Paul E. Kretzmann注釋｜士師記 第十八章

# 士師記 第18章

士師記 18:1-12 但人尋找新居所

V. 1. 那些日子，以色列中沒有王。這裡再次提及這個事實，是為了解釋但人的行為，並記錄作者對他們行動的不贊同；那些日子，但支派為自己尋找可居住的產業，因為直到那日，他們所有的產業在以色列支派中尚未分給他們。但支派確實分得了地業，在非利士北部，位於山麓和地中海沿岸的平原，約書亞記 19:40-48，但他們的領土從一開始就不足以滿足他們的需求，主要原因在於他們無法鼓起必要的勇氣和戰鬥力，將那地的異教居民趕走。

V. 2. 但的子孫從他們的境內，從他們的宗族中，打發了五個特別適合此目的的勇士，從他們整個支派中選出，從瑣拉和以實陶（他們領土東部的兩個城市）去窺探那地，查察那地；他們對這些人說：「你們去查察那地。」也就是說，尋找一個他們可以輕鬆定居的地方；他們來到以法蓮山地，在從南到北的大道上，到了米迦的家，就在那裡住宿，在米迦龐大產業的某個部分。

V. 3. 他們到了米迦的家，大概是第二天早上，當他們經過家人的住處時，他們認出了那少年利未人的聲音，他們辨認出他講話的方言，這與以法蓮人的方言不同，或者他們聽到了他祭司服裝上鈴鐺的聲音；他們就轉進去，因為他們的好奇心被激發了，對他說：「誰帶你到這裡來？你在這地方做什麼？你在這裡有什麼？」這種情況對他們來說太奇怪了，所以他們要求詳細解釋。

V. 5. 他們，在宗教信仰和知識上也同樣軟弱，以至於他們對這個人的行為沒有任何不滿，對他說：「請你為我們求問神，使我們知道我們所行的道路是否亨通。」利未人的神諭是要給他們提供關於他們事業可能成功的資訊。

V. 6. 祭司在展示了他的祭司以弗得複製品和他的神像之後，對他們說：「你們可以平安地去；你們所行的道路，在耶和華面前。」這個回答，「你們的道路在耶和華眼前」，是徹底模稜兩可的，但他們選擇以有利於他們事業的方式來解釋，正如利未人所期望的那樣。

V. 7. 於是那五個人離開，繼續他們的偵察行動，來到迦南最北部的拉億，位於約旦河源頭以東，看見那裡的人，他們屬於巴勒斯坦北部的迦南支派，他們如何安然居住，如同西頓人一樣（他們可能與西頓人有親戚關係），安靜而安全，主要關心商業利益，不熱衷於戰爭；那地沒有官長可以羞辱他們任何事，沒有世襲的統治者可以在任何方面壓迫他們，沒有征服者，沒有暴君，打擾他們；他們離西頓人很遠，他們的城市可能是西頓的一個殖民地，但他們離地中海海岸太遠，以至於很難指望從那裡得到援助，並且與任何人沒有往來，他們既沒有與任何鄰近城市建立進攻性聯盟，也沒有建立防禦性聯盟。他們不傷害任何人，因此也不期望被任何人傷害，儘管他們屬於以色列子孫被命令要滅絕的民族。

V. 9. 他們說：「起來，我們上去攻擊他們吧！因為我們看見那地，看哪，非常好；你們還坐著不動嗎？」但人坐在那裡無所事事，而他們卻有這麼好的機會可以佔領這座城市。「不要懶惰，要去佔領那地。」

V. 10. 你們去的時候，必到一個安居樂業的民族那裡，他們生活在漫不經心的安全中，因此很容易被擊敗，而且那地廣闊，四面都有擴展的空間；因為神已將它交在你們手中；那地一無所缺，擁有迦南其他地方所特有的一切財富和吸引力。

V. 12. 他們上去，在猶大的基列耶琳安營，位於猶大北部邊界，因此他們稱那地方為瑪哈尼但（但營），直到今日；看哪，它在基列耶琳後面。以這種方式建立殖民地的遠征在當時是如此不尋常的事件，以至於營地的名稱永遠被記住。但整個事業是但人自作主張的任務，並非神所命令。神的旨意是我們留在自己的崗位上，承擔其重擔，直到祂自己向我們指示另一條道路。那時，祂的恩惠和祝福將與我們同在。

士師記 18:13-31 米迦的祭司被帶到拉億

V. 14. 於是那五個去窺探拉億地的人回答，對他們的弟兄說（預先提供他們的族人稍後會詢問的資訊）：「你們知道這些房子裡有以弗得、神像、雕刻的偶像和鑄造的偶像嗎？一個雕刻和鑿刻的偶像，連同它的鑄造底座？現在，你們要考慮該怎麼做。」探子的建議是但人不要錯過這個機會，為自己提供一個自己的敬拜場所。

V. 15. 他們聽從了暗示，就轉向那裡，來到那少年利未人的家，那裡有這個私人聖所，配備了這種機構所需的一切，甚至到了米迦的家，並向他問安，他們非常友善地問候了祭司。

V. 17. 那五個去窺探那地的人上去，進到那裡，他們對一切物品的位置都很熟悉，因為他們之前來過，就拿走了雕刻的偶像、以弗得、神像和鑄造的偶像，聖所的所有設備，米迦用來敬拜的物品；祭司和那六百名帶著兵器的人站在門口。祭司允許搶劫他受僱照管的聖所，這種奇怪的行為現在得到了解釋，因為這段話是在這裡插入的，儘管事件發生在利未人擅離職守之前。

V. 18. 這些人進了米迦的家，取走了雕刻的偶像、以弗得、神像和鑄造的偶像。那時祭司對他們說（那時他曾試圖干預）：「你們做什麼？」

V. 19. 他們對他說：「住口，絕對安靜；把手放在嘴上，跟我們去，作我們的父和祭司。」這是他在米迦家中所擔任的職位，士師記 17:10。「你作一個人的家祭司好呢，還是作以色列一個支派和宗族的祭司好呢？」正是這個論點吸引了利未人野心勃勃和貪婪的心，使他在那五個探子搶劫米迦的聖所時轉身不顧。

V. 22. 當他們離米迦的家有一段距離時，米迦家附近房屋裡的人，包括他自己產業的人和聖所附近村莊的人，都聚集起來，追上了但的子孫。

V. 23. 他們向但的子孫喊叫，叫他們停下來。但人轉過臉來，對米迦說：「你帶著這麼多人來，有什麼事？」他們假裝對米迦發生的任何事情一無所知。

V. 24. 他說：「你們把我所造的神像和祭司都帶走了，你們就走了；我還有什麼呢？」他不再試圖欺騙自己和他人，說他家裡所進行的真的是耶和華的敬拜，而是直呼其罪名，承認他的偶像崇拜。「你們對我說『有什麼事』，這是什麼意思？」

V. 25. 但的子孫對他說，他們依仗自己的優勢力量，認為強權即公理：「不要讓我們聽見你的聲音，免得那些憤怒的人，心懷苦毒、性情兇猛的人，衝向你，你和你的家人都會喪命。」他任何魯莽的行為都會導致他自己和整個家庭的死亡。

V. 26. 但的子孫，在威嚇米迦使其沉默之後，就走了；米迦看見他們比他強大，就轉身回家了。他是一個更悲傷、更明智的人，嚴格來說，他沒有任何補救措施，因為他得罪了耶和華，不能向以色列的主求助報復。

V. 27. 他們拿走了米迦所造的物件，和他的祭司，來到拉億，那裡的人安靜而安全，V. 7；他們用刀劍擊殺他們，突然襲擊，並用火焚燒了那城。

V. 28. 沒有拯救者，正如探子所正確報告的，因為它離西頓很遠，他們與任何人沒有往來；它位於伯利合附近的谷中，延伸到那座城市，沿著約旦河上游的谷地。他們建造了一座城，住在其中。

V. 30. 但的子孫設立了雕刻的偶像，用於偶像崇拜；革順的兒子約拿單，瑪拿西的兒子，更確切地說，是摩西的後裔，因為那顯然是這位偶像祭司的名字，他和他的兒子們作但支派的祭司，直到那地被擄的日子，也就是非利士人奪取約櫃並成為整個國家主人的時候，撒母耳記上 4:21-22。

V. 31. 他們設立了米迦所造的雕刻偶像，在神的殿在示羅的一切日子裡。請注意：各種形式的偶像崇拜、錯誤的教義，都很快很容易地找到追隨者，一旦建立起來就難以根除。凡引入錯誤教義的人，不僅欺騙自己，也給他人提供了跌倒的機會。這種傷害通常會延續許多世代，並毀滅許多靈魂。