Paul E. Kretzmann注釋｜路加福音 第十二章

# 路加福音 第十二章

路加福音 12:1-3 提防偽善與貪婪。法利賽人的酵：v. 1。這時，有成千上萬的人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌首先對門徒說：「你們要防備法利賽人的酵，就是偽善。」v. 2。因為掩蓋的事沒有不顯露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。v. 3。所以，你們在暗中說的話，將在明處被人聽見；你們在內室附耳說的話，將在房頂上被人宣揚。當法利賽人和文士不斷攻擊，竭盡所能詆毀耶穌並尋找控告祂的理由時，人們總體上比以往任何時候都更大量地聚集到祂那裡，成千上萬，這是祂周圍聚集過最大的人群。他們如此猛烈地向前湧動，以至於彼此踐踏。耶穌照常利用這個機會向人們講述一些他們所需的主題。祂的話主要是對門徒說的，但只要祂的聲音能傳到，人們就能輕易理解。祂講道的第一個主題是偽善。注意：本章中許多話語與登山寶訓中的一些話語相似或相同，這無需引起不安。耶穌無疑說了許多祂希望人們反覆知道的話，以便將其銘刻在他們心中。在這裡，祂警告聽眾要防備法利賽人的酵，祂解釋為偽善，而在其他時候，祂則指他們的錯誤教義，太 16:11-12。偽善就像酵；如果它在心中得到空間，它就會開始發酵並擴大其影響，直到最終效果在外表上顯現出來。一個偽君子可能在一段時間內戴著聖潔的面具，在人眼前偽裝；但它會腐蝕心靈和靈魂，以至於可能在最意想不到的時候被揭露。因為即使一件事被小心翼翼地掩蓋，它總有一天會曝光；即使它被隱藏，它也會被揭露。主現在以好的意義來應用這句話。基督的信徒不應試圖掩蓋和隱藏他們的信念，而應注意。他們不應訴諸於在暗中、在黑暗中、在內室裡竊竊私語，目的是不讓世人知道他們的基督教信念，因為那是一種偽善，而應在所有人面前公開無懼地講真理和宣揚福音。注意：這個警告在我們這個時代也是必要的，當教會成員甚至將他們去教會的事向鄰居隱瞞，並將房間裡所有基督教的證據，如聖經、禱告書、宗教圖片和報紙都移除，以免他們的一些「朋友」以憐憫的眼神嘲笑他們過時的迷信！這種偽善無異於公開否認基督。

路加福音 12:4-7 真正的無懼：v. 4。我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做什麼的，不要怕他們。v. 5。我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄把人丟在地獄裡的。我實在告訴你們，正要怕祂。v. 6。五隻麻雀不是賣兩分銀子嗎？但在神面前，沒有一隻被忘記的。v. 7。就是你們的頭髮，也都被數過了。所以，不要懼怕，你們比許多麻雀貴重得多。耶穌稱門徒為朋友，這個稱呼顯示了祂對他們的愛和信任，約 15:14。他們不應懼怕那些能傷害和毀滅身體的人，如果神允許的話。只有一種懼怕能夠也應該存在於他們心中，一種根深蒂固的懼怕，一種敬畏和尊重，不是懼怕懲罰，而是對那位審判並定罪靈魂和身體至永恆毀滅的神懷有神聖的敬畏。因為這不是一個單純的人類試探者，他試圖通過引人犯罪來傷害鄰舍的靈魂，也不是撒旦，因為他對身體和靈魂沒有絕對的權力。這是偉大的神，神聖的審判者，祂自己。懼怕人類的敵人，懼怕他們的輕蔑和傷害，意味著對祂缺乏信心，這反過來可能導致否認，從而導致滅亡。再者：為何懼怕？麻雀在人眼中如此微不足道，以至於它們被五隻或十隻一包地出售，市場上五隻賣兩分錢，或每隻不到一分錢；一根頭髮的損失如此微不足道，甚至不被注意到。然而：這些最廉價的鳥兒，沒有一隻在神面前被遺忘或忽略；我們頭上的所有頭髮都被祂數過，祂的帳目總是正確的。因此，懼怕是多麼愚蠢，因為我們有祂的保證，在祂的估價中，我們比許多麻雀更貴重。

路加福音 12:8-12 承認基督：v. 8。我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在神的使者面前也必認他；v. 9。在人面前不認我的，在神的使者面前也必不認他。v. 10。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。v. 11。人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，你們不要思慮怎樣回答，說什麼話；v. 12。因為聖靈在那時候必教導你們當說的話。為了讓門徒銘記公開無懼地承認的必要性，耶穌鄭重地提到了最終的審判。在人面前承認基督，公開宣揚真理，堅定捍衛真理，是每個基督追隨者所要求的。藉著恩惠，靠著基督的力量，我們承認。在末日，祂將站在我們身邊，在神的使者面前，同樣完全且更欣然地承認我們，這些使者將在審判寶座前。但如果我們在人面前否認基督，我們就證明我們心中沒有信心。否認基督的人將在審判日，在所有聖潔的天使作證下，當他最需要幫助和救恩時，發現自己被否認和拒絕。否認即使在當前，在當前條件下，也存在嚴重危險。因為否認可能導致褻瀆，就像法利賽人指控耶穌與撒旦或別西卜勾結那樣。可能存在一種失誤，一種暫時說話反對耶穌個人的情況。如果發現真正的悔改，這種罪很容易得到赦免。但如果一個人褻瀆聖靈，反對祂的工作，那麼這種罪，就其本質而言，就超出了赦免的範圍。「褻瀆聖靈意味著故意、完全知情且自願地憎恨和拒絕真理的靈。只有那些心中感受過聖靈工作並知道祂是真理的靈的人才能做到這一點。如果有人，作為撒旦的兒女，在這方面追隨撒旦，憎恨那責備他的靈，將其視為折磨的靈，並成為聖靈所見證的真理的敵人與反對者：這樣的人就是褻瀆聖靈，這種罪是不可赦免的。它不能被赦免的原因不在於神心中的憐憫之泉枯竭，而在於罪人心中悔改和信心的開口被堵塞了。」然而，至於門徒，他們不應對自己能否在適當時候捍衛信仰感到不安和懼怕。當他們的敵人將他們帶到會堂的議會、統治者和其他法庭面前時，他們確實不能指望憑藉自己的能力來掌控局面。世俗的智慧和口才將與他們對立。但他們仍然不應為自己的辯護而擔憂，因為聖靈將在那時教導他們，並將恰好符合情況並使敵人困惑的話語放在他們口中。許多基督徒在受到基督的敵人攻擊時，會驚訝於那時湧現的思緒和話語的流暢。如果一個人不依賴自己的技巧和能力，主自己將引導他的舌頭，為聖經的偉大真理辯護。

路加福音 12:13-15 提防貪婪：v. 13。眾人中有一個人對耶穌說：「夫子，請你吩咐我的兄長和我分家業。」v. 14。耶穌說：「你這個人！誰立我作你們的審判官，或為你們分家業的呢？」v. 15。又對他們說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪婪；因為人的生命不在乎家道豐富。」當耶穌向眾人講話時，有人打斷了祂。人群中有一個人請求祂吩咐他的兄長與他分家業，他的兄長顯然找到了規避律法的方法，申 21:17。但耶穌忠於將屬靈事務與世俗事務嚴格分開的原則，立即表明祂絲毫不贊同這個人的目的。祂既不是審判官，不能根據案情裁決；也不是仲裁者，不能執行祂可能傾向做出的任何決定。但這次打斷給了耶穌一個機會，為祂所有的聽眾提供一個教訓，並警告他們提防貪婪。這是一種陰險、危險的惡習，以微妙的警惕性悄悄降臨在人身上，因此需要加倍小心防範。這也是一種愚蠢的惡習，因為人的生命和幸福並不取決於他所擁有的財物是否豐盛。一定量的食物，足以抵禦惡劣天氣的衣物，以及一個遮風避雨的屋頂，這就是生命所必需的一切。超出這些的一切都帶來額外的照顧和責任，並將在審判大日受到最仔細的審問。

路加福音 12:16-21 財主的比喻：v. 16。耶穌對他們說了一個比喻：「有一個財主，田產豐盛；v. 17。他心裡思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』v. 18。又說：『我要這樣辦：把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡收藏我一切的糧食和財物。v. 19。然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用；只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』v. 20。神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』v. 21。凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」貪婪和信靠財富的愚蠢，沒有比這個比喻更能有力地表達出來了。一個財主的土地非常肥沃，收穫了豐盛的莊稼。這始終是神的賜福。但這個人顯然認為這些盈餘是他的，可以隨心所欲地處理，因為他打算為自己服務。於是，他計劃通過建造比他現有的更大穀倉和糧倉來儲存這豐收的財富，然後將他土地上所有的出產和他所有其他個人財產都儲存在那裡。但這並不是為了更忠實地在神面前履行他的管家職責，而是為了自己享受所有的財富。他的財物就是他的神；他信靠它們能帶給他幸福和滿足他所有的慾望。這個人，像大多數富人一樣，犯了一個錯誤，認為額外的財富是一種資產，而實際上它是一種負債。神賜福給一個人的每一分錢，只要超出他自己和家人實際生活所需，在神眼中都不是資產，而是一種負債。亞古珥的禱告，箴 30:8-9，在我們這個時代非常必要，因為金錢的愛，貪婪，正在全國蔓延，在各行各業播下不滿和紛爭。但在這些美好的沉思中，神的聲音如雷貫耳：「無知的人哪，你這個缺乏理智和理解的人，今夜你的生命就要被取走。更大的審判將隨之而來。你所積聚的，將歸誰呢？」但所有那些只為自己積聚財富，只顧世俗財物，卻忽略尋求真正財富，即屬靈、天上的恩賜的人，也同樣愚蠢。「徹底破產是貪婪之人的結局。他被帶到審判台前，名聲盡失，因為在神面前他是個愚人；靈魂盡失，因為他的靈魂被要求受永恆的懲罰；世界盡失，因為他必須將其拋在身後；天堂盡失，因為他忽略了在天堂存入資本。」「那些沒有神而活的人，永遠不會享受一分錢，也不會從他們的財物中得到幸福，因為他們良心不安，正如聖經所說，賽 57:21。這些人對神沒有心，因此他們每時每刻都害怕死亡；他們內外都不安全；他們害怕房子會燒毀，害怕盜賊會來偷他們的錢；他們沒有快樂的心，沒有喜樂，沒有安息，無論白天還是黑夜。」

路加福音 12:22-26 信靠神與預備基督再來。提防憂慮：v. 22。耶穌又對門徒說：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，也不要為身體憂慮穿什麼；v. 23。因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。v. 24。你想烏鴉，牠們不種也不收，又沒有倉又沒有庫，神尚且養活牠們。你們比飛鳥是何等的貴重呢！v. 25。你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？v. 26。這最小的事，你們尚且不能做，為什麼還憂慮其餘的事呢？」對一般人所說的警告與特別對門徒所說的警告之間有著密切的關聯，因為貪婪可能根源於對今生事務的憂慮和掛慮。神賜予我們生命，因此祂也會提供食物來維持生命；祂賜予我們身體，因此祂也會提供衣物來遮蔽身體。祂賜予了更大的、在祂眼中更有價值的，因此祂也值得信賴，會照顧更小、不那麼重要的。烏鴉，空中的飛鳥，是我們完全信靠神護理的榜樣。牠們不種也不收；牠們沒有倉房也沒有穀倉；然而神卻養活牠們。所以我們應該聽從牠們所教導的功課。「鳥兒從我們眼前飛過，對我們來說是小小的榮耀，我們大可向牠們脫帽致敬說：『我親愛的醫生，我必須承認我不懂你所知道的藝術。你整夜無憂無慮地睡在巢中。早晨你醒來，快樂歡欣，坐在樹上，歌唱、讚美、感謝神；然後你尋找食物並找到它。為什麼，我這個老傻瓜學到了什麼，卻沒有以同樣的方式行事呢？如果小鳥能停止憂慮，並在這種情況下像一個完美的聖徒一樣行事，然而它既沒有土地也沒有穀倉，沒有箱子也沒有地窖；它歌唱、讚美神、歡喜快樂，因為它知道它有一個關心我們的，祂的名字是天父：那麼，為什麼我們不也這樣行事呢？我們有優勢可以工作、耕種、收穫果實、將它們收集起來，並為需要的時候儲存起來？然而我們卻無法擺脫可恥的憂慮。像鳥兒一樣做吧；學習相信、歌唱、快樂，讓你們的天父來照顧你們。』」一個人所有的憂慮也無法成功地做到神輕易就能做到的事，即增加一肘的身量。如果我們連根據自然法則看似如此顯而易見和簡單的事情都做不到，為什麼我們還要憂慮那些完全掌握在神手中，並且祂一直為我們的福祉所照顧的事情呢？

路加福音 12:27-31 田野的教訓：v. 27。你想百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，也不如這花一朵。v. 28。你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！v. 29。你們不要求吃什麼，喝什麼，也不要心懷二意。v. 30。這都是世上的外邦人所求的。你們的父原知道你們需要這些東西。v. 31。你們只要求祂的國，這些東西就必加給你們了。田野的百合花，以其天鵝絨般的質感和無與倫比的華麗色彩，呈現了第二個實物教訓。因為它們不使用針線，也不紡織。然而它們不僅穿著，而且它們的衣裳是如此精美，即使富有的所羅門王，擁有幾乎神話般的財富，在這方面也無法與其中一朵花相比。耶穌甚至比這更進一步。即使是草，對一般觀察者來說幾乎沒有什麼美感可言，也表現出更好的判斷力。它今天在田野中開花茂盛，明天就被用作人們爐灶的燃料。然而它在短暫的生命中卻被神裝飾；那麼，神豈不更會將必要的衣物賜給祂的兒女嗎？「那裡有各種顏色的花朵，裝飾得最美麗，沒有任何皇帝或國王能在裝飾上與它們匹敵。因為他們所有的裝飾都是死物。但一朵花有它的顏色和美麗，是一種自然的、活生生的東西。而且這不應被理解為它偶然生長。因為如果不是神的特別命令和創造，就不可能一朵花與另一朵花如此相似，擁有相同的顏色、葉子、花瓣數量、脈絡、鋸齒和其他尺寸。如果神對草都如此用心，而草的存在只是為了被看見和被牲畜吃掉，那麼我們仍然懷疑神是否真的會為我們提供衣物，這豈不是罪過和羞恥嗎？」因此，為吃喝而憂慮是多麼愚蠢；充滿猶豫和懷疑，焦慮地尋求幫助，就像在暴風雨中顛簸的船上的水手一樣！這些都是世人、外邦人所關心的主要事情；但至於你們，天父知道你們需要這些東西。只有一件事應該成為焦慮尋求的對象，那就是神的國。成為這個國度的成員，心中擁有並持守真正的信心，藉此確保這種成員資格，這是每個基督徒最關心的事實，為此他每天禱告第二個祈求。所有其他維持生命所需的事物，都由神的護理無憂無慮地加給。

路加福音 12:32-34 小群羊：v. 32。你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。v. 33。你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方。v. 34。因為你們的財寶在哪裡，你們的心也在那裡。在世上萬民的廣大人群中，門徒只是一小群；只有少數人，寥寥無幾，認真而焦慮地尋求神的國。但這些人不必懼怕，因為神的國將屬於他們，這是照著天父的美意，因為祂樂意，憑著祂的豐盛憐憫，將其作為一份白白的恩賜賜給他們。「彷彿祂會說：你們沒有賺得它；是的，你們賺得了地獄；但發生在你們身上的，無非是恩惠，是出於天父的美意應許給你們的；因此，只要相信，你們就必得著。我們是神的兒女，是基督的弟兄，我們有權柄，是死亡、罪惡、魔鬼和地獄的主宰，這是一件大事；但這種權柄並非所有人都有，只有那些相信的人才有。因為凡相信神是我們的父，我們是祂兒女的人，他就不必懼怕任何人；因為神是他的保護者，萬物都在祂的權柄之下，萬人的心都在祂手中。」信徒不應將心思意念放在世上的事物上，為身體憂慮，而應按照主的勸告，變賣財物，將所得施捨給窮人。這樣，他們的心就會從一切世俗的考慮中解脫出來，更容易、更堅定地專注於永恆的財富。門徒的財產將被裝在一個永不朽壞的錢囊裡，因為它們是基督耶穌裡神恩惠的財富；沒有賊能靠近並竊取那取之不盡、用之不竭的寶藏，也沒有蟲能蛀蝕那藉著信心賜給我們的耶穌公義的潔白衣裳。藉著不斷思考像現在這樣的經文，不斷確信主耶穌裡的屬天呼召是多麼必要！

路加福音 12:35-40 基督徒的警醒：v. 35。你們腰裡要束上帶，燈也要點著；v. 36。自己好像僕人等候主人從婚筵回來。他來到叩門，就立刻給他開門。v. 37。主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必束上腰，叫他們坐席，自己上前伺候他們。v. 38。或是二更天來，或是三更天來，看見他們這樣，那僕人就有福了。v. 39。家主若知道賊什麼時候來，他就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。v. 40。所以，你們也要預備；因為人子在你們想不到的時候來到。警醒等候的狀態是末世基督徒所期望的。他們應當像僕人，主人去參加婚宴，並期望帶著新娘回家。他們的腰要束上帶，以便立即服務，不延遲不拖延；燈要點著，以避免一切混亂。每個僕人都要在自己的位置上，專心履行自己的職責。只要主人一來，一敲門，他們就準備好開門，以喜樂的警醒服侍他。這種忠心是一種罕見的美德，但那些學會這種美德的人是有福的，因為他們也將得到一份罕見的恩惠獎賞。耶穌鄭重宣告，主人將與僕人交換角色，催促他們在桌旁就座，而他自己則束上內衣，「幫助他們分享他帶回家的婚宴食物。」如果主人的到來延遲到二更天，即午夜前，或三更天，即午夜後，並且情況依然如此，那些僕人將因他們的忠心而得到遠超他們應得的獎賞。因此，基督的門徒將時刻準備好迎接他們的主耶穌基督，當祂回來審判活人死人時。儘管他們只是在履行職責，過著不斷禱告警醒的生活，但祂將賜予他們一份遠超他們最美好的希望和期望的憐憫獎賞。警醒的教訓通過另一個比喻得到強調。正如盜賊可能在夜間任何時刻，在最意想不到的時候來到，正如家主因此會時刻警醒，以免盜賊闖入房屋並實現其意圖一樣，主的門徒也應當警惕，以免末日降臨在他們身上而他們卻毫無準備。時刻準備和警醒，這是他們的職責，時刻期待末日的到來；因為人子，作為偉大的審判者，在最意想不到的時候來到。

路加福音 12:41-46 彼得的問題與主的回答：v. 41。彼得說：「主啊，這比喻是為我們說的呢？還是為眾人說的呢？」v. 42。主說：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？v. 43。主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。v. 44。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。v. 45。倘若那僕人心裡說：『我的主人必來得遲，』就動手打僕人和使女，又吃又喝醉酒；v. 46。他主人的日子要到，就是他想不到的日子，不知道的時辰。主人要重重地處治他，定他和不忠心的人同罪。」參太 24:45-51。彼得打斷了主，問這個比喻及其教訓是只針對門徒，還是針對所有在場的人。雖然耶穌沒有直接回答，但祂接下來的講論清楚表明祂主要指的是祂的門徒。信徒應當時刻準備好，他們應當成為所有人的警醒榜樣。主的這個比喻是一段生動的描述：一個僕人被主人選中擔任特別信任的職位，被賦予管理整個家務的權力，其中最重要的是按時分發食物；忠心的僕人在主人回來時被發現正在履行這項職責，並得到了遠超他應得的獎賞，被委以管理主人所有財物的重任；不忠心的僕人則相信主人會遲延回來，藉此為自己的惡行爭取時間，毆打男女僕人，將他們的食物據為己有，暴飲暴食，醉酒；主人在不尋常的時刻意外歸來；對這個惡棍施加的可怕懲罰。忠心的僕人是基督真正門徒的典型，特別是忠心牧師的典型。那些在同胞中服侍基督的人，將在來世與基督一同掌權。那些按時將神話語的份分給每一位同工，並只求效法祂偉大榜樣服侍的牧師，將得到遠超所有希望和理解的憐憫獎賞。但那些不忠心的門徒，過著漫不經心的安逸生活，相信享受人生，拒絕參與對鄰舍的慈善職責，甚至對同胞施以殘酷，他們將與惡人在永恆的定罪中得到他們的份。最重要的是，這適用於那些不關心基督羊群，卻試圖從他們那裡獲取自己想要的東西以過安逸生活，忽略傳講福音，用人類智慧的糠秕餵養靈魂的雇工。他們將受到更大的定罪。

路加福音 12:47-48 基督的總結：v. 47。僕人知道主人的意思，卻不預備，又不照他的意思行，那僕人必多受責打。v. 48。惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打。因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。主在這裡闡明了神國中，特別是在審判日，懲罰的原則，不是根據絕對的旨意，而是根據過錯的程度。有一種僕人完全知道主人的意思，卻故意選擇無視這個意思，隨心所欲。他的懲罰將是沉重的，將包括許多鞭打。另一方面，一個僕人可能不知道主人的意思，但仍然做了應受懲罰的事；他只會受到少數鞭打。這不應被理解為僕人可以藉口無知，如果他故意無視命令的話。在可以獲得知識的情況下，無知不是藉口。規則是，主人的要求與所賜予的恩賜成比例，無論這些恩賜是屬世的還是屬靈的。在任何情況下，相關的人都只是一個負責管理恩賜的管家。一個富人不能隨心所欲地處置他的財產；一個擁有非凡智力的人無權將其用於滿足自己的野心或自私；一個神賜予他非凡屬靈知識的人不能選擇無視這個才能。審判的日子即將來臨；審判將是嚴厲的，但也是公正的。因此，在整個成聖的過程中，基督徒將時刻保持警醒。

路加福音 12:49-53 福音所引起的紛爭：

參閱馬太福音 10:34-36。對某些心眼被這世界的神弄瞎的人來說，福音是叫人死的香氣，以致於死（哥林多後書 2:16）。它帶來爭議之火，導致信徒面臨激烈的試煉和衝突。因此，這火越早點燃，對信徒就越好。耶穌並非毫髮無傷，而祂的追隨者卻要因門徒身分而背負許多十字架。祂最後的巨大受難洗禮以如此威脅的姿態呈現在祂面前，使祂四面受壓，既有熱切的渴望，也有對最後考驗的恐懼。因此，門徒不應抱持愚蠢的希望和想法，以為他們能逃脫同樣或類似的考驗。爭論、紛爭、衝突、敵意將永遠伴隨十字架的傳講，甚至在最親密的家庭中也會造成分裂。多年的友誼、最親密的血緣關係都曾因反對福音而破裂。所有時代的信徒都應當知道這一點，免得他們因此跌倒。他們不敢期望自己的命運比他們的主更為順遂。

路加福音 12:54-59 對眾人的最後忠告：

參閱馬太福音 16:2-3。這是耶穌對眾人說的一句令人印象深刻的警告，就像祂先前對法利賽人說過的一樣。一般民眾並沒有從主的傳道事工中獲益，儘管他們在某些外在方面與他們的領袖非常相似。當雲彩從西方，即地中海升起時，那是下雨的確切徵兆，人們也因此做出預測。當風從南方，即沙漠吹來時，它帶來了枯萎的熱氣；他們可以萬無一失地預測這一點。但對於他們所處的時代和環境，人們卻無法正確判斷；他們無法得出正確的結論。他們是一群膚淺的人，在屬靈事物上缺乏判斷力。這末世的世代也是如此，在外部世俗事務上擁有智慧和良好的判斷力，卻不明白我們這個時代的屬靈需求。猶太人在道德和宗教事務上如此缺乏正確的判斷力，以至於他們甚至無法正確判斷與自己私事相關的事務。他們不知道和解是一種美德，必須時刻培養，如果可以在不否認真理的情況下做到這一點（羅馬書 12:18）。主在這裡用債權人和債務人前往法庭的畫面。在這種情況下，理智而權宜之計是債務人尋求庭外和解；他應該盡一切努力擺脫債權人。如果債務人未能成功，他可能會被拖到法官面前，法官反過來會迅速處理他，將他交給一名官員，該官員的職責是在法官判決付款後收取債務，或者將債務人關進監獄直到債務付清。在這種情況下，即使是最後一文錢（**λεπτόν**，lepton，半個銅錢，不到半美分）也會被追討。因此，一般人都不應等待和猶豫，而應及時與他們的對頭尋求和解。在他們意識到之前，可能為時已晚。死亡將會降臨到這樣的人身上，他們會發現上帝在這些事情上是一位不容和解的審判者。將上帝在基督耶穌裡的榜樣時刻銘記於心，並充分理解第五條祈求的意義而禱告，將是每個真基督徒的目標。

總結：耶穌警告人們提防假冒為善和貪婪，教導人真正信靠上帝，並為祂自己的審判降臨做好準備，並勸誡人們培養和解的心。