Paul E. Kretzmann注釋｜利未記 第十章

# 利未記 第10章

利未記 10:1-7 拿答和亞比戶的罪及其懲罰

V. 1. 亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的。拿答和亞比戶很可能是亞倫的長子，摩西曾特別揀選他們與他一同到耶和華面前赴宴（出埃及記 24:1-9）。他們很可能因被選入祭司職分而過度自高，認為自己有能力選擇敬拜耶和華的方式。他們拿了兩個屬於金香壇的小器皿，在其中盛上不是取自燔祭壇的火，然後用自己選擇的香爐向耶和華獻香。然而，香只應由當值的祭司每日兩次在金香壇上獻上（出埃及記 30:7-8）。

V. 2. 就有火從耶和華面前出來，這次是帶著毀滅性的烈怒，而之前曾以恩慈的方式閃現，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。這就像一道閃電擊中他們，使他們立刻死亡，卻沒有燒毀他們的身體甚至衣服。這懲罰擊中他們時，他們仍在聖所或院子裡。我們的神，在祂的忌邪中，是烈火，即使現在，祂偶爾也會擊殺那些褻瀆地僭越祂面前不屬於他們的權利之人。

V. 3. 於是摩西對亞倫說：「這就是耶和華所說的：『我在親近我的人中要顯為聖，在眾民面前我要得榮耀。』」這就是對這嚴厲審判的解釋。既然這兩個年輕人省略了適當的準備，並違背了耶和華的命令，因此祂藉著這懲罰在他們身上顯為聖，這將歸於祂的榮耀，因為祂是聖潔者，不容悖逆的嘲弄。亞倫就默默不言；他無法反駁摩西所闡明的神作為的公義。

V. 4. 摩西召了亞倫叔叔烏薛的兒子米沙利、以利撒反來（出埃及記 6:18），他們是摩西的表兄弟，對他們說：「你們近前來，把你們的弟兄從聖所前抬到營外。」這兩個死者是那些要為他們舉行最後儀式的人的弟兄，是他們的親屬；他們被埋葬時仍穿著他們的細麻祭司袍，因為這些祭司服已被死屍玷污。

V. 6. 摩西對亞倫和他的兒子以利亞撒、以他瑪說：「不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣服。」通常表示極度哀悼的方式是讓頭髮不修剪，並撕開胸前的衣服，「免得你們死亡，免得耶和華的忿怒臨到全會眾。」大祭司作為神與百姓之間的中保，若有過犯，會使百姓也受到神的懲罰。在這種情況下哀悼，就等於表達對耶和華審判的不滿，會使祂的懲罰臨到犯罪者和他們所代表的所有人。但要讓你們的弟兄，以色列全家，為耶和華所發的火哀哭，這是神烈怒的可怕表現，毀滅了祭司，是臨到他們的可悲災難。

V. 7. 「你們也不可出會幕的門口。」這是為了避免他們加入送葬隊伍，或以任何方式讓祭司職務中斷，「免得你們死亡；因為耶和華的膏油在你們身上。」他們就照摩西的話行了。膏油是永生神之靈的象徵，祂與死亡毫無共通之處，反而戰勝死亡，以及導致死亡的罪。參利未記 21:12。

利未記 10:8-20 對祭司的指示

V. 9. 「你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝。」後者是一種由大麥、棗子和蜂蜜製成的烈性醉人飲料。「免得你們死亡。這要作你們世世代代永遠的定例。」這實際上等同於對亞倫和他的兒子們的絕對禁令，因為他們必須持續值班，尤其是在早期；後來祭司每年只在聖所值班很短的時間。

V. 11. 「又使你們可以將耶和華藉摩西傳給以色列人的一切律例教訓他們。」祭司同時也是百姓的教師，他們在履行職責時，絕不能讓自己的心思被酒精的煙霧所迷惑。

V. 12. 摩西對亞倫和亞倫所剩下的兒子以利亞撒、以他瑪說：「你們要把獻給耶和華火祭中剩下的素祭拿來。」只獻了一把（利未記 9:17），「在壇旁不帶酵而吃，因為這是至聖的。」它被用作祭司的食物，在院子裡為此目的而設的地方。

V. 13. 「你們要在聖處吃，因為這是你的分，也是你兒子的分，是從耶和華的火祭中得來的；因為我蒙了這樣的吩咐。」這是祭司在聖所值班時的供養費用。

V. 14. 「搖的胸和舉的腿，你們要在潔淨的地方吃；你和你的兒女都可以吃；因為這是從以色列人平安祭中給你的分，也是你兒子的分。」這是為祭司及其家人預留的部分，是費用或報酬，是薪水的一部分，這聖潔的食物可以在院子外面，在某個潔淨的地方吃。

V. 15. 「舉的腿和搖的胸，他們要與火祭的脂肪一同帶來，在耶和華面前作搖祭搖一搖；這要永遠歸你和你的兒子，正如耶和華所吩咐的」（利未記 7:31-34）。

V. 16. 摩西殷勤尋找贖罪祭的公山羊，因為它的血已經倒在燔祭壇上，所以它的肉，作為贖罪祭，應該由祭司在聖處吃。不料，這山羊已經燒了。摩西就向亞倫所剩下的兒子以利亞撒、以他瑪發怒，說：

V. 17. 「這贖罪祭既是至聖的，耶和華又將它賜給你們，為要擔當會眾的罪孽，在耶和華面前為他們贖罪，你們為何沒有在聖處吃呢？」祭司作為百姓獻祭的中保，必須遵守儀式的所有細節，而吃肉是這項事奉的重要部分。

V. 18. 「看哪，這祭牲的血沒有帶進聖所，到香壇那裡，正如利未記 4:1-21 所描述的；你們本應照我所吩咐的，在聖處吃它。」既然他們承擔了為百姓贖罪的責任，那麼罪的責任和執行祭祀每一個規條的責任就落在他們身上。

V. 19. 亞倫對摩西說：「看哪，他們今天在耶和華面前獻了他們的贖罪祭和燔祭。」祭司們為自己獻了這些祭。「這樣的事臨到我。」他失去了兩個兒子。「我若今天吃了贖罪祭，耶和華豈能悅納呢？」所發生的可怕事故使亞倫和他剩下的兒子們無法也不適合吃祭物。參何西阿書 9:4。

V. 20. 摩西聽見這話，就以為美，字面意思是「在他眼中是好的」，他滿意地認為他們並非有意輕忽耶和華的誡命，而是情況允許亞倫和他的兒子們這樣做。愛的律法是最高的律法，凌駕於所有其他律法之上。舊約如此，新約亦然，神所要的是憐恤，不是祭祀。

利未記 10:9-18 主要關於第二塊法版

V. 9. 「當你們收割你們地的莊稼時，不可割盡田角的莊稼，直到地界邊緣，也不可拾取收割時掉落的麥穗。」單獨的麥稈和捆紮麥捆時掉落的麥穗。

V. 10. 「也不可摘盡葡萄園的果子，在第一次採摘之後，也不可拾取葡萄園中掉落的每一顆葡萄；你要把這些留給窮人和寄居的。」我是耶和華你們的神。愛鄰舍作為律法的基本要求，被一再強調。

V. 11. 「你們不可偷竊，不可欺騙，虛偽地，也不可彼此說謊。」指欺詐和背信。請注意，虛假和欺詐與偷竊並列，因為這三者是相伴而行的。

V. 12. 「你們不可指著我的名起假誓；」真正的誓言確實是允許的，那些為了鄰舍利益的誓言，但不是假誓；「也不可褻瀆你神的名。」不可妄稱神的名來褻瀆它。我是耶和華。

V. 13. 「你不可欺壓，壓迫，你的鄰舍，也不可搶奪他。」以任何方式剝奪他應得的東西；「雇工的工價不可在你那裡過夜，留到早晨。」日工應在每天結束時領取工資（申命記 24:14-15）。

V. 14. 「不可咒罵聾子。」窮人聽不見惡毒的咒罵，也無法為自己辯護，「也不可將絆腳石放在瞎子面前。」使他跌倒，這是一種明顯惡意的惡作劇，「卻要敬畏你的神。」祂既聽見又看見，並會在適當的時候為不公報仇。我是耶和華。

V. 15. 「你們施行審判，不可行不義。」不可讓個人利益影響你，使你無視公義的要求。「不可偏護窮人。」不可出於虛假的同情而偏袒他，「也不可看重有權勢的人。」為了討好他；「卻要按公義審判你的鄰舍。」

V. 16. 「不可在你的百姓中往來搬弄是非。」「也不可與你的鄰舍為敵，危害他的性命。」就像假見證人常做的那樣。我是耶和華。這當然包括「拋棄一切不人道的行為，一切惡意，如惡意貶低、誹謗和中傷，尤其是在法庭上或私人生活中對鄰舍生命的企圖。」（蘭格）

V. 17. 「不可心裡恨你的弟兄。」不可對他懷恨在心。「總要指責你的鄰舍。」當他有過犯時，要坦率公開地指出他的錯誤，正如主也吩咐我們這樣做（馬太福音 18:15-17），「免得你因他擔罪。」也就是說，當及時的勸誡可以使鄰舍免於嚴重的過犯時，不要因保持沉默而為他擔罪。因此，即使是以色列人，根據這條誡命，也會成為他人罪惡的參與者。

V. 18. 「不可報仇。」不可尋求並報復所受的傷害，「也不可向你本國的子民懷恨。」羅馬書 12:19，在錯誤發生之後，「卻要愛你的鄰舍如同自己。」我是耶和華。參馬太福音 19:19；馬太福音 22:39。這些案例中許多，如果不是全部，都是愛之律法的應用，因此基督徒至今仍需遵守。

利未記 10:19-20 各種條例

V. 19. 「你們要遵守我的律例。」那些特別適用於猶太人生活條件的特殊誡命。「不可使你的牲畜與異類交配。」以產生雜種。「不可用兩種子種你的田。」出於同樣的原因；「也不可穿雜絲雜麻的衣服。」

V. 20. 「凡與婢女行淫的，這婢女是已經許配丈夫的。」可能是按照出埃及記 21:7-11 所說的方式，「卻還沒有被贖，也沒有得自由。」這是奴隸獲得自由的兩種方式；「她要受鞭打。」或者更確切地說，兩個有罪的人都要受懲罰；「他們不可被處死，因為她不是自由人，不能合法地締結婚姻。」

V. 22. 「祭司要用贖愆祭的公綿羊在耶和華面前為他所犯的罪贖罪。」按照神所規定的方式（利未記 7:1-7）；「他所犯的罪就必蒙赦免。」

V. 23. 「你們進入那地，栽種各樣可吃的樹木，果樹和堅果樹，就要將所結的果子算為未受割禮的，因此不可食用；三年之久，你們要算為未受割禮的，不可吃。」

V. 25. 「到第五年，你們就可以吃那樹上的果子，好叫它因耶和華的祝福，為你們多結果子。」我是耶和華你們的神。這種處理樹木的方式，無意中增加了果園的產量。

V. 26. 「你們不可吃帶血的任何東西。」指血沒有完全流盡的肉（利未記 17:10）；「也不可用法術。」任何形式的占卜，「也不可觀兆。」另一種巫術形式，即使用邪眼。

V. 27. 「你們不可剃頭周圍的髮角。」從一個太陽穴到另一個太陽穴，將頭髮剪成或剃成圓形，「也不可損壞鬍鬚的邊緣。」修剪或剪短末端。這似乎是指某些異教國家為尊崇某些偶像而遵循的習俗。

V. 28. 「不可為死人割傷你們的身體。」猶太人可能在埃及人中見過這種紋身和切口，「也不可在你們身上刺花紋。」以圖片、文字或圖形的形式。我是耶和華。

V. 29. 「不可使你的女兒賣淫。」引誘她讓她的身體用於不道德的目的，使她成為妓女，這是一種以最具體和強調的方式褻瀆身體的罪，「免得那地淪為淫亂，那地充滿邪惡。」充滿可憎的行為。這裡可能指的是宗教上的不道德行為，因為它與許多偶像崇拜結合在一起，至今仍是如此，婦女自願放棄貞潔，作為偶像的女祭司。

V. 30. 「你們要遵守我的安息日。」所有規定的節期，「也要敬畏我的聖所。」我是耶和華。以色列人整個社會和家庭生活都應充滿對神的敬畏，並以貞潔和端莊為特徵。

V. 31. 「不可偏向那些交鬼的，也不可尋求行巫術的，以致被他們玷污。」字面意思是：「不可轉向死人的靈，也不可追隨占卜的靈。」我是耶和華你們的神。所有與招魂者和巫師的交往都等同於褻瀆與神的聖潔關係。「這兩類人所使用的主要手段都是諮詢已故者的靈魂。雖然這一直以來都間接證明了以色列人相信死後生命，但顯而易見的是，所有這些試圖獲取神未賦予活人能力去獲取的知識的行為，都是對祂旨意的抗拒，也是對祂所設障礙的不滿。值得注意的是，這種嘗試在所有時代和所有地方都持續存在。」（加德納）

V. 32. 「在白髮的人面前，你要站起來，也要尊敬老人，並要敬畏你的神。」我是耶和華。這裡將對老人的尊重（屬於第四誡）與對神的敬畏聯繫起來，因為神要求這種尊重。

V. 34. 「但那寄居在你們中間的外人，你們要待他如同本地人一樣。」要以各種善意對待他，就像他是本地居民一樣，「也要愛他如同自己；因為你們在埃及地也作過寄居的。」對在那裡所受壓迫的記憶，應當對教導他們憐憫產生有益的影響。我是耶和華你們的神。

V. 35. 「你們施行審判，在任何需要在法庭上裁決的事情上，在度量衡上，在重量上，或在容量上，包括乾量和液量，都不可行不義。」

V. 36. 「你們要用公道的天平，公道的砝碼。」用作重量標準的石頭，「公道的伊法。」作為乾量標準，「和公道的欣。」作為液量標準，「你們都要有。」我是耶和華你們的神，曾把你們從埃及地領出來。顯然，日常事務中的公平正義，在這裡是建立在對神的義務基礎上的。

V. 37. 「所以你們要遵守我一切的律例和典章。」那些銘刻在所有人心中自然律所產生的誡命，以及特別賜給猶太人的誡命，「並要遵行。」我是耶和華。愛仍然是律法的成全，基督徒的主要優勢在於，在個別情況下如何應用律法，則留給信徒的判斷，作為激發他們創造力的動力。