Paul E. Kretzmann注釋｜士師記 第六章

# 士師記 第六章

士師記 6:1-10 米甸人的壓迫

V. 1. 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，在享安息四十年之後；耶和華就把他們交在米甸人手裡七年。米甸人是亞伯拉罕和基土拉的後裔，他們佔據了摩押和亞捫領土以東肥沃的草原。在摩西時代，他們曾被以色列人徹底擊敗（民數記 31 章），但現在他們的人數又增長到足以發洩他們對神子民的古老仇恨。

V. 2. 米甸人的手就勝過以色列人，重重地壓在百姓身上；以色列人因米甸人的緣故，就在山中、洞穴和堅固的營寨裡為自己挖了藏身之處。他們利用石灰岩中天然的石窟和洞穴，又挖掘其他洞穴，從上方挖通氣孔使其適於居住，並加固了許多地方，不僅作為遭受襲擊時的避難所，也作為安全保管個人財物的場所。

V. 3. 以色列人每逢撒種，預備田地收割的時候，米甸人、亞瑪力人（另一個特別敵視以色列的部落）和東方人（靠掠奪為生的沙漠部落）就上來攻擊他們；

V. 4. 安營攻擊他們，毀壞地裡的土產，肆意掠奪和破壞莊稼地，直到迦薩。他們的襲擊範圍遍及整個以色列地，直到非利士人的地區，不給以色列人留下任何食物，無論是羊、牛還是驢。

V. 5. 因為他們（米甸人及其盟友）帶著牲畜和帳篷上來，裝備齊全，應有盡有；他們來的時候多如蝗蟲，不僅數量眾多，而且貪婪無度；他們和他們的駱駝都多得不可勝數，數量非常龐大；他們進入這地是為了毀壞它，這是他們公開宣稱的目的，肆意殘酷地摧毀整個土地，使其不適於居住。

V. 8. 耶和華就差遣一位先知到以色列人那裡，這人是直接受祂感動的，對他們說：「耶和華以色列的神如此說：我曾把你們從埃及領上來，從為奴之家領出來，就是作為一個民族（出埃及記 13:3-14；出埃及記 20:2）；

V. 9. 我也救你們脫離埃及人的手，以及一切欺壓你們之人的手，又把他們從你們面前趕出去（摩西和約書亞擊敗的迦南列國），把他們的地賜給你們；

V. 10. 我又對你們說：我是耶和華你們的神；你們不可懼怕亞摩利人的神（這裡的名稱泛指迦南列國），你們所住之地就是他們的。你們卻不聽從我的話。」這就是他們目前困境的解釋。神不會讓祂的兒女不順服而不受懲罰。但祂施加懲罰的目的，是為了使祂的兒女因自己的罪而真心憂傷，回轉歸向祂，懇求憐憫和赦免。

士師記 6:11-24 耶和華的使者向基甸顯現

V. 11. 耶和華的使者來了，這位使者是特殊意義上的使者，是神的兒子，坐在俄弗拉，屬於亞比以謝族約阿施的橡樹下，這地方位於瑪拿西支派的領土，顯然在平原的西北部，離亞設、拿弗他利和西布倫的領土不遠；約阿施的兒子基甸正在酒榨那裡打麥子，那是一個壓榨葡萄的地方，而不是暴露的打麥場，為的是要躲避米甸人，因為米甸人的襲擊隊隨時可能出現。

V. 12. 耶和華的使者向他（基甸）顯現，對他說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」這不僅指他的體力，也指他整個外表所顯現出的決心和活力。

V. 13. 基甸對他說：「我主啊！」因為他意識到這個人不是普通人，「如果耶和華與我們同在，這一切事為什麼臨到我們呢？」（參申命記 31:17）「祂一切的奇事在哪裡呢？我們的列祖曾告訴我們說：耶和華豈不是把我們從埃及領上來嗎？」這些話並非出於懷疑和不信，而是出於對以色列蒙羞的深切感受。「現在祂卻離棄了我們，將我們交在米甸人手裡。」這是基甸唯一能得出的結論。

V. 14. 耶和華看著他，因為顯現為使者形像的正是祂自己，說：「你靠著你這能力去吧！你必拯救以色列脫離米甸人的手。豈不是我差遣你嗎？」或者說：「我豈不是差遣你嗎？」

V. 15. 基甸對祂說：「我主啊，我用什麼拯救以色列呢？」他承認說話者是耶和華神。「看哪，我家在瑪拿西支派中是貧窮的，我這一千個家族的支派在部落中是最卑微的，我在我父家是最小的。」他沒有任何影響力或權威的地位。

V. 16. 耶和華對他說，為要消除這個異議：「我必與你同在，你必擊打米甸人，如同擊打一人一樣。」他們的整個軍隊將在他面前倒下，如同只有一個人一樣。

V. 17. 他（基甸）對祂說：「我若在祢眼前蒙恩，求祢給我一個兆頭，證明是祢與我說話。」字面意思是「祢是否就是與我說話的那位」，即祂是否擁有這種神聖的權柄來差遣他，換句話說，祂是否是神。

V. 18. 求祢不要離開這裡，等我到祢這裡來，將我的禮物（獻給神的祭物，從祂的接受中，他將獲得使者神性的證據）帶來擺在祢面前。祂說：「我必等你回來。」

V. 19. 基甸就進去，預備了一隻山羊羔，為食物而準備，又用一伊法（約二十六夸脫）麵粉做了無酵餅。肉放在籃子裡，湯放在鍋裡，然後拿到橡樹下給祂，擺在他訪客面前。

V. 21. 耶和華的使者伸出手中的杖，杖頭一觸摸肉和無酵餅，就有火從磐石中出來，燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者就從他眼前消失了，像祂來時一樣突然消失。

V. 22. 基甸看見祂是耶和華的使者，就是耶和華自己，正如祂曾向亞伯拉罕和約書亞顯現一樣，基甸說：「哀哉！主耶和華啊！」這是一種驚恐和懼怕死亡的表達，因為他這個有罪的人竟然與耶和華說話，「因為我面對面看見了耶和華的使者！」

V. 24. 於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」（Jehovah-shalom，耶和華是平安）；直到今日，這壇仍在亞比以謝族的俄弗拉。這座壇不是用來獻祭的，而是作為耶和華向基甸顯現的紀念和見證，以及他表達耶和華不願在祂的忿怒中毀滅以色列，而只對百姓存有平安的意念。神的兒子耶穌基督已經給了我們成千上萬的證據，證明祂是全能的，也是恩慈和憐憫的。因此，我們應當信靠祂的能力和恩惠。

士師記 6:25-40 基甸獲得特別的兆頭

V. 25. 當夜，在這奇妙的顯現之後，耶和華對基甸說：「你牽你父親的牛來，就是那七歲的第二隻牛，拆毀你父親所築巴力的壇。」因為以色列人如此公開地行偶像崇拜，「砍下壇旁的亞舍拉木柱。」迦南人的主要神祇被亞比以謝的家族所崇拜；

V. 26. 在這磐石頂上，在指定的地方，在石窟或堡壘上，為耶和華你的神築一座壇，亞舍拉木柱的木材將用來焚燒基甸的燔祭，牽那第二隻牛，用你砍下的亞舍拉木柱的木材獻燔祭。

V. 27. 基甸就從他僕人中挑選了十個人，照耶和華所吩咐的去行；因為他懼怕他父親的家（他們都沉迷於偶像崇拜）和城裡的人，不能在白天做這事，所以他在夜間做了。

V. 28. 城裡的人清早起來，看哪，巴力的壇被拆毀了，壇旁的亞舍拉木柱也被砍下了，那第二隻牛已經獻在所築的壇上，因為火還沒有完全燒盡。

V. 29. 他們彼此說：「這是誰做的呢？」他們查問尋找可能犯錯的人，他們說，要麼是搜查者自己根據強烈懷疑，要麼是知道基甸所為的人說：「約阿施的兒子基甸做了這事。」

V. 31. 約阿施對所有反對他的人說，因為他完全贊同他兒子的行為：「你們要為巴力爭辯嗎？你們要救他嗎？」這兩種情況的重點都在「你們」上，因為約阿施想嘲笑巴力如果真是神，還需要人來為他辯護的想法。「誰為他爭辯，誰就必須在早晨還沒結束前被處死；如果他是神，就讓他為自己爭辯吧，因為有人拆毀了他的壇。」他要求他憤怒的鎮民等到早晨，以便給巴力時間，如果他有能力，就為自己報仇。約阿施知道，百姓也知道，這件事就此解決了，因為他們沒有人真正相信那個偶像。這是異教在所有時代的一個典型幻覺，它本身並不相信它表面上如此熱衷的東西。

V. 32. 所以那日，他（約阿施）給他（基甸）起名叫耶路巴力（Jerubbaal，讓巴力為自己爭辯），說：「讓巴力與他爭辯吧，因為他拆毀了巴力的壇。」這件事就此告一段落。

V. 33. 那時，所有的米甸人、亞瑪力人和東方人，所有敵對的盟友，都聚集起來，過河，從東方過了約旦河，在耶斯列谷安營，在基順河的上游。

V. 34. 耶和華的靈降在基甸身上，像衣服或鎧甲一樣披戴著他，他就吹號，召集以色列人攻擊他們的敵人；亞比以謝（他自己瑪拿西支派的一部分）就跟隨他聚集起來。

V. 35. 他又差遣使者到瑪拿西全地，瑪拿西人也跟隨他聚集起來；他又差遣使者到亞設（曾從巴拉手下退縮的）、西布倫和拿弗他利；他們都上來迎接他們。

V. 37. 看哪，我把一團羊毛放在禾場上，放在露天的地上；如果只有羊毛上有露水，而周圍的地上都是乾的，我就知道祢必藉我的手拯救以色列，正如祢所說的。」他對自己和自己的影響力如此謙卑，以至於他覺得需要這樣的兆頭來堅定他的勇氣。

V. 39. 基甸又對神說：「求祢不要向我發怒，我再說這一次。」他要求再一個兆頭，排除所有基於自然原理的解釋；「求祢讓我再用羊毛試驗這一次；現在只讓羊毛是乾的，而羊毛有吸收最微小濕氣的傾向，願全地都有露水。」

V. 40. 神當夜就照辦了；因為只有羊毛是乾的，而全地都有露水，正如基甸所求的。他的請求並非出於不信，而是出於他肉體的軟弱，這使得即使是神的僕人也會為未來擔憂。但神有豐盛的恩慈；祂憐憫我們的軟弱，甚至以非凡的恩惠和神蹟顯現來幫助我們。