Paul E. Kretzmann注釋｜約書亞記 第七章

# 約書亞記 第七章

約書亞記 7:1-9 以色列在艾城戰敗

V. 1. **以色列人在當滅的物上犯了罪**。一個人的罪被視為牽連全體，使以色列全軍在神眼中都犯了罪；因為猶大支派謝拉的曾孫、撒底（或作心利，代上 2:6）的孫子、迦米的兒子**亞干**，**取了當滅的物**，他私自佔用了城中一部分戰利品，而這些戰利品原已全部被宣告歸耶和華為聖；**耶和華的怒氣就向以色列人發作**，怒火被點燃，像火焰般以毀滅性的力量猛烈燃燒。亞干的罪奪走了全體百姓在神眼中應有的純潔和聖潔，正如身體中一個肢體的污穢會感染所有肢體一樣。

V. 2. **約書亞從耶利哥打發人往艾城去**。艾城位於伯特利東邊的伯亞文旁邊，在耶利哥東北方，耶路撒冷正北方；**對他們說：「你們上去窺探那地。」**他們是探子，任務是獲取必要情報，以便成功攻打該城。**他們就上去窺探艾城。**

V. 3. **他們回到約書亞那裡，對他說：「百姓不必都上去，只要二三千人上去攻打艾城就夠了；不必勞累眾人到那裡去，因為那裡的人很少。」**字面意思是「兩千人或三千人」。根據探子的估計，艾城只有一萬兩千居民（約 8:25），能作戰的防衛者可能不超過兩三千人。

V. 5. **艾城的人擊殺了他們約三十六人；又從城門口追趕他們，直到示巴琳**，示巴琳是往南邊一段距離的石灰石礦場，**在下坡殺敗他們**，當時他們正往約旦河谷方向逃跑；**因此，百姓的心就消化如水**，完全灰心喪志。

V. 6. **約書亞就撕裂衣服**，這是極度悲痛和哀悼的標誌，**俯伏在耶和華的約櫃前，直到晚上**，他與以色列的長老們一同如此，這是一種無聲卻雄辯的向耶和華的懇求，**把塵土撒在頭上**，這是另一種表示極度哀悼的習俗（撒上 4:12；撒下 1:2；撒下 13:19）。

V. 7. 約書亞帶著悲傷的抱怨說：**「哀哉！主耶和華啊，祢為何竟把這百姓領過約旦河，將我們交在亞摩利人**（迦南這地區的外邦民族）**手中，使我們滅亡呢？**因為小股軍隊的戰敗表明耶和華已收回祂的幫助。**巴不得我們住在約旦河那邊就好了！」**字面意思是：「我們若能下定決心留在約旦河東邊就好了！」這是一種與耶和華爭戰的信心所發出的勇敢言語，無法理解耶和華的作為，同時也包含著最迫切的懇求，求耶和華繼續作以色列的盟友。在這抱怨之外，又加上一個焦慮的問題。

V. 9. **迦南人和這地一切的居民聽見了，就必圍困我們**，完全包圍他們，**將我們的名從地上剪除**，將他們徹底毀滅，甚至連他們的記憶都會被遺忘；**那時祢要為祢的大名怎麼辦呢？**約書亞暗示，耶和華允許這不幸降臨以色列，並沒有充分考慮到祂的榮耀，現在要維護祂的榮耀免受誤解和褻瀆將會很困難。**注意：**如果任何基督徒會眾容忍一個犯罪者留在他們中間，那麼所有成員在主面前都是有罪的。

約書亞記 7:10-26 亞干被定罪並受罰

V. 10. **耶和華對約書亞說：「起來！你為何這樣俯伏在地呢？**」耶和華這直接的回答暗示約書亞沒有理由懷疑耶和華的信實，而是過錯在於百姓。

V. 11. **以色列人犯了罪，也違背了我所吩咐他們的約**。是以色列人背信棄義，廢棄了耶和華之約的義務；**他們竟然取了當滅的物**，他們竟如此忘乎所以，**又偷竊，又行詭詐**，在耶和華面前撒謊，**又把那物放在自己的家具裡。**由於被盜之物是耶和華明令歸祂為聖的，將其私用是極其褻瀆的暴行。耶和華的言語極具戲劇性，充滿了最激烈的情感。

V. 12. **因此，以色列人不能在敵人面前站立得住，反而在敵人面前轉身逃跑，因為他們成了當滅的物**，處於耶和華的禁令之下，若不除去原因，就註定要滅亡；**除非你們將那當滅的物從你們中間除掉，我必不再與你們同在。**這個人就是實際的罪犯，他使全體百姓都捲入了他的罪中。

V. 13. **「你起來，使百姓自潔，對他們說：『你們要自潔，預備明天**，如約 3:5；**因為耶和華以色列的神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物**，有處於耶和華禁令之下的東西；**你們在敵人面前不能站立得住，直到你們將那當滅的物從你們中間除掉。』**

V. 14. **「到了早晨，你們要按著支派近前來**，來到耶和華面前，在會幕前；**耶和華所取的支派，要按著宗族近前來；耶和華所取的宗族，要按著家室近前來；耶和華所取的家室，要按著人丁近前來。**因此要抽籤，首先是支派，然後是罪犯所屬支派的宗族，然後是父家（在一位族長祖先之下的家族群體），最後是罪犯所屬父家中的各戶之首。

V. 15. **那被取著有當滅之物的人，必被火焚燒**，在被石頭打死之後（利 20:14），**他和他一切所有的，因為他違背了耶和華的約，又在以色列中行了愚妄的事**，道德上的愚蠢和不義，給全體百姓帶來了麻煩。

V. 17. **他使猶大宗族近前來**，猶大支派所劃分的各宗族；**就取了謝拉的宗族；他使謝拉的宗族按著人丁近前來**，各父家的首領；**就取了撒底；**

V. 18. **他使撒底的家室按著人丁近前來**，所有個別家庭的首領；**就取了猶大支派謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干**，藉著抽籤的見證被宣告為有罪之人，抽籤的結果是由耶和華引導的。

V. 19. **約書亞對亞干說：「我兒，我求你將榮耀歸給耶和華以色列的神**，這是一個非常莊嚴的起誓公式，**向祂認罪；將你所做的事告訴我，不要向我隱瞞。」**亞干應當認罪，以便洗清其餘百姓的罪，並為自己獲得赦免，儘管他表面上已落在神不可撤銷的判決之下。

V. 21. **我在所奪的財物中看見一件美好的示拿衣服**，一件非常珍貴、編織精巧的斗篷，這種衣服在巴比倫製造，並遠銷鄰近國家，**二百舍客勒銀子**（約 128 美元），**一條金子**，一塊舌頭形狀的珠寶，**重五十舍客勒**（價值約 480 美元）；**我就貪愛這些，便拿去了。看哪，這些都藏在我帳棚內的地裡，銀子在衣服底下。」**這就是罪的進程：看見、貪愛、拿取、隱藏、欺瞞。

V. 23. **他們就從帳棚裡取出來，帶到約書亞和以色列眾人那裡**，當時他們聚集在耶和華面前，**把這些放在耶和華面前**，可能是在會幕的院子裡。

V. 24. **約書亞和以色列眾人把謝拉的兒子亞干，以及那銀子、那件衣服、那條金子**，詳細的列舉旨在強調他的罪行，**和他的兒女**，因為他們隱瞞父親的盜竊，分擔了父親的罪，**並他的牛、驢、羊、帳棚，以及他一切所有的**，他所有的財產都落在咒詛之下；**都帶到亞割谷。**

V. 25. **約書亞說：「你為什麼連累我們**，給我們帶來不幸呢？**耶和華今日必連累你。」**亞干作為主要犯罪者被點名。**於是以色列眾人用石頭打死他**，這種懲罰形式表明亞干的盜竊行為褻瀆了神的榮耀，如同褻瀆者所為，**又用火焚燒他們**，他的兒女與他一同被焚燒，**把石頭堆在他以上。**

V. 26. **眾人在他身上堆了一大堆石頭，直到今日**，紀念他的恥辱，並作為多年的警示，直到這個記載被納入書中。**於是耶和華轉離了祂的烈怒**，這包括祂未來必會提供幫助的確據。**因此那地方名叫亞割谷**（連累谷）**，直到今日。**亞干的故事包含一個嚴肅的教訓；因為儘管他真心悔改，卻仍必須承受他過犯的懲罰。因此，一個悔改的罪人可以確信神的赦免，卻仍可能必須承受因其過犯而定的懲罰。正是在這方面，一種錯誤的感傷主義弊大於利，使許多罪犯學會玩弄人們的情感，成為偽君子。