1約旦河西，住山地、高原，並對着黎巴嫩[山]沿大海一帶的諸王，就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王，聽見這事，
2就都聚集，同心合意地要與約書亞和以色列人爭戰。
3基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事，
4就設詭計，假充使者，拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上，
5將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上；他們所帶的餅都是乾的，長了霉了。
6他們到吉甲營中見約書亞，對他和以色列人說：「我們是從遠方來的，現在求你與我們立約。」
7以色列人對這些希未人說：「只怕你們是住在我們中間的；若是這樣，怎能和你們立約呢？」
8他們對約書亞說：「我們是你的僕人。」約書亞問他們說：「你們是甚麼人？是從哪裏來的？」
9他們回答說：「僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華－你上帝的名聲和他在埃及所行的一切事，
10並他向約旦河東的兩個亞摩利王，就是希實本王西宏和在亞斯他錄的巴珊王噩一切所行的事。
11我們的長老和我們那地的一切居民對我們說：『你們手裏要帶着路上用的食物去迎接以色列人，對他們說：我們是你們的僕人；現在求你們與我們立約。』
12我們出來要往你們這裏來的日子，從家裏帶出來的這餅還是熱的；看哪，現在都乾了，長了霉了。
13這皮酒袋，我們盛酒的時候還是新的；看哪，現在已經破裂。我們這衣服和鞋，因為道路甚遠，也都穿舊了。」
14以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。
15於是約書亞與他們講和，與他們立約，容他們活着；會眾的首領也向他們起誓。
16以色列人與他們立約之後，過了三天才聽見他們是近鄰，住在以色列人中間的。
17以色列人起行，第三天到了他們的城邑，就是基遍、基非拉、比錄、基列‧耶琳。
18因為會眾的首領已經指着耶和華－以色列的上帝向他們起誓，所以以色列人不擊殺他們；全會眾就向首領發怨言。
19眾首領對全會眾說：「我們已經指着耶和華－以色列的上帝向他們起誓，現在我們不能害他們。
20我們要如此待他們，容他們活着，免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。」
21首領又對會眾說：「要容他們活着。」於是他們為全會眾作了劈柴挑水的人，正如首領對他們所說的話。
22約書亞召了他們來，對他們說：「為甚麼欺哄我們說『我們離你們甚遠』呢？其實你們是住在我們中間。
23現在你們是被咒詛的！你們中間的人必斷不了作奴僕，為我上帝的殿作劈柴挑水的人。」
24他們回答約書亞說：「因為有人實在告訴你的僕人，耶和華－你的上帝曾吩咐他的僕人摩西，把這全地賜給你們，並在你們面前滅絕這地的一切居民，所以我們為你們的緣故甚怕喪命，就行了這事。
25現在我們在你手中，你以怎樣待我們為善為正，就怎樣做吧！」
26於是約書亞這樣待他們，救他們脫離以色列人的手，以色列人就沒有殺他們。
27當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方，為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人，直到今日。
# 約書亞記 第九章
約書亞記 9:1-15 基遍人欺騙約書亞和眾首領
V. 1. 當約旦河西、山地、整個迦南山區、高原、低地（向南和向西）、以及地中海沿岸（從約帕附近一直延伸到腓尼基境內，面對黎巴嫩）的所有君王，就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人（參 約書亞記 3:10），聽見這事，即以色列人迄今所做的一切事蹟時，V. 2. 他們就聚集起來，結成聯盟，同心合意地與約書亞和以色列人爭戰。他們只有一個共識，就是必須結盟才能戰勝入侵者。
V. 3. 當基遍的居民，這個位於耶路撒冷西北山區的小型獨立國家（其轄區內也包含一些較小的城市，參 V. 17）的首府居民，聽見約書亞向耶利哥和艾城所做的事時，V. 4. 他們就施展詭計，假扮使者，預備了糧食，把舊麻袋馱在驢子上，又把舊的、破裂的、綁起來的酒皮囊（專門用來運送液體的皮囊）帶上。V. 5. 他們腳上穿著舊的、補過的鞋子，身上穿著舊衣服；他們所有的乾糧都又乾又發霉，霉斑已經侵蝕了麵包。V. 6. 他們來到約書亞那裡，到了吉甲的營地（可能是耶利哥附近的吉甲，更可能是以法蓮山區的吉甲，位於耶路撒冷和示劍之間），對約書亞和以色列人說：「我們是從遠方來的，現在請你們與我們立約吧。」V. 7. 以色列人對希未人（因為基遍人就是希未人，以色列人後來才發現）說：「或許你們住在我們中間呢？我們怎能與你們立約呢？」這個問題是由於整件事的可疑之處引起的，這讓他們覺得這些使者很可能是迦南地的居民。V. 8. 他們對約書亞說：「我們是你的僕人。」這其實是一種沒有意義的客套話，根本無法令人滿意。約書亞對這種迴避的態度不滿意，就對他們說：「你們是誰？從哪裡來？」這是一個直接而明確的詢問。V. 9. 他們對約書亞說：「你的僕人從極遠之地而來，是為了耶和華你神的名；因為，他們解釋說，我們聽見了祂的名聲，和祂在埃及所行的一切事，V. 10. 以及祂對約旦河東兩個亞摩利王所行的一切事，就是希實本王西宏和在亞斯他錄的巴珊王噩。」他們聰明地沒有提及過約旦河的神蹟和攻取耶利哥的事，以免與他們聲稱已在路上很久的說法自相矛盾。V. 11. 所以，我們的長老（他們共和國的官員）和我們全國的居民都對我們說：「你們要帶上路上的糧食，去迎接他們（以色列人），對他們說：『我們是你們的僕人，現在請你們與我們立約吧。』」V. 12. 「我們出來去見你們的那一天，這些餅是我們從家裡帶出來的熱餅，剛出爐的，但現在你看，它們又乾又發霉了；V. 13. 這些酒皮囊，我們裝滿的時候是新的，但你看，它們都破裂了；我們的衣服和鞋子也因為漫長的旅程而變舊了。」使者們大膽地指著他們的糧食和衣服，以證實他們的故事。V. 14. 以色列的眾首領就接受了他們的糧食（可能是為了驗證他們說法的真實性，也可能是一種表示願意與基遍人立約的行為），卻沒有求問耶和華的旨意。他們因此違背了耶和華明確的命令（民數記 27:21）；因為大祭司的職責之一，就是藉著烏陵和土明在所有困難的問題上求問耶和華的旨意。V. 15. 約書亞就與他們和好，並與他們立約，讓他們存活，這對基遍人有利；會眾的首領也向他們起誓。在整個交易中，約書亞和以色列的首領們行事非常愚蠢，結果是違背了神的命令，因為神曾嚴格規定不可與迦南地的列國立約（出埃及記 23:32；出埃及記 34:12）。在重要問題上忽略求問**神的話語**（Word of God），已使許多基督徒陷入嚴重的罪中。
約書亞記 9:16-27 欺騙被揭露並受懲罰。
V. 16. 到了三天之後，他們與基遍人立約之後，以色列人聽說基遍人是他們的鄰居，並且住在他們中間，幾乎在迦南地的中心。V. 17. 以色列人就起行，第三天來到他們的城市。他們的城市是基遍、基非拉、比錄和基列耶琳，這些地方的位置都相當確定，位於耶路撒冷的西邊和西北邊。V. 18. 以色列人沒有擊殺他們，因為會眾的首領曾指著以色列的耶和華神向他們起誓，要保全他們的性命。他們憑著對誓言本身的敬畏（利未記 19:12），在良心上感到受約束，儘管嚴格來說，誓言是附帶了使者來自遠方的條件，這使得誓言無效。全會眾都向首領們發怨言。V. 19. 但所有首領都對全會眾說：「我們已經指著以色列的耶和華神向他們起誓了，所以我們不可傷害他們。」V. 20. 「我們要這樣對待他們：我們要讓他們存活，免得我們因所起的誓而遭受神的忿怒。」後來，在大衛時代，神的懲罰確實臨到以色列，因為掃羅不顧這個誓言和隨後的規定，曾試圖滅絕基遍人（撒母耳記下 21）。V. 21. 首領們對他們說：「讓他們存活，但要讓他們為全會眾作劈柴挑水的人。」正如首領們所應許的。這樣，他們的性命得以保全，但他們在以色列中被賦予了最卑微的地位；他們成了聖所的奴隸，被迫在那裡執行最低賤的任務，作為全會眾的僕人。這樣，他們試圖引導以色列人拜偶像的危險也被消除了。事情就這樣決定並處理了。V. 22. 約書亞召了他們來，對他們說：「你們為什麼欺騙我們，說『我們離你們很遠』，其實你們卻住在我們中間呢？」這是對基遍人說謊詭計的公正斥責。V. 23. 「現在，你們是被咒詛的，你們中間沒有一個人能免去作奴僕的命運。」他們永遠不能停止作奴隸，這將是他們在以色列中永遠的社會地位，他們要為我神的殿作劈柴挑水的人，被列為人民中最底層的階級（申命記 29:10-11）。後來，他們與在戰爭中被俘並為聖所獻身的人一起，被稱為尼提寧（歷代志上 9:2；尼希米記 7:43-46）。V. 24. 他們回答約書亞，試圖為自己的行為辯解，說：「因為你的僕人確實聽說，耶和華你的神吩咐祂的僕人摩西將這全地賜給你們，並在你們面前滅絕這地所有的居民，所以我們因你們的緣故，非常懼怕喪命，才做了這事。」V. 25. 「現在，你看，我們在你手中，你看怎樣待我們為善為正，就怎樣行吧。」這是一種無條件的順服，他們將自己的命運完全交在約書亞手中。V. 26. 約書亞就照著所決定的對待他們，將他們從以色列人手中救出來，使他們不被殺害，因為以色列人憑著他們的戰爭熱情，本來是非常樂意這樣做的。V. 27. 約書亞那天就使他們為會眾和耶和華的祭壇作劈柴挑水的人，直到今日，在會幕中，在祂所選擇的地方。這個註記證明這本書是在所羅門聖殿建造之前寫成的。然而，基遍人雖然被判處永遠的奴役，卻被接納進入耶和華祝福的團契中。即使在世上的被棄者中，也總有一些靈魂聽見主的憐憫，並被感動接受祂在**福音**（Gospel）中的邀請。請注意：在不確定的事情上起誓，如果沒有導致嚴重違背神的旨意，也可能帶來許多麻煩和不愉快。