Paul E. Kretzmann注釋｜士師記 第五章

# 士師記 第五章

士師記 5:1-18 以色列的榮耀與能力

V. 2. 因以色列中有為他們自己伸冤的，又因百姓樂意犧牲自己，你們應當稱頌耶和華。字面意思是「因以色列中自由展現的英勇戰鬥」，即百姓與他們的領袖完全奉獻給神，並憑著這信心冒生命危險，「因百姓樂意的戰事，稱頌耶和華。」一切榮耀和尊貴都應當單單歸給神。

V. 3. 君王啊，要聽！王子啊，要側耳而聽！指周圍所有異教國家的人。我，我必向耶和華歌唱；我必歌頌耶和華以色列的神。字面意思是「我向耶和華歌唱，我向耶和華以色列的神彈奏。」她的歌更需要所有人的注意，因為她是一位被神靈充滿的女先知。在這鼓舞人心的引言之後，歌者提醒聽眾神過去的一些偉大作為。

V. 4. 耶和華啊，你從西珥出來，你從以東地行走的時候，即當祂準備在西奈山頒布律法時，祂那時的降臨被比作東方以東高地一場強大雷暴的升起，地就震動，天也下雨，密雲也滴下水來。參出 19:16；哈 3:10。

V. 5. 諸山在耶和華面前震動，彷彿因強烈地震而融化流走，西奈山也在耶和華以色列的神面前震動，因為那裡的騷動最為集中。詩 97:5。在重述了神奇妙的威嚴之後，底波拉描繪了以色列在剛才的勝利之前所經歷的困境。

V. 6. 在亞拿之子珊迦的日子，他在一次對非利士人的局部攻擊中證明自己是英雄（士 3:31），在雅億的日子，儘管這位英勇的婦人當時已經活著，但以色列整體處於悲慘的境地，大道無人行走，以色列人因懼怕敵人而停止使用這些道路，行路的人都繞道而行，使用隱蔽的小徑，這些小徑通常彎曲迂迴，以躲避敵人的監視。

V. 7. 鄉村的居民止息，開放的、沒有設防的村莊因懼怕掠奪的匪幫而荒廢，他們在以色列中止息，直到我底波拉興起，我興起作以色列的母親，以母親般的關懷養育和保護百姓。

V. 8. 他們，以色列人，選擇了新神，這是他們衰落的原因，也是他們痛苦的根源；那時城門口有戰爭，這是他們離棄古老永恆之神（申 32:17）的結果。以色列四萬人中，豈能見盾牌槍矛呢？沒有戰士來保護國家免受敵人狂怒的侵襲。

V. 9. 我的心向著以色列的官長，她全心全意地與他們同在，她激勵他們對耶和華抱有希望和信任，他們在百姓中樂意犧牲自己，將自己奉獻給征服耶和華敵人的事業。你們應當稱頌耶和華。

V. 10. 騎白驢的，你們當歌唱；坐在華麗地毯或墊子上審判的，你們當思想，因為這些是馬鞍上使用的；行路的，你們也當思想，因為這勸誡也包括了簡單的行路人，百姓中貧窮卑微的人。

V. 11. 在打水之處，脫離弓箭手喧嚷的人，他們在那裡要述說耶和華公義的作為，就是祂向以色列鄉村居民所行的公義作為；那時耶和華的百姓必下到城門。這是一幅和平時期的景象。以前在水井旁爭吵喧嚷，急於在敵人來臨之前離開，現在他們可以從容不迫地唱詩讚美耶和華的公義作為，也讚美祂恢復了開放村莊居民的自由，因為百姓現在可以無懼地回到城鎮的城門，因為壓迫者的權勢已被打破。

V. 12. 興起，興起，底波拉！興起，興起，唱歌！她需要唱出她最鼓舞人心的歌，以激發她吩咐巴拉召集的士兵的熱情。起來，巴拉！擄掠你的仇敵，因為藉著戰鬥和擄掠敵人，他將結束衝突，亞比挪菴的兒子啊。

V. 13. 那時，他使餘民轄制百姓中的貴冑；耶和華使我轄制強盛的人。字面意思是「那時，強盛的餘民，百姓，下去了；耶和華為我下到強盛的人中間。」確實，只有一小部分強盛的餘民，一小部分強大的以色列人出去與暴君作戰，但耶和華在底波拉的呼召下與他們同在，因此他們可以自由地冒險投入衝突。

V. 14. 從以法蓮有根基攻擊亞瑪力人；因為約書亞，那位對抗亞瑪力人的英雄（出 17），就屬於這個支派。在你之後，便雅憫，在你的百姓中；因為正是這個支派的以笏使便雅憫聲名顯赫。從瑪吉下來的有官長，他們證明自己是能幹的百姓領袖，也在這次戰役中，從西布倫下來的有執筆寫字的人，或者說「善於點兵的官長」，這些人以領導才能著稱。

V. 15. 以薩迦的王子與底波拉同在，雖然他們沒有帶來軍隊，但他們的出現證明了他們對這次戰役的興趣；以薩迦，還有巴拉；他被派步行進入山谷，他手下只有步兵，但他仍然發動了猛烈的、壓倒性的攻擊。在流便的溪水旁，有心裡極大的思慮；流便支派，在東方沿著溪流的住處，對加入巴拉軍隊的必要性和可能性思慮了太久，以至於為時已晚。

V. 16. 你為何住在羊圈裡，聽群羊的叫聲呢？因為流便人寧願選擇家園的安全，這裡以辛辣的諷刺語氣對他們說話。在流便的溪水旁，有心裡極大的思慮；他們充分思考和考慮了這件事，但他們無法激勵自己採取行動。

V. 17. 基列人安居約旦河外，流便和迦得兩個支派似乎都認為他們住在約旦河東是沒有加入他們弟兄的充分藉口；但支派的領土如此接近，為何留在船上呢？讓自己的商業利益優先於弟兄的需要。亞設人安居海邊，安穩地住在他們的港口，並安居在他們的港灣中，即港口所在的小海灣。

V. 18. 西布倫人是冒死捨命的百姓，拿弗他利人也在田野的高處冒死捨命。西布倫人甘願獻出他們的靈魂，他們的生命，為了解放他們的國家，拿弗他利人則在他們山區的高處。因此，他們的讚美在這首詩歌中被歌頌。那些甘願以聖靈的武器與基督的敵人作戰的耶和華的士兵應當受到稱讚，但那些在弟兄們為教會存亡而戰時袖手旁觀的人，則應當受到嚴厲的譴責。

士師記 5:19-31 西西拉的失敗與死亡

V. 19. 君王來了，爭戰，這是比喻雅賓軍隊的領袖；那時迦南諸王在米吉多水旁的他納爭戰，因為這兩座城相距不到三英里，平原被基順河的幾條小支流灌溉。他們沒有得到銀錢的利益，他們連一塊銀子作為戰利品或一盎司錢來贖買都沒有得到。

V. 20. 從天上爭戰，星宿從其軌道上爭戰攻擊西西拉。字面意思是「從天上星宿爭戰，從其軌道上爭戰攻擊西西拉」；耶和華藉著非凡的現象使敵軍混亂。

V. 21. 基順河把他們沖去，在他們倉皇逃跑試圖渡河時將他們捲走，就是那古老的河，基順河；這條小溪本身就是對抗敵人的幫助工具。我的心哪，你踐踏了強盛，或者說「以力量前進」，正如底波拉在歌頌這次大敗時激勵自己。

V. 22. 那時，馬蹄因奔騰而破碎，因他們強盛者的奔騰而破碎，或者說「那時，馬蹄因他勇士的奔騰、奔騰而踐踏」，因為敵人因以色列而驚慌失措，狂奔而逃。

V. 23. 耶和華的使者說：應當咒詛米羅斯，應當大大咒詛其中的居民，因為他們不來幫助耶和華，不來幫助耶和華攻擊強盛的人。當他們本可以幫助巴拉的軍隊，消滅逃跑的敵人時，他們卻拒絕幫助。

V. 24. 願基尼人希百的妻雅億，比眾婦人多得福氣；願她比帳棚裡的婦人多得福氣。米羅斯人，以色列國民的成員，拒絕幫助，但雅億，雖然只是一個婦人，雖然只是一個住在帳棚裡的人，而不是雅各的後裔，卻抓住了機會。

V. 26. 她伸手拿帳棚橛子，右手拿匠人的錘子；用錘子擊打西西拉，擊打他的頭，當她刺穿並擊穿他的太陽穴時。這非常激烈生動的描述可以翻譯為：她將錘子揮向西西拉，刺穿他的頭，並猛烈地擊打他的太陽穴。

V. 27. 西西拉在她腳前屈身，倒下，躺臥；在她腳前屈身，倒下；他在屈身之處，就倒下死了。所以，這位被擊打的酋長在第一擊之後掙扎著，試圖站起來，然後又倒下。他又抽搐了兩次，然後死去。現在描繪了最後一幕。

V. 28. 西西拉的母親從窗戶裡往外看，從窗櫺中呼喊，對她兒子遲遲不歸感到不安和不耐煩，她兒子平時總是帶著豐厚戰利品迅速歸來，說：他的戰車為何遲遲不來呢？他的車輪為何耽延呢？如果他自己耽延了，他為何不至少傳來他事業成功的消息呢？

V. 30. 他們豈不是得了戰利品嗎？他們豈不是分了掠物嗎？因此耽延了這麼久；每人得一兩個女子；西西拉得各色花紋的掠物，美麗的彩色或紫色長袍，各色繡花的掠物，兩面繡花的各色掠物，適合那些奪取戰利品的人的頸項，彩色繡花的衣服，兩件為他的頸項作為戰利品嗎？「她預言熱情的熾熱透過她將不信敵人的虛榮驕傲與神的全能力量對比的諷刺而閃耀。這不是一種仇恨的諷刺，用輕蔑的笑容扭曲面容，而是源於意識到神的智慧和能力超越所有英雄和異教徒。」（蘭格語）

V. 31. 耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡，像西西拉一樣倒下歸於虛無；願愛你的人如日頭上升，大有能力。日頭以其全部力量升起，是描繪以色列按照耶和華的旨意，以越來越榮耀的力量顯現的恰當畫面。於是國中太平四十年。