Paul E. Kretzmann注釋｜路加福音 第十章

# 路加福音 第10章

路加福音 10:1-2 七十門徒的差遣。豐盛的莊稼：V. 1. 這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個的，在祂前面往自己所要到的各城各地方去。V. 2. 就對他們說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收祂的莊稼。」主不斷地尋找更多的門徒，正如最近的事件清楚顯示；祂的邀請話語一次又一次地發出，懇求人們跟隨祂慈悲的引導。總有一些人被說服，欣然加入信奉彌賽亞的行列。從這些廣義上的門徒中，其中大多數人跟隨耶穌旅行，祂現在又設立或差遣了七十個人，除了祂所揀選的十二使徒作為祂的代表之外。這兩組人工作的主要區別似乎是，這七十人只負有臨時的使命，即在巴勒斯坦的部分地區，在主相對不為人知的猶太地，為祂預備道路。耶穌差遣他們兩個兩個地去，是為了彼此作伴和互相幫助。他們在祂前面去，作為特別的先鋒，為基督的顯現預備人心。祂規劃了自己的行程，並讓他們記下祂計劃前往的城鎮和地方。基督可能無意親自造訪所有的小村莊和偏僻地區，但祂希望在祂前面傳達消息，即加利利的大先知、以色列的救主即將來到他們的國家。知道這一點，每個「關心彌賽亞」的人都可以親自前來見祂、聽祂。耶穌為這些使者描述了當時的情況。莊稼是大的：有成千上萬的人需要救贖，也許許多人已經準備好接受救贖。因此，特別需要適合參與傳揚天國這項偉大工作的人。自耶穌時代以來，這一直都是如此，並且將持續到末世。在異教國家，仍有數百萬靈魂坐在黑暗和死亡的陰影中。而在所謂的基督教國家，自稱基督徒的比例非常小。在我們自己的國家，有成千上萬的城鎮和小城市沒有任何福音的傳講。因此，基督話語的第二部分也必須得到應用，即所有真誠基督徒的懇切禱告必須上達給一切恩惠和憐憫的父，求祂打發工人出去收祂的莊稼，求祂使許多年輕人願意聽從祂的呼召，並使許多其他人承擔起供應這些工人生活所需，以便他們履行這些職責的特權。

路加福音 10:3-7 最初的指示：V. 3. 你們去吧！我差你們出去，如同羊羔進入狼群。V. 4. 不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋；在路上也不要問人的安。V. 5. 無論進哪一家，先說：「願這家平安！」V. 6. 那裡若有平安之子，你們的平安就必臨到那家；不然，就歸與你們了。V. 7. 你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當的；不要從這家搬到那家。在整個指示中，都響徹著一個主題：這是君王的事務；君王的事務需要迅速。總體而言，這些行軍命令與給使徒們的命令沒有什麼不同，因為情況實際上是相同的。命令是「去」；但主坦率地告訴他們，他們的位置將如同羊羔在狼群之中。他們從一開始就應該知道，就他們自己的力量而言，他們是絕對無助的。那些起來與他們作戰的敵人將比他們強大得多，以他們自己的力量什麼也做不了；他們唯一的信靠應該是主和祂的保護。他們不應該帶錢囊，因為他們身上不應該有錢；他們不應該效法那些遊方先知的方法，肩上背著乞丐的袋子；他們甚至不應該帶旅行用的沉重涼鞋。他們不應該沉溺於繁瑣的東方問候，例如，下級會站著不動，直到上級經過；他們應該專心致志於自己的事務。他們的使命是家庭宣教，他們應該以平安的問候作為第一句話，進入每一家。如果那裡住著一個符合「平安之子」稱號的人，一個正直善良的人，一個真正的以色列人，那麼他們的平安就應該也將會臨到那個人；反之，平安的祝福就會歸還給說出它的人。無論如何，美好的祝願都不會落空。真正的基督徒禮儀絕不會徒勞無功，因為即使預期的接受者選擇表現得不愉快和脾氣暴躁，總會有展現禮貌的滿足感。一句好話不費分文，卻可能帶來豐厚的回報。順便說一句，這七十人不要從這家到那家四處尋找最好的住宿地點，而應該留在他們最初進入的那家。在那裡，他們應該吃喝那家人的食物和飲料，如同是他們自己的。因為，基督說，工人得工價是應當的；他們的食物和住宿就是他們的工價，他們因所做的工作而有權得到，林前 9:11-14。

路加福音 10:8-12 進一步的指示：V. 8. 無論進哪一城，人若接待你們，你們就吃那擺上來的。V. 9. 要醫治那城裡的病人，對他們說：「神的國臨近你們了。」V. 10. 無論進哪一城，人若不接待你們，你們就到街上去，說：V. 11. 「就是你們城裡的塵土，黏在我們的腳上，我們也當著你們擦去。雖然如此，你們該知道神的國臨近你們了。」V. 12. 我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比那城還容易受呢！對個別家庭所說的，現在對整個城市重複。無論在哪裡受到友善的接待，並符合他們呼召的尊嚴，他們就應該留在那裡，吃擺在他們面前的東西。他們應該滿足於人們所能提供的食物，即使那可能很簡樸。一位牧師總是樂意與他的教友分享貧困，正如教友也應該總是樂意與他們的牧師分享財富。這七十人的工作隨後被簡要指出，即醫治病人並宣告神的國度在耶穌身上臨近。因為每個憑信心接受基督的人都進入了這個國度。這將是聽到信息的人的特權，因為邀請因此向他們所有人發出。但如果門徒被拒絕進入某個城市或其房屋，他們就應該努力讓該城市的居民明白他們罪行的嚴重性，因為他們拒絕了使者，就是藐視了主。他們走出不友善的房屋，到街上，應該故意擦去他們進入城鎮以來腳上沾染的塵土。這是絕對拒絕的最具表達力的姿態。然而，就其餘而言，那個城市的人應該知道神的國度就在他們身上，他們得到了接受它的機會，如果它對他們來說是徒勞的，那是他們自己的錯。耶穌鄭重宣告，這樣一個城市藐視福音的過錯，其性質將超越所多瑪的罪過，並將在審判日受到如此對待。

路加福音 10:13-16 迦利利幾座城的禍哉：V. 13. 哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。V. 14. 當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！V. 15. 迦百農啊，你已經升到天上，將來必墜落陰間。V. 16. 聽從你們的就是聽從我；棄絕你們的就是棄絕我；棄絕我的就是棄絕那差我來的。參見馬太福音 11:21-23。那些拒絕福音之人的罪責問題，讓耶穌想起迦利利那些城市，祂在那裡行了祂一些最偉大的神蹟。祂帶著祂豐盛的愛和憐憫來到他們中間，他們卻拒絕了祂。哥拉汛和伯賽大位於革尼撒勒湖畔，幾乎毗鄰。在他們中間行了許多大神蹟，人們也樂於被娛樂，但耶穌口中永恆之愛的話語卻沒有給他們留下任何印象。在同樣的情況下，推羅和西頓，這些被猶太人因其偶像崇拜的習俗和信仰而鄙視的異教城市，早就披麻蒙灰悔改了。因此，推羅和西頓，雖然祂的恩惠沒有以這種程度向他們顯現，但在審判日將比這些迦利利城市得到更大的寬容。迦百農也一樣，因耶穌在祂的迦利利事工期間將這座城市作為祂的總部而升到天上，但在末日將承受祂完全的憤怒，並被強行推下陰間。注意：這裡對所有基督徒都有一個警告。他們多年、數十年、數代以來，在印刷和口傳的福音聖言中，都有基督在他們中間。但耶穌在基督徒家庭中被忽視和遺忘的頻率是多麼高啊！沒有單獨閱讀聖經，也沒有家庭禮拜；沒有定期去教會；——這就有可能落入迦利利城市的譴責之中。這也適用於對基督使者的對待。聽從他們就是聽從基督，因為他們是祂的使者和全權代表；但同樣，藐視他們，拒絕憐憫的福音，就是拒絕基督，因為福音傳講祂的救恩；而藐視基督，就是藐視祂的天父，部分是因為祂是父所差遣，擁有完全的權柄，部分是因為祂與父原為一。這值得我們深思！

路加福音 10:17-20 七十門徒的歸來與報告：V. 17. 那七十個人歡歡喜喜地回來，說：「主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。」V. 18. 耶穌對他們說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。」V. 19. 我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。V. 20. 然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。路加在此立即報導，七十門徒的使命取得了巨大的成功，他們歡歡喜喜地回來。他們特別興奮的是，他們所成就的超出了他們的預期或所應許的。面對需要，他們奉耶穌的名驅逐了鬼魔，藉著這大能之名的力量和對祂全能的信心，他們將鬼魔趕了出去。並非所有牧養工作的緊急情況都能在一個非常完整的課程中規劃出來，因此，牧師在某些情況下必須向上帝祈求能力，然後運用他最好的判斷來解決困難。門徒的報告對耶穌來說並不是新聞。在祂的全知中，祂曾看見撒但，撒但本身，像閃電一樣從天上墜落。正如一道閃電帶著耀眼的光芒從天而降，然後在地上消失，撒但那輝煌的權勢也如此從天上被推下。作為靈體，魔鬼和他的使者屬於地上之上的受造物，因此他們的毀滅，他們的征服，表現為從天上墜落。在趕逐惡靈的過程中，撒但權勢的毀滅顯現出來。基督自己，作為更強大的，臨到那強大的，已經戰勝並捆綁了他。基督的整個生命，從祂的誕生到祂的埋葬，都是對撒但的勝利。這勝利傳遞給了耶穌的門徒。祂賜給他們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害他們。所有試圖在傳揚福音的工作中傷害耶穌門徒的危險、邪惡權勢，都必須服從他們。主的工作必須進展並達到預期的結果，即使地獄所有的魔鬼聯合起來也無法戰勝它。但這對個別基督徒來說並不是最重要的事實，也不是他們最大的歡喜原因，即鬼魔因基督的名服從他們，而是基督徒的幸福建立在這樣一個事實上：他們的名字被記錄在天上。這是信徒榮耀的確據，他們知道上帝從起初就揀選他們得救，為他們預備了永恆的居所。這個事實必須在基督徒的意識中居於首位。它將使他們不至於信靠自己的恩賜和工作。

路加福音 10:21-22 耶穌的歡欣：V. 21. 正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。」V. 22. 一切所有的都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。耶穌這些話語中帶著勝利的音符，即儘管仇敵竭盡全力阻撓，人類的救恩仍在進行。祂在聖靈裡歡欣，祂裡面的聖靈發出受啟示的話語。祂將完全的讚美歸給父，這位全能的天地之主。整個救贖工作的最終目的，是為了歸榮耀給上帝，因為這工作是按照祂的旨意完成的。對於那些自以為聰明通達的人，那些希望憑藉自己的想像和智慧，透過自己想像出來的行為找到通往自己想像出來的天堂之路的人，救恩之路對他們是隱藏的，林前 1:18-25。但對於那些無知的人，那些願意將一切理性都降服於基督的順服之下，並像初生的嬰孩一樣，渴望純淨的聖言奶水的人，上帝向他們啟示祂聖言和作為的奇妙。這一直是上帝的美意，為此我們應當永遠感謝祂。

路加福音 10:23-24 善撒瑪利亞人。基督門徒的福氣：V. 23. 耶穌轉身暗暗地對門徒說：「看見你們所看見的，那眼睛就有福了！」V. 24. 我告訴你們，從前有許多先知和君王要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。門徒們並沒有意識到他們所擁有的巨大特權，也沒有像他們應該的那樣高度重視它。因此，耶穌單獨對他們說話，向他們強調他們作為門徒和信徒的地位和呼召的榮耀。他們的眼睛有福了，因為他們有幸親眼看見道成肉身的救主耶穌。舊約的許多先知和君王都曾帶著極大的渴望期盼彌賽亞的顯現，創 49:18；撒下 7:12。曾有許多西面和亞拿渴望親眼看見救主。所有這些都落到了門徒身上，而他們並未尋求。他們看見了道成肉身的永恆之道；他們看見了祂的榮耀，就是父獨生子的榮耀，充滿恩惠和真理；他們親耳聽見了祂口中永生之道。我們新約的基督徒沒有舊約信徒的劣勢。因為雖然我們不能親眼看見道成肉身的耶穌，但我們卻永遠有祂與我們同在，直到世界的末了，太 28:20。祂藉著祂的聖言與我們同在，我們藉著聖言與子和父相交。「祂彷彿在說：現在是一個蒙福的時代，一個愉悅的年份，一個恩典的時刻；現在所呈現的事物是如此寶貴，以至於看見它的人的眼睛被恰當地稱為有福的。因為直到現在，福音還沒有如此公開和清晰地向所有人傳講；聖靈還沒有公開賜下，仍然隱藏著，收效甚微。但基督開始了聖靈的工作，使徒們隨後以一切認真態度繼續這工作；因此祂在此籠統地稱那些看見和聽見這種恩惠的人為有福的。」

路加福音 10:25-28 律法師的問題：V. 25. 有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做什麼才可以承受永生？」V. 26. 耶穌對他說：「律法上寫的是什麼？你念的是什麼呢？」V. 27. 他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」V. 28. 耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」一位律法師，一個精通律法和猶太傳統的人，屬於世上那些自以為聰明通達的人之一，站起來在耶穌面前或與耶穌對立，作為祂的對手。他的目的是故意試探耶穌，引祂走入歧途。他用這個問題來試探：「夫子！我該做什麼才可以承受永生？」他的問題措辭很奇怪，因為很難說繼承人做了什麼來獲得繼承權。如果他說：「我必須做什麼才能賺取永生？」他會更真實地表達他的意思。耶穌，按照祂令人困惑的習慣，用一個反問來回答。祂沒有給出任何哲學的結果，而是將提問者引向成文的聖經。第一個問題的總體趨勢由第二個問題補充，後者探究了面前這個人的思想。注意：基督教哲學是一個危險的術語，代表著一門危險的學科。主不希望我們去哲學化和思考我們自己的宗教方案，而是要遵循聖言。這個人確實精通舊約，因為他正確地總結了道德律法，根據申命記 6:5；利未記 19:18。盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，這是第一誡的總結。愛鄰舍如同自己，這是第二誡的總結。「盡心愛上帝，就是愛上帝勝過一切受造物，意思是：雖然許多受造物令人愉悅，我愛它們，但我仍然為了上帝的緣故，當我的主上帝願意時，輕視並放棄所有這些。盡性愛上帝，就是你的整個生命都指向祂，你可以說，如果受造物的愛或任何迫害想要壓倒你：所有這些我樂意放棄，而不是離開我的上帝；他們可以把我趕出去，他們可以勒死我或淹死我，讓任何上帝願意的事情發生在我身上，所有這些我都會樂意忍受，而不是離開你。主啊，我將更堅定地依附於你，而不是所有受造物，也不是所有不屬於你的事物；我所有的一切都將放棄，但我不會離開你。盡力愛上帝，就是讓所有肢體都行動起來，這樣一個人會冒著身體所能承受的一切風險，而不是做任何違背上帝的事情。盡意愛上帝，就是不接受任何不討上帝喜悅的事物；藉此祂指的是一個人所擁有的自負；而是讓心思意念都集中在上帝和所有討上帝喜悅的事物上。」耶穌稱讚律法師的回答是正確的。但祂補充了一句重要的話：「你這樣行，就必得永生。」這裡才是真正的困難所在，因為知道和做到是兩件截然不同的事情。如果真的有可能完美地遵守上帝的律法，那麼能夠完成這項奇妙壯舉的人，就能因此賺取永生。完美地遵守律法，其功德的獎賞就是天上的福樂。但問題就在這裡。因為律法上的行為，沒有人能在上帝面前稱義，因為世上沒有行善而不犯罪的人。「這才是正確地傳講律法，給予一個好的、有力的教訓，是的，在祂能向他展示他還缺少什麼的地方，用他自己的話語和在正確的地方抓住他。」

路加福音 10:29-32 耶穌教導誰是我們的鄰舍：V. 29. 那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」V. 30. 耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。V. 31. 偶然有一個祭司從這條路下來，看見他，就從那邊過去了。V. 32. 又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。」律法師對耶穌的回答，特別是那句尖銳的「你這樣行！」感到有些措手不及。他自誇自己一直遵守主的誡命，而基督暗示他還有一些事情要做，這讓他產生了一些不滿。他渴望顯明自己有理，這是自亞當時代以來每個人類目標的老故事。「那些真正邪惡的人，就是那些為自己的外表而驕傲，想要顯明自己有理，並用自己的行為使自己變得虔誠的人，就像這位律法師一樣。所有偽君子都是如此，他們外表上以令人欽佩、偉大、崇高的行為行事。他們可能會說他們不貪圖榮耀和讚美，但內心卻充滿了虛假的野心，他們渴望全世界都知道他們的虔誠，如果聽到有人談論他們的虔誠，他們會非常高興。」律法師的不滿在他的問題中顯露出來：「那麼，誰是我的鄰舍呢？」他的論點是，一個人不可能總是知道誰是自己的鄰舍；當然不能期望我們幫助所有人在他們所有的不幸中。猶太人劃分界限非常明確，只將自己民族的人納入愛的律法中，而將所有其他人排除在外。「最重要的是，這裡譴責並拒絕了猶太人虛偽的解釋，他們根據自己的想法描繪和定位他們的鄰舍，只將那些他們沒有義務服務或幫助的人視為陌生、不認識、不配、忘恩負義的敵人。但耶穌所講的故事，以最深刻和令人印象深刻的方式教導我們，上帝認為誰是我們的鄰舍。有一個人從耶路撒冷所在的丘陵地帶，經過猶太地多岩石的惡地，下到約旦河低谷的耶利哥城，那是世界上最低的河流。這個地區是強盜的理想之地，因為埋伏和藏身的地方非常多。這是一個『某個人』；沒有給出國籍；一個人。他落入了這個地區出沒的強盜手中。他們剝去他的衣裳，用鞭子打他，然後就走了，留下受害者半死不活。這裡有一個人，一個人，急需幫助。現在碰巧有一個祭司從同一條路下來。他看見那人躺在那裡，血流不止，但他卻從旁邊過去了，一心只想保住自己的性命，盡快離開危險地區。同樣地，一個利未人來到那個地方，走近看見了那個不幸的人，但也匆匆從另一邊過去了，一心只想自保。這兩個人都屬於人民中的領袖，是那些應該教導和實踐對所有人仁慈和善良的人。然而，他們卻為了避免不愉快的經歷，因為害怕可能要分擔他的不幸，而忽略了顯而易見的責任。這種精神今天仍然存在於這片土地上。諸如『人人為己』、『慈善始於家庭』等說法，以及其他說法，都被明顯地濫用，目的就是為自己忽略幫助鄰舍的機會尋找藉口。」

路加福音 10:33-37 故事的結尾：V. 33. 惟有一個撒瑪利亞人，行路來到那裡，看見他，就動了慈心，V. 34. 上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。V. 35. 第二天，他拿出二錢銀子來，交給店主，說：「你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。」V. 36. 你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？V. 37. 他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧！」前兩位旅客是猶太人，而且是猶太民族中有影響力的人。最後來的這個人是撒瑪利亞人，一般猶太人，例如這位律法師，對撒瑪利亞人除了壞事什麼都不信。但這位撒瑪利亞人，他踏上了一段漫長的旅程，大概急於盡可能多地趕路，然而當他來到被搶劫的受害者身邊，看見他的狀況時，卻充滿了最深的憐憫。但他沒有浪費時間，既沒有焦慮地關心自己的安危，也沒有閒置地哀嘆那個人的不幸。他採取了行動。他走到那人身邊，用酒清洗他的傷口，因為酒有消毒、清潔的特性，也用油，因為油有舒緩、清涼的特性。他包紮了傷口以防止進一步失血；他扶他騎上自己的牲口，他的馱騾；他帶他到路邊的客店，那裡有店主可以照顧他的需要；他在夜間對發燒的人給予了最好的照顧。第二天，當他不得不繼續旅程時，他預付了店主兩天的食宿費，兩錢銀子（約34或35美分）。他就這樣把這個可憐的病人交給了店主，並承諾當他再次經過這裡時，會支付任何額外的費用。這暗示他預計在回程時會回到這家客店；他被認為是常客。在這個詳細而生動的畫面之後，耶穌幾乎不需要問這三位旅客中，誰證明自己是落在強盜手中的人的真正鄰舍。但律法師欣然且正確地回答：「是憐憫他的。」耶穌的話語應用了整個故事：「你去照樣行吧！」教訓很清楚。我們不需要花很多時間去尋找鄰舍。主將我們放在身邊，讓我們接觸到的每一個人，只要他有實際需要，就是我們能夠也應該施予憐憫的對象。因為我們常說的「偶然」，其實是上帝將苦難帶到我們面前的方式。如果我們在這種情況下硬著心腸，拒絕做在這種情況下顯然是我們職責的事情，我們就是在拒絕給予鄰舍主所要求我們的幫助，因此在上帝眼中成為殺人犯。這並不是說我們被命令鼓勵懶惰和遊手好閒；但我們有家庭、機構，照顧貧困、生病、孤兒和其他不幸的人。我們並非所有人都能親自去服務這些人。由於我們呼召的工作，我們既沒有時間也沒有能力這樣做。但我們僱用受過適當訓練的人來做這項工作，然後確保這些機構的慈善帳戶不會長期短缺。這就是憐憫的服務，一種蒙福的服務。

路加福音 10:38-42 馬利亞與馬大。

有趣的是，路加在這裡再次講述了關於女性門徒的故事。他們在旅途中繼續前行，來到了一個村莊。許多解經家認為，馬利亞、馬大和拉撒路當時住在撒馬利亞邊境的一個村莊，後來才搬到伯大尼；但這並不重要。然而，我們被耶穌與這家人成員之間顯而易見的親密關係所打動。這為所有基督徒家庭樹立了一個絕佳的榜樣。耶穌應該是每一位基督徒家中的朋友，是永遠受歡迎的客人。在飯前飯後的禱告中，在家庭禮拜中，在睡前的禱告中，都應該邀請祂恩惠的同在，並且整個家庭的事務都應該以這樣的方式進行，好讓主樂意在這樣的家庭圈子中安家。

馬大似乎是姊妹中的長者，因為我們看到她負責家務，扮演女主人的角色。但她的妹妹馬利亞卻找到了比忙於家務更好的時間運用方式。正如耶穌總是樂意教導關於神國的事，馬利亞也極其熱切地吸收祂的教導。她全神貫注於從耶穌口中發出的永恆真理的話語，以至於忘記了其他一切。另一方面，馬大，像全世界的家庭主婦一樣，過於忙碌地要好好款待這位尊貴而受人愛戴的客人；她努力在女主人的工作中尋找服事主的新方法。

**注意：** 我們這裡有兩種服事形式，都是為了主而做，都出於最好的意圖，一種是動手工作，另一種是聆聽永恆智慧的話語。它們不必衝突，只要始終顧及價值的關係，並將首要之事放在首位，它們就都有其價值。馬大尚未學到這一課。她不滿意自己必須獨自準備飯菜和服事主。於是她終於上前說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不介意嗎？請吩咐她也來幫忙服事。」這些話中甚至對耶穌也流露出某種程度的不滿，彷彿她想暗示主可以暫停教導，不要干擾家務。

然而，耶穌耐心、和藹，但也堅定地告訴這位焦慮的女主人，她為許多的事思慮煩擾。「在這裡你看到，基督雖然飢餓，卻如此渴望靈魂的救恩，以至於祂忘記了食物，只向馬利亞傳道；祂如此謹慎並關心神的話語，以至於祂甚至責備馬大，馬大因為她的工作而憂慮，甚至忽略了福音。尤其當神的話語臨到時，我們應該放下一切憂慮；那時，一切工作和事務都應該被擱置。」

在這世上，只有一件事是不可少的，必須置於所有其他事物之上，那就是福音的道，以及對這道和救恩的信心。馬利亞已經選擇了這上好的福分。她在神的話語中找到了那超越一切理解的平安；她正在受訓以進入永生。而那上好的福分，無論是從馬利亞還是從任何其他信徒身上，都不能被奪去。這世上的事物都會過去，但主的話語卻永遠長存。

**總結：** 耶穌差遣七十個門徒作祂的使者，向三個加利利城市發出禍哉，稱讚祂門徒的蒙福，講述好撒馬利亞人的故事，並在馬大家中作客，教導她關於那不可少的一件事。