，正確理解上帝是獨一的真神，是獨一無二的主，並認識耶穌基督，救主，無論是祂的位格還是職分，是上帝所差來成就世界救恩的那一位。認識並相信父與子，對於獲得永生是必要的，因為兩者是同等的：父在子裡啟示了自己，子也使父為人所知。永生是與父和子親密的聯合和相交。這種幸福和福樂甚至在今世就開始了；在地上，確實，只是部分，但在來世則完全豐盛和榮耀。這樣，子榮耀父，藉著引導信徒正確認識父。這工作祂在世上就開始了，那是道成肉身的目的之一。耶穌完成了祂受託的工作，祂在每一個細節上都實現了父的旨意，這將歸於父的榮耀和讚美。每一個藉著耶穌的教導而得著的人，都將加入讚美憐憫的上帝的聲音，並以心靈和誠實向祂禱告。所有這些都完成後，父現在反過來，應該接納子進入榮耀，以完全和不受限制地運用所有神性屬性和能力來加冕祂的人性，這些屬性和能力在世界未有之先，祂就與父同享。耶穌，即使在地上受屈辱之中，也是神性榮耀的擁有者；即使作為人，祂也是全能、全知、無所不在的。但祂並沒有運用這些傳達給祂的神性屬性，除了在祂的神蹟中以及在少數其他場合，當祂神性威嚴的光芒向人顯現時。但藉著祂的受難、死亡和復活，耶穌想要進入榮耀的狀態，進入完全運用和享受天上的神性本質，以及在父面前的所有喜樂和福樂，也包括祂的人性。因此，基督禱告的這一部分包含為祂自己的一個祈求，即為祂作為人的榮耀；但祂甚至在此表明，這榮耀的頂點也將造福於人類。

約翰福音福音 17:6-8 基督為那些遵守聖言的門徒禱告：V.6 「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明給他們。他們本是你的，你將他們賜給我；他們也遵守了你的道。V.7 如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你來的。V.8 因為你所賜給我的道，我已經賜給他們；他們也領受了，又確實知道我是從你出來的，並且信你差了我來。」主現在的禱告是關於祂的門徒，特別是祂的使徒。祂已將父的名顯明、啟示給他們；耶穌已將父的全部本質和榮耀宣講並教導給那些父從世上賜給祂作為自己的人。祂已向他們展示了父對罪人的感受和意圖。藉著這宣講和其中包含的呼召，某些人被父從世上分別出來，並被分配、賜給基督。他們是上帝藉著祂的揀選和選拔而屬於祂的；父在適當的時候將他們賜給基督，以便後者能將獲得永生所需的啟示和知識賜給他們。這個目標實現了；這些人接受並遵守了福音的聖言；在他們心中所產生的信心緊緊抓住福音的應許。門徒們首先明白，耶穌並非獨立行事，與上帝的旨意和謀劃無關，而是祂所展示和教導的一切恩賜、能力和話語都來自父。然後，當耶穌將祂從父那裡領受的話語傳給他們時，他們也憑信心接受了。他們以這種理解接受了基督的話語和教導，這表明他們有真正的信心和正確的知識。因此，門徒們擁有真正的知識，信心的確據，即基督確實來自父，祂是父派給人類的使者和代表。接受上帝的聖言，緊緊抓住福音的應許和陳述，這是信徒的特徵態度和工作。耶穌的事工和祂的見證在他們身上產生了如此大的影響。

約翰福音 17:9-11 門徒與世界的區別：V.9 「我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。V.10 凡是我的，都是你的；你的，也是我的；並且我因他們得了榮耀。V.11 我不再世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父啊，求你因你的名保守他們，就是你所賜給我的人，叫他們合而為一，像我們一樣。」耶穌在此作了一個明確的區分。祂明確表示祂是為祂的門徒祈求；祂的代禱只關乎他們。祂將不信的世界擱置一旁，因為那些被稱為不信者的人在任何情況下都拒絕接受祂。「但這就是區別。祂不為世人禱告的方式，與祂為祂的基督徒禱告的方式不同。祂為基督徒和所有將要歸信的人禱告，是希望他們能持守真信心，在其中成長並持續下去，不從中跌落，並希望那些仍然沒有信心的人能改變他們的方式，也歸信。這就是為世人正確而美好地禱告，正如我們都應該禱告的那樣。」耶穌為那些上帝藉著刻意的恩惠行動賜給祂的人，以及那些藉著上帝恩典的揀選和選拔而屬於上帝的人禱告。祂如此確信在此會蒙垂聽，因為信徒是上帝自己的，上帝自然會關心他們。耶穌在此以非常大膽的方式稱呼父：「凡是我的，都是你的；你的，也是我的。」祂平靜地宣稱祂與父之間有絕對的共同利益和財產。「沒有任何受造物能在上帝面前說這話。因為你必須明白，這不僅指父在地上賜給祂的一切，也指祂與父同為一的神性本質。因為祂不僅談論祂的門徒和基督徒，而是將父的一切，永恆、全能的本質、生命、真理、公義等，都包含在內，也就是說，祂自由地承認祂是真神，因為『凡是你的，都是我的』這句話不允許排除任何事物。如果一切都是祂的，那麼永恆的神性也是祂的；否則祂不能也不敢使用『一切』這個詞。」因此，耶穌，上帝的兒子，與父共享一切，在祂的信徒中得了榮耀。祂教導他們認識祂；祂將祂作為世界救贖主的形象帶入他們的靈魂。他們的理解力被啟發，使他們能夠至少在一定程度上理解上帝在世界救恩中的目的，將他們的信任寄託在基督身上，並確信其餘的啟示將在天堂屬於他們。耶穌在世上的生涯即將結束；祂現在要離開世界回到父那裡。但門徒們仍然在世上，在不信者和福音的敵人中間。因此，基督懇切的祈求是極其必要的，願祂的父，聖潔的父，渴望保守祂聖名不受玷污的父，能保守信徒在祂的名裡，在祂名的告白中，在真信心裡，直到末了。只有父親自照顧祂自己的人，信徒的屬靈合一才不會受到任何干擾或歸於虛無。上帝必須藉著祂真理的聖言，這聖言復興並教導祂的名，來保守信徒在獨一的真信心裡。保守在信心裡是上帝的工作。歷代信徒都必須仰望祂，使他們在祂的聖言和信心裡堅定不移，直到末了，正如祂恩惠和美好的旨意。

約翰福音福音 17:12-13 保守信徒在上帝的名裡：V.12 「我與他們同在的時候，因你的名保守了他們，就是你所賜給我的，我已保守了他們；除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。V.13 現在我往你那裡去，我還在世上說這話，是叫他們心裡充滿我的喜樂。」只要耶穌在世上，在肉身中，祂就親自照管保守祂的門徒在信心裡。祂日復一日地教導、勸誡他們；祂總是藉著祂所宣講的福音，不斷地向他們啟示父的名。祂的福音工作取得了巨大的成功。祂保守了父所賜給祂的所有門徒，祂警醒的引導和警告並非徒勞，只有一個例外，就是那滅亡之子，那叛徒。在他身上，經文必須應驗。參詩篇 69:4；使徒行傳 1:20。但現在基督在世上的居留即將結束；祂不再以他們所習慣的個人、可見的接觸方式與門徒同在。耶穌要歸向父，因此祂在他們面前，當祂還在世上的時候，作這個禱告，好讓他們確信祂對他們的個人關懷，祂對他們不變的掛念。祂懇切祈求他們在信心裡蒙保守，這應該給他們確據，正如給歷代信徒一樣，在世上的一切危險和他們自己的肉身中，沒有什麼是未曾做到的，可以幫助他們。這是信徒奇妙安慰的來源，這給他們帶來了豐盛的喜樂。那麼，他們的喜樂是在基督裡；他們因自己是基督徒，是父的親密朋友而感到快樂。這種喜樂必須驅除所有關於一個人能否持守信心到底的疑慮，正如基督禱告的這一整段只包含對每個基督徒的安慰一樣。在上帝與基督之間，以及信徒之間，有如此親密的關係，所有的恐懼和疑慮都必須消失。「現在，如果有人想知道他是否蒙揀選，或者他與上帝的關係如何，讓他只看耶穌的口，也就是看這些和類似的經文。因為雖然一個人不能確定誰將來會蒙揀選並持守到底，但這確實是真的，凡蒙召並來到這裡，也就是聽到這個啟示，即基督的聖言的人，只要他真誠地接受它，也就是完全持守並相信它是真的，他們就是父所賜給基督的人。但那些賜給祂的人，祂必保守，並堅持他們不會滅亡。」

約翰福音 17:14-19 聖言保守信心：V.14 「我已將你的道賜給他們；世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。V.15 我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。V.16 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。V.17 求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。V.18 你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。V.19 我為他們的緣故，自己使自己成聖，叫他們也因真理成聖。」耶穌只知道一種方法，既能產生信心，又能保守信心，而這種方法祂已經賜給了門徒：父的聖言。無需追隨那些空談新啟示、內在之光和聖經鑰匙的狂熱者。我們在聖經中擁有的福音聖言，足以滿足一切需要。但聖言因此成為一個區分因素，因為基督徒接受它，而世界，即不信者，拒絕承認其價值和能力。結果是不信的世界恨惡基督徒。他們接受福音是對世界拒絕基督的持續控訴；它強調了信徒與不信者之間本質的區別。前者與世界，與世俗之子的本性和方式，沒有任何共同之處。對福音聖言的態度是決定性因素；聖言是人們決定自己命運的試金石。因此，聖言是基督徒信心的磐石基礎。「在那裡我有基督，我的主，是的，天上全能父的聖言；我知道並確信，如果我緊緊抓住它，那麼地上任何權勢和地獄的門都不能傷害我，因為祂愛祂的聖言，並會用祂的手遮蓋它，因此也保護和捍衛所有緊緊抓住它的人。」因此，基督徒完全願意並滿足於世界因其仇恨而將他們置於的位置，因為這樣他們就更完全地與基督認同。因此，耶穌故意不求信徒被帶離世界，不求他們脫離傷害、危險和仇恨的近距離，而只求父保守他們，保護他們免受魔鬼的詭計。這是基督徒在信心裡蒙保守的一方面，這是上帝的工作。上帝保護他們免受他們的敵人，世界和魔鬼的侵害，不允許這些敵人誘惑他們，也不引導他們進入錯誤的信仰、絕望或其他巨大的羞恥和惡行。這種危險總是存在的，許多信徒都曾被擊敗，因為他們沒有單單信靠上帝的能力。耶穌在此所禱告的，所有基督徒在任何時候都應該記住：他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。基督與不信的世界沒有任何共同之處；因此基督的追隨者與不信的世界也不能有任何共同之處。他們的利益、他們的目標，方向相反，永遠無法和解。試圖與不信的世界妥協，就是與魔鬼講和。因此，耶穌的禱告考慮到了這個因素。祂祈求上帝完成信徒與世界之間的分離，藉著聖言的能力，將門徒完全分別為聖，單單歸於上帝。基督徒一旦心中產生信心，就被分別為聖，與世界分離。但必須是上帝在聖言中的能力，才能繼續保守他們分離和分別為聖。而這種成聖和這些信心的果子，不是我們的工作和能力，而是上帝的憐憫和神聖能力。信徒們藉著聖言的能力被如此分別出來，他們就準備好迎接他們偉大的事工。正如上帝差遣子到世上傳講並帶來救恩，子也反過來差遣信徒到世上傳講耶穌所成就的救贖。他們應該為真理作見證，他們應該承認基督。他們是祂向世界的見證人，因為所有人都被包含在罪和恩惠之下，約翰福音 3:16。在不信的世界中，基督想要建立祂的教會。為了成就這事，為了使門徒的工作能以自由和完全奉獻的心情完成，耶穌使自己成聖，將自己作為祭物獻給全世界。祂即將進入祂的受難，現在要成就完全的救贖。每一個接受這拯救，這救贖的信徒，因此就與敵對、不信的世界分離，並在福音的真理中和為福音的真理而分別為聖。因此，門徒們成聖並保持成聖；他們留在真理的聖言中，在其中並藉著它，那持續困擾他們的罪得到赦免，他們也獲得力量，既能與邪惡作鬥爭，又能執行主的旨意，向他人宣講聖言。

約翰福音 17:20-24 基督為未來的信徒禱告：V.20 「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，V.21 使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面合而為一，叫世人可以信你差了我來。V.22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。V.23 我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。V.24 父啊，我願你所賜給我的人，也同我在哪裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀；因為創立世界以前，你已經愛我了。」耶穌自己藉著聖言的宣講，贏得了信徒，門徒。為了他們的益處，祂向祂的天父獻上了祂禱告的很大一部分。但在祂的心眼前，浮現出未來的景象，那時祂在世上的工作目的將完全實現，那時聖潔的基督教會，聖徒的相通，將從萬國中被聚集起來。藉著門徒的見證，祂正在委派他們作為祂的使者到世界，將會有其他人，許多其他人，藉著主僕人所宣講的聖言而信祂。而所有這些歷代的信徒基督徒都將合而為一。所有那些信耶穌基督為他們的救主，並實際單單將所有信任寄託在祂身上的人，因此最緊密和不可分離地聯合在一起。即使他們彼此不認識，即使他們屬於不同的基督教宗派：只要他們心中有對聖言和救主的信心，他們就都是真正地、內在地合而為一（聖徒相通）。教會在所有地方和所有時代的這種合一是在上帝裡面，在父與子裡面。它像上帝神性這兩位格之間存在的聯合一樣真實和親密。而這個偉大聯合的身體，雖然本身是不可見的，但其影響力將足以迫使世人承認基督是由父差遣到世上來為所有人類成就救恩的。在教會的工作中，上帝的能力有如此多的彰顯，以至於在任何時候，世上至少有一些人會被說服並歸向基督。基督教會藉著其存在本身就做了大量的宣教工作。再加上信徒的告白和見證，就能為救主和祂的榮耀成就許多事。為此，主已將祂從父那裡領受的榮耀賜給了祂的門徒。基督徒藉著基督的呼召，因著他們的重生和成聖，擁有一定程度的神性本質，神性能力。他們在他們的整個存在和方式中展現這種神性生命。他們的一言一行都旨在使人對上帝聖言在他們身上的能力留下深刻印象。但它特別有助於使他們在主面前的心靈和思想的相通變得完全，因為它使他們與世界形成對比。因此，不信的世界再次對基督教的真理及其超人的能力有所了解。他們中的一些人將永遠，藉著上帝的恩惠，對基督的使命以及上帝對他們的愛的確定性得出正確的結論，這種愛在真誠和能力上與祂愛子一樣。因此，耶穌，以祂的全知，看到教會的聚集將持續到末世，提出了一個大膽的請求：「父啊，我願你所賜給我的人，也同我在哪裡。」這是救贖主的信心，祂的代贖工作足以為所有人類。上帝的選民是基督自己的，祂保守他們免受所有敵人的侵害，使他們與祂同在永恆。而祂提出這個請求的膽量更大，因為他們是賜給祂的，因為父從永恆就愛祂的兒子，在創立世界以前。而基督徒福樂的圓滿將是信徒的份，根據主的這個禱告，因為他們將看見他們救贖主的榮耀；他們將看見那曾被荊棘冠冕的頭，現在被永恆的榮耀所裝飾，作為有能力的永恆上帝之子。這是信心的最終目標，恩典揀選的最終目的——永生，在基督裡並與基督同享永恆的榮耀。

約翰福音 17:25-26 禱告的結語：V.25 「公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你，這些人也知道你差了我來。V.26 我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」基督所稱呼的是公義的父，因此，那成就了所有公義的，理當期望祂垂聽一個基於世界完全救贖的禱告。不信的世界不認識父，也不會認識父。但子認識祂的事實將促成這個祈求的應允，而信徒將他們的信任寄託在子的使命和代贖上的事實，使他們處於一個確保禱告蒙垂聽的位置。他們的信心和理解是正確的，並產生了他們賴以寄託希望的親密關係。基督藉著祂所啟示的父的名、聖言和旨意的教導，並非徒勞。基督的這項工作也將在升天狀態中，藉著祂門徒的宣講，持續到末世。無論上帝的名被宣講到哪裡，祂的尊榮和榮耀都將被高舉。「並且請注意，祂不僅說：『我已將你的名指示他們』，還加上：『還要指示他們』，也就是說，我不僅要有一個開始並就此打住，而是要永遠持續下去，不斷地做同樣的事情，無論是藉著聖言還是聖靈，使人們不尋求別的或更高的，而是總有足夠的事情去做，以便更好地、更堅定地領會它。因為其中蘊藏著力量，使我們藉著信心好好認識父，這樣，充滿安慰和對所有憐憫的快樂信任的心，將站在祂面前，不懼怕任何憤怒。」只有這樣，基督救恩的最終目標才能實現，即父在基督裡的愛住在信徒裡面，基督自己也與他們永遠聯合。基督的整個禱告是祂愛的奇妙表達。總結：基督在祂的祭司禱告中，首先為祂自己的榮耀禱告，然後為祂現有的門徒禱告，最後為未來的信徒禱告，祈求上帝恩惠的能力能彰顯，使他們在地上合一，並在天堂最終的榮耀和福樂中得以完全。