Paul E. Kretzmann注釋｜路加福音 第九章

# 路加福音 第9章

路加福音 9:1-6 十二使徒的使命。使徒的規條：V. 1. 耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力和權柄制伏一切的鬼，醫治各樣的病。V. 2. 又差遣他們去宣講神的國，醫治病人。V. 3. 又對他們說：「路上甚麼都不要帶，不要帶杖，不要帶口袋，不要帶食物，不要帶銀錢，也不要帶兩件褂子。V. 4. 無論進哪一家，就住在那裡，直到離開。V. 5. 凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺掉，作為對他們的見證。」V. 6. 門徒就出去，走遍各鄉村，傳福音，到處治病。耶穌從那些經常跟隨祂的眾多門徒中，揀選了十二個人。祂召集這十二位門徒（通常以此稱呼他們）舉行正式會議。祂賜給他們能力和權柄，作為祂的代表，擁有無限的權柄。雖然耶穌所傳的信息並非全新，但祂傳講的方式和清晰度卻是獨特的。因此，使徒們奉祂的名出去，必須具備非凡的能力。鬼被制伏在他們之下，醫治疾病的能力也傳給了他們。請注意，這兩者是分開提及的，且處理方式不同：鬼要被趕出去，疾病要被醫治。然後，他們被正式差遣出去，他們事奉的實質和核心是宣講神的國，並輔以醫治的工作。福音信息在神的國中必須始終居於首位，並獲得首要關注；教會所有其他活動都依賴於福音的正確宣講。以下是一些詳細的指示。使徒們路上甚麼都不要帶；他們不應為自己預備，最重要的是，他們在路上不應有任何負擔。他們不應表現出遊方乞討的傳道人或先知的特徵，既不帶杖，也不帶乞丐的收集袋，既不帶食物，也不帶銀錢，甚至連換洗的內衣也不帶。他們必須完全依賴所服事的人來維持生計。他們不應浪費時間選擇住宿地點，或尋找上好的住處。他們首先進入並接待他們的家庭，就應是他們的住處，直到他們在那城完成工作。但如果有些人拒絕他們和他們的信息，他們就應以適當的姿態，即跺掉腳上的塵土，來表達基督對那城居民的審判，這表示他們與這種抵擋基督聖言和工作的人毫無瓜葛，而是以此在神面前作見證。簡而言之，這就是耶穌給使徒們指示的總結和實質。他們帶著這權柄，走遍加利利各城。他們把傳講福音，即救恩的好消息，放在最重要的位置；而這聖言的宣講，在當時的情況下，藉著到處施行的醫治，得到了適當的強調。

路加福音 9:7-9 希律對耶穌的興趣：V. 7. 分封的王希律聽見耶穌所做的一切事，就困惑不解，因為有人說約翰從死裡復活了；V. 8. 又有人說以利亞顯現了；還有人說古時的一位先知復活了。V. 9. 希律說：「約翰我已經斬了，但這我聽見這些事的是誰呢？」他很想見耶穌。希律當時可能住在提比哩亞，這是一座他為了配合自己的宏偉計畫而幾乎重建的城市。關於加利利某位拉比活動的傳聞，可能之前就已傳到這位分封的王耳中，但他忙於放蕩的生活，沒有多加注意。然而，在耶穌行了許多最大神蹟的地區，希律的朝臣向他提供了關於民間動向的信息，可能還暗示了其潛在的危險性，因為希律黨勢力強大。這位偉大先知的消息困擾著希律，使他感到尷尬，讓他陷入困境；他不知道該如何看待這件事。各種報導傳入他耳中，有人說約翰從死裡復活了；有人說以利亞顯現了，因為他們對瑪拉基書 4:5 的理解是指真正的以利亞；還有人說古時的一位先知復活了。希律的良心在刺痛他，因為他犯了謀殺罪，這裡只是簡要提及。希律知道他為了繼女撒羅米，在監獄裡斬了約翰的頭，而現在這位先知出現了，其信息與施洗約翰如此相似，他便為此煩惱，並渴望見耶穌，以便確認祂的身份。希律的立場和行為方式，與許多不願完全與教會決裂的人相似。他們在某些情況下可能會聽道，甚至喜歡某位傳道人。但當他們面臨選擇：基督還是世界時，他們選擇了後者。然而，他們的良心不會讓他們安寧；在所有表面上的幸福中，他們的背離讓他們無法平靜。神是不可輕慢的。

路加福音 9:10-11 餵飽五千人。使徒的退隱：V. 10. 使徒回來，將所做的一切事都告訴耶穌。耶穌就帶他們暗暗地退到一座名叫伯賽大的城去。V. 11. 眾人知道了，就跟著祂去；耶穌便接待他們，對他們講論神的國，也醫治那些需要醫治的人。當使徒們從他們第一次宣教旅程回來時，他們詳細地向主報告了他們所做的一切以及他們所取得的成功。他們以初學者的熱情努力工作；這對他們來說是一次艱苦的經歷。因此，耶穌帶他們一同離開，獨自與他們退到伯賽大朱利亞城附近，位於加利利海東北岸，離約旦河不遠。注意：如果神的僕人在為神的國度辛勤工作一段時間後，暫時退隱，為即將到來的新要求恢復體力，這完全是蒙主喜悅的。但耶穌的退隱並未被發現。眾人知道了，其中一些人注意到祂航行的方向，便繞著湖的北端步行跟隨。因此，耶穌的休息時間很短，因為祂仁慈的心不願在人們長途跋涉來尋找祂之後，將他們拒之門外。祂欣然接待了眾人，並開始對他們講論，持續了大部分時間，談論祂最喜歡的話題——神的國，它的意義，以及他們如何進入其中。所有需要祂醫治之手的人，祂都沒有讓他們失望，而是以祂救主之心所有的憐憫和能力服事他們。注意：耶穌總是有時間為我們；我們的禱告從不令祂不悅；祂的耳朵總是傾向那些信靠祂的人，無論是關於今世的事還是來世的事。

路加福音 9:12-17 五餅二魚的神蹟：V. 12. 日頭快要平西的時候，十二個門徒來對耶穌說：「請叫眾人散開，他們好往周圍的鄉村去住宿，找食物，因為我們在這裡是曠野。」V. 13. 耶穌說：「你們給他們吃吧！」門徒說：「我們不過有五個餅、兩條魚，除非我們去為這許多人買食物。」V. 14. 因為那裡約有五千男人。耶穌對門徒說：「叫他們一排一排地坐下，每排五十人。」V. 15. 門徒就照辦，叫眾人都坐下了。V. 16. 耶穌拿起這五個餅、兩條魚，望著天祝福，擘開，遞給門徒，擺在眾人面前。V. 17. 他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。耶穌整天不停地傳道和醫治。但現在日頭開始西沉，接近黃昏，給主的仁慈工作帶來了不合時宜的中斷。使徒們覺得此時有責任介入。他們催促耶穌遣散眾人。他們所在的地方是無人居住的地區；但周圍步行可達的範圍內有城鎮，伯賽大朱利亞本身和其他小村莊；人們可以去那裡找地方住宿和食物。門徒們尚未充滿那種不計犧牲、嚴格抑制一切自私的愛。他們的話語反而表達出一種不耐煩，彷彿他們已經被這些不受歡迎的客人打擾夠久了。但耶穌給他們上了一課，關於好客和對祂的信靠。祂立刻建議門徒們款待眾人。但他們一聽到這個建議就臉色大變。他們經過一番探查，確定只有五個餅和兩條魚作為食物；這就是全部的存貨。他們又補充說：「除非我們去為這許多人買食物。」他們的話語和語氣都沒有暗示他們非常喜歡這個主意，或者對這個前景很樂觀。其中一人甚至算出來，手頭的錢不足以為所有在場的人買餅，因為在場的男人約有五千，還不包括婦女和兒童。而這一切的喧囂和興奮，耶穌就站在他們面前，他們知道祂，也親身經歷過祂總能幫助人，即使死亡已將冰冷的手放在一個人身上，驅走了活著的靈魂。門徒們在這個故事中確實表現不佳。注意：這種缺乏信心的情況在末世的基督徒中也屢見不鮮。對身體的憂慮和掛慮，往往取代了對基督和我們天父的護理和良善堅定不移的信靠。「這就是我們這個時代的大問題，我們不僅為了食物，也在各種困境和試探中，覺得自己很清楚需要什麼，以及這些需求應該如何滿足，如何得到幫助。但如果不如我們所願地迅速得到，那麼我們所有的盤算只剩下不滿和悲傷。如果我們把情況交給神處理，而不去想我們需要什麼，那會好得多。」但耶穌現在親自處理這件事。祂吩咐門徒們叫眾人分組坐在草地上，每組五十人。祂正準備為他們擺設筵席。然後祂拿起五個餅和兩條魚，望著天祝福，祂祝福了食物。然後祂將餅和魚都擘成小塊，遞給門徒，門徒們在這重要的場合充當祂的侍者。眾人都吃了，並且吃飽了，他們完全滿足了，他們想吃的都吃到了。然後，奉基督的命令，把吃剩的零碎收拾起來，裝滿了十二個大籃子。基督在這裡再次顯現為天地全能的主和創造者，萬物都仰望祂，祂按時賜給他們食物。對基督徒來說，耶穌，我們靈魂的救恩和生命都歸於祂，祂也掌握著我們每天的食物，每天都會賜給我們日用的飲食，這是一個極大的安慰。我們的身體和靈魂都得到了照顧。

路加福音 9:18-22 彼得的認信與基督的回答。彼得和十二使徒的認信：V. 18. 有一次，耶穌獨自禱告的時候，門徒也和祂在一起。祂問他們說：「眾人說我是誰？」V. 19. 他們回答說：「有人說是施洗約翰；有人說是以利亞；還有人說古時的一位先知復活了。」V. 20. 耶穌又問他們說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「是神的基督。」V. 21. 耶穌嚴嚴地囑咐他們，不許把這事告訴人，V. 22. 又說：「人子必須受許多苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。」過了一段時間，耶穌才得以從加利利海附近退隱，找到時間休息，並與門徒們不受打擾地交談。但當機會來臨時，祂欣然把握，前往高拉尼提斯北部。在這裡，祂有時間禱告。在這裡，祂可以獨自與門徒們，即那十二位與祂同在的人交談。過了一段時間，祂用一個探究性的問題考驗他們，這並非為了確定他們信心的狀態（因為祂的全知早已知曉），而是為了讓他們公開認信。祂首先問眾人一般說祂是誰，他們認為祂是誰。門徒們回答了關於主身份的各種傳聞，如第7和第8節所述。但現在來了主關於他們個人信念的考驗問題。祂對他們所有人說話，但彼得代表他們回答。他大膽而喜樂地喊道：「是神的基督。」這表示他們已經認識到他們的夫子是所應許的彌賽亞，是神的受膏者，他們相信祂是世界救恩的來源。這種認識確實仍然夾雜著許多肉體的理解。但他們能取得如此大的進步，這是一件奇妙的事。因此，耶穌接受了他們的認信並稱讚他們，但祂也立即努力引導他們的思想，使其對祂的職分有正確的理解。祂嚴肅而鄭重地告誡他們不要將這件事廣泛地告訴眾人，以免他們對彌賽亞工作的錯誤理解引發危機。祂預言了祂來到世上的目的，這是祂第一次預言祂的受難。祂告訴他們，祂，人子，必須，即神聖的義務落在祂身上，要受許多苦，被猶太教會的領袖正式棄絕，並被處死，但也要在第三日復活。這裡給出了大受難的主要時刻。當耶路撒冷的祭司長、長老和文士，即公會成員，宣布凡宣稱歸屬耶穌的人都將被逐出教會時，祂的命運就已註定。百姓太容易被嚇倒。許多人心中相信耶穌是先知，甚至是彌賽亞，但他們不敢公開宣告他們的信仰，因此事情一直發展到祂的受苦和死亡。猶太領袖們唯一沒有考慮到的是第三日的復活，這打亂了他們所有精密的計算，並證明基督是得勝者，是有能力的神的兒子。

路加福音 9:23-27 門徒背負十字架：V. 23. 耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。V. 24. 因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。V. 25. 人若賺得全世界，卻喪失自己，或賠上自己，有甚麼益處呢？V. 26. 凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的話當作可恥的，人子在祂父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。V. 27. 我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒有嘗死味以前，必看見神的國。」基督徒的門徒訓練並非全是領受和歡樂，它也涉及工作和犧牲。凡信靠基督並願意跟隨祂的人，必須捨棄自己的本性，放棄自己的天然願望、慾望和傾向，並耐心承擔因承認基督而臨到他的一切苦難和艱辛。這就是基督徒的十字架，不是像基督那樣的肉體十字架，但同樣真實而沉重。主解釋了其必要性。凡想救自己生命的人，即今世享樂的生命，他將永遠喪失真正的生命；因為唯一真正的生命是與基督相交的生命。但凡為基督的緣故捨棄自己舊有罪惡本性的人，將肉體連同一切私慾和情慾釘在十字架上的人，他將找到並救贖自己的靈魂，他將擁有它作為永恆的收穫，他將得到永生作為恩惠的獎賞。因為一個人若賺得全世界，卻因此毀滅自己，並招致自己的沉淪，有什麼益處呢？整個世界及其所有的榮耀和財富，都無法與一個靈魂的價值相比。深知這一點，基督的真門徒將捨棄自己和世界。每個人的心都依戀著今世的財寶、喜樂和歡愉。因此，捨己也包括捨棄世界。凡今世服事世界，作世界情慾奴隸的人，在末日將受到沉淪的審判。當人子帶著祂自己的榮耀和祂父的榮耀，以及聖天使降臨的時候，祂也要把那人當作可恥的。但那些今生忠心服事基督，並藉著捨己和捨棄世界來證明自己信心的人，將進入神為愛祂之人所預備的榮耀。但耶穌鄭重地對祂的使徒們說，他們中有些人將不會嘗到死味，不會被死亡帶走，直到他們看見神的國。神將祂的忿怒傾倒在耶路撒冷的那一天，是基督在榮耀中降臨的曙光。而一些使徒，如約翰，活著看到了耶路撒冷的毀滅，因此成為基督話語真實性以及那些拒絕祂之人所受無情懲罰的見證。

路加福音 9:28-32 變像。神蹟本身：V. 28. 說了這些話以後，約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。V. 29. 正禱告的時候，祂的面貌就改變了，衣服潔白放光。V. 30. 忽然有兩個人同耶穌說話，就是摩西和以利亞。V. 31. 他們在榮光裡顯現，談論耶穌將要在耶路撒冷成就的去世。V. 32. 彼得和同他在一起的人都困倦沉睡；他們醒過來，就看見耶穌的榮光，並同祂站著的那兩個人。這些事發生之後，彼得代表所有門徒作了認信，大約八天後，即第八天，耶穌帶著彼得、約翰和雅各一同前往。祂想給他們視覺上的證據和證明，表明祂確實是永生神的兒子。祂與他們一同登上山，那是他們當時所在地區最高的山，一座他們都熟悉的山。主的目的在於禱告，進入與祂天父的親密交通，以獲取智慧和力量來應對即將到來的艱難工作，因為加利利的事奉即將結束，而猶太的事奉將是短暫的。神以非凡的方式向祂的兒子顯現。因為當耶穌專心禱告時，祂的整個面貌都改變了。祂臉上的容貌變得與平時不同，祂所有的衣服都變得潔白而燦爛，閃耀，像閃電一樣發光。突然有兩個人顯現，與主交談，他們就是摩西和以利亞。對於前者，只有神知道他的墳墓；至於後者，主直接將他接到天上。摩西頒布了律法，是舊約聖約的偉大闡釋者，而以利亞則為律法熱心，並為他的忠心受了許多苦。他們兩人都熱切盼望彌賽亞的降臨。現在基督已經降臨世上，並從事祂的事奉工作，神允許並使這兩個人在山上，在三位使徒驚訝的目光前向耶穌顯現。因此，彼得和其他人成為耶穌榮光的見證，彼得後書 1:16。祂那原本隱藏在人眼前，只偶爾藉著言語和行為顯現的神聖榮光，此刻透過祂軟弱的肉體閃耀出來，賦予它那奇妙的威嚴，這威嚴在進入最終榮耀之後，將永遠伴隨祂。「彼得和同他在一起的人都困倦沉睡；他們醒過來，就看見耶穌的榮光，並同祂站著的那兩個人。」同時，彼得和其他人幾乎被這啟示的榮光所壓倒；那光輝和奇妙的一切影響了他們，使他們彷彿困倦沉睡；他們幾乎只能時不時地睜開眼睛。他們只聽到摩西和以利亞正在與耶穌談論祂的去世，談論祂事奉的完成，這將在耶路撒冷藉著受苦和死亡來實現。有時，當他們清醒片刻時，門徒們瞥見了他們夫子的榮光，以及與祂站在一起的兩位先知。

路加福音 9:33-36 從天上來的聲音：V. 33. 他們正要離開的時候，彼得對耶穌說：「夫子，我們在這裡真好！我們可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」他卻不知道自己說的是甚麼。V. 34. 說話之間，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們進入雲彩裡就懼怕。V. 35. 有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的愛子，你們要聽祂！」V. 36. 聲音過去，只見耶穌一人在那裡。那些日子，門徒們把這事嚴嚴地保守著，沒有把所看見的告訴任何人。摩西和以利亞說完他們受差遣要說的話後，便離開了，為更偉大的榮耀顯現讓路。但在他們離開的間隙，彼得片刻間完全清醒過來，儘管他仍因所見的奇蹟而感到暈眩。他充滿了一種特殊的狂喜，一種猶太人重大節期，特別是住棚節特有的喜樂。他不願看到這些來自天上的訪客離開，因此提議搭三座棚，一座為基督，一座為摩西，一座為以利亞，好讓這已開始的交通無限期地持續下去，門徒們也能無限期地見證天上的榮耀。但正如福音書作者所說，彼得當時並不清楚自己說的是什麼。變像山上的整個事件對基督而言，是祂最終大受難之後將要得到的榮耀的預嘗和保證。對門徒而言，這將是為了他們必須經歷的嚴峻考驗和苦難日子而堅固他們的信心。但對所有信靠基督並為祂的緣故分擔信徒所受迫害的人，這裡描繪了未來的變像和榮耀。「這啟示表明，今生與來生相比微不足道，而來生必將屬於那些在基督裡向世界死去的人。我們應當以真誠的讚美感謝神，祂如此謙卑自己，向我們顯現如此榮耀，並且祂願意藉著如此美麗、公開和有力的啟示，使我們確信來生的盼望。」彼得還在說這些話的時候，有一朵雲彩來了，不是黑暗陰沉的一團，而是充滿天上光輝的雲彩。這特徵如此明顯，以至於可憐的罪人本能地退縮，當他們進入雲彩時充滿了懼怕。這裡的榮耀雲彩，就像當主想對以色列子民說話時，充滿會幕和聖殿至聖所的那種雲彩。但那時只有約櫃的施恩座作為將來之事的預表，現在這位偉大的施恩座本身就在神榮耀的雲彩中，被天上的光輝環繞。現在，父神顯現了，祂從雲彩中發出聲音，為祂的兒子作見證：「這是我的愛子，你們要聽祂！」藉此，新約大祭司的先知尊嚴甚至超越了古時被揀選的先知。在祂面前，即使是最高、最偉大、最優秀的凡人也變得微不足道：耶穌必須是萬有中的萬有。聲音剛過，只見耶穌一人在那裡，恢復了祂原來的卑微僕人形象。所有天上的榮光都已消失。但門徒們聽到了他們該做的事。他們有耶穌的話語，福音的話語；他們應該持守這話語，並順服這話語。我們基督徒不必擔心基督的肉身已從我們這裡被取走；因為我們也有聖言，並在聖言中擁有耶穌，祂以祂奇妙的愛，帶著所有的榮耀，為我們的救恩而存在。遵照基督的命令，這三位門徒在那些日子裡對這奇妙的啟示保持沉默。他們直到基督復活之後才談論這次經歷。

路加福音 9:37-42 醫治癲癇病童。神蹟：V. 37. 第二天，他們下了山，就有許多人來迎接耶穌。V. 38. 看哪，人群中有一個人喊叫說：「夫子，我懇求你看看我的兒子，因為他是我的獨生子。V. 39. 看哪，有一個靈抓住他，他就忽然喊叫，那靈又撕裂他，使他口吐白沫，並且重重地傷害他，才勉強離開他。」V. 40. 「我曾求過你的門徒趕出那靈，他們卻不能。」V. 41. 耶穌回答說：「唉！這不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我還要忍受你們到幾時呢？把你的兒子帶到這裡來。」V. 42. 孩子還在來的時候，那鬼就把他摔倒，使他重重地抽搐。耶穌斥責那污鬼，醫治了那孩子，就把他交還給他父親。由於路加是為外邦基督徒寫作，他幾乎省略了所有關於法利賽人和撒都該人的提及，因為他的讀者會難以理解。在這個故事中，也沒有提及門徒與猶太領袖之間的爭執，只講述了這個故事。耶穌在山上過夜。但第二天祂與三位門徒下山時，遇到了一個激動的場面。首先，有許多人來迎接祂。人群中，當它靠近時，有一個人走上前，用大聲、可憐的禱告向祂呼喊。他希望耶穌看顧他的獨生子，以便幫助他。不時地，一個惡靈會抓住他，孩子會突然痛苦地尖叫。同時，那鬼會扭曲和撕裂他，直到口吐白沫，即使在猛烈傷害孩子之後，也只是勉強暫時退去。這是一個由惡靈引起的嚴重癲癇和精神錯亂的病例。可憐的父親曾懇求留在山谷中的門徒，看他們是否能在這緊急情況下提供幫助，但他們卻無能為力。耶穌此時的呼喊：「唉！這不信又悖謬的世代啊，沒有信心且一貫走錯路的人啊！我在你們這裡要到幾時呢？我還要忍受你們到幾時呢？」這句話包括了所有的人，也包括了孩子的父親，以及在某種程度上，門徒們，正如祂後來告訴他們的。這就是當時神選民的特徵：他們拒絕了他們救恩的彌賽亞，或者在他們對屬世國度的夢想中，追隨錯誤的引導和希望。耶穌隨後命令把孩子帶到祂面前。當孩子按照祂的命令走近耶穌時，那鬼對受害者進行了最後一次攻擊，撕裂並使他抽搐。注意：很可能某些嚴重的疾病發作，如痙攣、抽搐、癲癇、精神錯亂等，即使在今天也是由魔鬼引起或加劇的。他從起初就是個殺人的，他心中只有一件事，就是毀滅神的創造物。但惡靈的能力，無論是在這個案例中，還是在所有案例中，都只在耶穌允許的範圍內。因為耶穌斥責了那污鬼，醫治了那孩子，就把他交還給他父親。

路加福音 9:43-45 第二次預言：V. 43. 眾人就都詫異神的大能。耶穌所做的一切事，眾人正希奇的時候，耶穌對門徒說：V. 44. 「你們要把這些話存在耳中，因為人子將要被交在人手裡。」V. 45. 他們不明白這話，意思乃是隱藏的，叫他們不能曉得，他們也不敢問這話的意思。眾人對神的大能感到非常驚訝，這大能顯明在如此奇妙的醫治上。這份威嚴是耶穌的本質，在祂道成肉身、降卑的狀態中，這威嚴也賜給了祂。祂是真神，是永恆的生命。然而，當眾人都在驚嘆耶穌所行的偉大奇蹟時，祂卻把門徒帶到一旁，私下對他們說話，再次強調他們應當把祂現在所說的話存入耳中，記住這些話並領會其意義：「人子將要被交在人手裡，這事必然成就。」這是一個確定的事實；祂希望門徒習慣這個想法，即這正是舊約預言的應驗。然而，正如路加帶著憐憫的語氣在一旁評論道，他們不明白這話，這話對他們來說完全是隱藏的，以至於他們絲毫沒有領會。同時，他們也不敢問祂這話的意思。祂那不可言喻的威嚴在最近的奇蹟中顯得如此強烈，以至於門徒們鼓不起勇氣向祂提問。

路加福音 9:46-48 謙卑的教訓。關於誰為大的問題：V. 46. 門徒中間起了議論，誰將為大。V. 47. 耶穌看出他們心中的議論，就領一個小孩子來，叫他站在自己旁邊，V. 48. 對他們說：「凡為我名接待這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我來的。因為在你們中間最小的，他便為大。」即使在那時，門徒們的屬靈遲鈍程度也從這件事中顯露出來。因為當耶穌關心救恩的工作，關心全世界的禍福時，使徒們卻在為他們中間的地位而爭吵不休，充滿了狹隘的嫉妒。他們圈子裡就這件小事發生了一場激烈的爭論。路加沒有記載耶穌詢問他們的爭執，只是滿足於指出耶穌所教導的功課。夫子領了一個小孩子來，當祂站在他們中間時，把孩子放在自己旁邊，告訴他們，接待這小孩子就是接待祂，因此也是接待那差祂來的。在世人眼中微小、不重要的人，若有信心，在耶穌眼中便是大的。然後祂闡述了一個偉大的悖論，一個在神的國度中真實存在的明顯矛盾：在你們中間最小的，他便為大。那些滿足於最卑微、最低下的位置，只要能服事夫子的人，就具備了偉大的真正特質，並將得到基督親自的認可。

路加福音 9:49-50 約翰的插話：V. 49. 約翰說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不與我們一同跟從你。」V. 50. 耶穌說：「不要禁止他；因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。」有人認為這是一個不自然的轉折，這件事被放在了錯誤的位置。但它非常合適。當時的話題絕不是令人愉快的，約翰認為引入這個故事可以改變話題，也能贏得一些讚揚。約翰告訴主，無論是在他們的宣教旅程中，還是最近，他們中的一些人，可能是他和雅各，看到一個人奉耶穌的名趕鬼。他們立即感到不滿並禁止了這件事，認為這是干涉他們的權利，也是對他們夫子的侮辱。但耶穌教導他們不同的看法。驅魔者使用祂的名，遠比依賴魔鬼的咒語要好得多。這個人很可能相信耶穌是彌賽亞，但他還沒有領會到他應該加入耶穌的門徒並跟隨祂，從而在人前承認他的信心。儘管如此，他並沒有阻礙，反而盡其所能地推動了耶穌的工作。基督的這個判斷包含了對我們所有人的教導，要對我們軟弱的弟兄姊妹有耐心。他們心中有信心，承認耶穌的名，但還沒有進步到與成熟的基督徒同等水平。但主會給他們進一步的啟迪，我們不應過於武斷地設定限制。

路加福音 9:51-56 撒馬利亞人的拒絕：V. 51. 耶穌被接上升的日子將到，祂就定意向耶路撒冷去，V. 52. 便差遣使者在祂前頭走。他們到了撒馬利亞的一個村莊，要為祂預備。V. 53. 那裡的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去。V. 54. 祂的門徒雅各、約翰看見了，就說：「主啊，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所做的嗎？」V. 55. 耶穌轉身責備他們，說：「你們的靈是怎樣的，你們並不知道。V. 56. 因為人子來不是要滅人的性命，乃是要救人的性命。」於是他們往別的村莊去了。約翰和雅各，這對「雷子」，還沒有完全學會謙卑的功課，這件事就證明了這一點。當祂被接上升的日子完全滿足，當祂被提的日子正在成就，「暗示基督地上經歷的最後場景即將到來」時，祂就堅定地定意向耶路撒冷去。這不是主當時所進行的最後一次旅程，而是將決定祂命運的旅程，就猶太領袖而言。從那時起，祂可能會預期民眾的歡迎會逐漸消退。祂這次旅程經過撒馬利亞。但有一次，當祂差遣使者先行去預備住宿時，卻遭到了斷然拒絕。撒馬利亞人是一個混血民族，他們脫離了猶太教會，只接受摩西五經作為神啟示的話語，並且不在耶路撒冷敬拜。因此，猶太人和撒馬利亞人之間幾乎沒有什麼好感，約翰福音 4:9。在這種情況下，撒馬利亞村莊的人不願接待耶穌，因為，按字面意思說，祂的臉是朝著耶路撒冷去的；祂正朝那個方向前進，那是祂的目的地。但他們對夫子的這種待遇讓約翰和雅各感到極大的憤慨。他們提到以利亞的行為，列王紀下 1:10，想要效法他的榜樣，讓火從天上降下來毀滅那個村莊。但耶穌轉身，非常嚴肅地責備他們的建議。基督和新約的靈不是要毀滅人的靈魂，而是要拯救他們。耶穌沒有表現出任何不滿，而是選擇了另一個村莊住宿。這個教訓即使在今天也適用。基督教會、基督徒會眾，在將基督和祂的福音帶給人們時，不使用任何武力，因為祂的國不屬這世界。「這裡基督說：記住你們是何等樣的靈的孩子，即聖靈的孩子，祂是和平的靈，不是分裂的靈。彼得在園子裡也忘記了這一點，當時基督對他說：把刀收在鞘裡。這不需要爭戰，而是需要受苦。聖靈現在允許，並保持沉默，讓基督如此被釘十字架，並受到可憎的對待。因此，因為我們有純正的教義，我們也會遇到世上一切偉大的勢力都用權力和武力來對抗這教義。但唯有神維護它，否則它早就被毀滅了。但既然他們誹謗教義並捍衛他們不敬虔的狀態，我們就不能保持沉默，而必須反對他們。但我們在這裡就像約翰和雅各一樣；我們的心有這種感覺，渴望對不敬虔的暴君報復。在這裡，每個人都應該徹底悔改，並祈求神保守我們免於這種殺人的念頭。我們不應該渴望報復，而應該憐憫，並記住人子為何而來，即我們不應該渴望對罪人進行審判和報復。」

路加福音 9:57-62 真正的基督門徒。V. 57. 他們走路的時候，有一個人對耶穌說：「主啊，你無論往哪裡去，我都要跟從你。」V. 58. 耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」V. 59. 又對一個人說：「跟從我！」那人說：「主啊，容我先回去埋葬我的父親。」V. 60. 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人吧！你只管去傳講神的國。」V. 61. 又有一個人說：「主啊，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。」V. 62. 耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」參見馬太福音 8:19-22。這三件事都教導了相同的功課：真正的基督門徒意味著捨己和捨棄一切世俗的牽絆，在某些情況下甚至包括血緣關係的義務。第一個男人主動提出要成為基督的門徒，卻不知道需要付出犧牲。耶穌指出祂自己的情況。狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，但人子卻沒有一個可以稱之為自己的地方。如果夫子是這種境況，門徒就 hardly 期望更多了。在第二個案例中，耶穌要求一位文士成為祂的門徒。當這個人藉口說他必須先回去埋葬他的父親時，耶穌告訴他，這項職責由那些以埋葬死人為職業的人來妥善處理，但他應該來跟隨耶穌，到處傳講神的國。在第三個案例中，這個人主動提出要跟隨，但提出了一個先決條件，即他必須先有機會向他的朋友告別。這是一種人，總是想先做一些他個人感興趣的事情，然後才處理主要職責。但耶穌用一句諺語來糾正他：手扶著犁向後看的，不配進神的國。跟隨耶穌事奉是最高的呼召，它需要堅定的意圖和專注的目光。任何工作，除非整個人都參與其中並將全部心思投入到手頭的事情上，否則都是徒勞的。這些教訓在今天非常需要，每個人都可以為自己應用。「第一個案例是輕率的衝動，第二個是衝突的職責，第三個是心意不專。」總結。耶穌差遣十二門徒出去宣教，餵飽五千人，接受彼得的認信並預言祂的受難，變貌，醫治一個癲癇男孩，給予幾次謙卑的教訓，並教導了門徒的功課。