Paul E. Kretzmann注釋｜路加福音 第十九章

# 路加福音 第19章

路加福音 19:1-4 稅吏撒該。耶穌在耶利哥：v. 1 耶穌進了耶利哥，正經過的時候。v. 2 有一個人名叫撒該，是個稅吏長，他很富有。v. 3 他想看看耶穌是怎樣的人，卻因為人多，自己又矮小，所以看不見。v. 4 於是，他跑到前頭，爬上一棵桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。耶穌在城門口醫好瞎子後，繼續進城，打算穿過這城，因為祂正前往耶路撒冷。但此時卻發生了一段插曲。一個名叫撒該（意為「純潔」）的人，他是當地稅吏的頭目或監督，透過與工作相關的勒索而致富，他成了延遲的原因。耶利哥的稅吏工作一定特別有利可圖，因為這城以其香膏貿易聞名，而且耶利哥位於約帕、耶路撒冷和約旦河東岸地區之間的主要交通要道上。因此，撒該透過一點點的貪污，累積財富是相對容易的事。現在他聽說了許多關於耶穌的事，對這位加利利先知充滿了極大的好奇，想知道祂長什麼樣子，祂的外貌如何。這是一種熱切而執著的好奇心抓住了這個人；他一次又一次地嘗試，但有一段時間沒有成功，因為他矮小的身材使他無法從許多圍繞著主的群眾肩頭上方看見。誰知道呢，或許關於耶穌的信息已經喚醒並在他心中產生了對救主憐憫的最初渴望？「他熱切而勤奮地，以一顆虔誠、謙卑的心，只求看見基督。那是他的聖所，那是他在神眼中潔白無瑕的裝飾，主曾特別將這裝飾推薦給祂的門徒，說：你們要馴良像鴿子。」最後，撒該想出了一個辦法，希望能實現他的願望。他注意到耶穌前進的方向，可能沿著城市的主要街道，然後跑到前面，在人群之前，爬上一棵桑樹，這種樹在約旦河谷很常見。這樣他就能輕易地越過人群的頭頂，在主到達那個點時看見祂。

路加福音 19:5-7 主的呼召：v. 5 耶穌到了那地方，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必須住在你家裡。」v. 6 撒該就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。v. 7 眾人看見，都私下議論說：「祂竟然到一個罪人家裡去住宿！」雖然整個過程是在沒有騷動、安靜而迅速地進行，但耶穌這位無所不知的主，非常清楚所有正在發生的事，正如祂知道那個心中被激發出這些情感的人的名字一樣。基督的救恩恩惠（saving grace）以巧妙的仁慈策劃了一切。祂來到那棵樹對面或下方，樹上掛著奇特的「負擔」；祂抬頭看見了稅吏；祂以友善坦率的語氣呼喚他。祂立刻以那曾追隨拿但業到無花果樹下的啟示性全知目光，約翰福音 1:48，洞察了這個人的心，並讀懂了他心中的渴望。主吩咐撒該趕快下來，因為祂那天必須到他家裡作客。透過這個邀請，主將祂對情況的完全理解傳達給樹上那個人的心，使後者現在樂意以最愉快和最迅速的順服來回應這個呼召。即使在今天，一個心中可能充滿疑惑，卻渴望更親近認識主的心，也會因福音中許多恩惠的邀請而得到鼓勵，這些邀請透過恩典的媒介（Means of Grace）傳達，並以喜樂的順服回應救主友善的呼召。撒該沒有浪費時間從樹上下來，因為他的心充滿了狂喜的喜樂，他以感恩的熱情款待主進入他的家。但主的這個舉動，再次激怒了廣大群眾，因為他們對稅吏的仇恨幾乎是根深蒂固的，他們私下議論說：「祂竟然到一個罪人家裡去住宿！」人性至今沒有改變；即使現在，當某些過去的特殊過犯眾所周知的人轉向主並被接納進入基督徒會眾時，人們仍然會感到震驚。

路加福音 19:8-10 撒該的承諾與主的回答：v. 8 撒該站著對主說：「主啊，我把我財物的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」v. 9 耶穌對他說：「今天救恩（salvation）臨到這家了，因為他也是亞伯拉罕的子孫。v. 10 因為人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」心裡所充滿的，口裡就說出來。信心（Faith）必然會透過悔改和憐憫的行為表現出來。促使撒該尋求救主的，並非僅僅是好奇心，而是對救恩（salvation）的渴望，現在主在言語和行為上所造成的個人印象，使他的心確信其信靠。他沒有躲到角落裡，做出半心半意的承諾，而是公開承認自己的罪，並同樣公開地說明他彌補的方式。他向主承諾將他財物的一半給窮人；作為他完全心意轉變的證明，他進行了賠償。而且，無論他以何種方式欺詐了任何人，他都願意四倍償還不義之財。參出埃及記 22:1。他這是自願做的；這顯示了他歸正的真誠。「他曾是個稅吏和高利貸者；但現在他有主作客，情況就改變了，他準備好償還所有他曾欺騙過的人；他也將他財物的一半給窮人。因為他相信他們都是他的同伴和基督的肢體；而他以前，在基督來到他這裡之前，所做的卻恰恰相反，從窮人那裡取錢，盡其所能地貪污和傷害。事情立刻在他身上改變了；他不再關心這些事；他的財富不再是他的寶藏，而是基督；他不加區別地使用他的財物，不是為了他自己獨享豐足，而是為了也能給窮人提供食物和幫助。」因此，耶穌也看見了這信心的證明，祂知道這信心存在於撒該心中，便公開宣告：「今天救恩（salvation）臨到這家了，因為基督的降臨和影響，撒該得到了歸正。」撒該現在在屬靈意義上，確實是亞伯拉罕的子孫，是應許之子。雖然耶穌的個人事工主要限於以色列的子孫，但祂來是為要尋找、拯救失喪的人。普世所有貧困的罪人，都包含在祂恩惠的救贖計畫中。這就是祂降臨的目的。祂必須尋找失喪的人，救恩（salvation）才能臨到他們所有人；沒有人被排除在外。

路加福音 19:11-14 才幹的比喻。貴族的離開：v. 11 眾人正在聽這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因為他們以為神的國快要顯現，就另設一個比喻說：v. 12 「有一個貴族往遠方去，要為自己取得王位，然後回來。v. 13 他叫了十個僕人來，交給他們十錠銀子，對他們說：『你們去作生意，直到我回來。』v. 14 他的國民卻恨他，打發使者隨後去說：『我們不願意這個人作我們的王。』」尋找並拯救失喪的人，正如耶穌剛才所說，這就是祂降臨的目的。作為世界的彌賽亞，根據古老的預言，祂不可能有其他目的。因此，祂想再次向所有聽眾，特別是祂的門徒，強調這一事實。同時，祂也想向他們指出，祂期望祂的僕人，即祂的門徒和歷代信徒，以何種方式繼續祂的工作。祂想讓他們銘記作為主追隨者的責任感。祂正接近耶路撒冷；這場偉大戲劇的最後一幕即將開始；祂很快就會作為他們可見的領袖從他們中間被取走。他們必須放棄他們所執著的愚蠢想法，以為基督仍將擁有一個暫時的統治，一個地上的國度。有些門徒甚至現在還認為祂將在此時在耶路撒冷被擁立為王。所以祂想向他們清楚表明，祂將要離開，而他們在此期間，要透過傳揚福音來建立教會，繼續祂所開始的工作。一個出身高貴的人，一位王子，前往遠方，為要取得屬於他的王位。他有明確的目的和意圖要回來。但在離開之前，他召集了十個僕人，交給他們十錠銀子，或稱「彌那」（每錠的價值略低於二十美元）。他的指示簡潔明瞭：「你們去作生意，直到我回來。」僕人要將錢財有利可圖地投資，為主人賺取盡可能多的利潤。主人剛離開，他的國民就派使者隨後去，傳話說：「我們不願意這個人作我們的王。」他們公開宣告對他進行反叛。

路加福音 19:15-21 算帳：v. 15 「他既得了國回來，就吩咐叫那些領銀子的僕人來，要知道他們各人作生意賺了多少。v. 16 頭一個上來說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。』v. 17 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人！你在最小的事上忠心，可以有權柄管十座城。』v. 18 第二個上來說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了五錠。』v. 19 主人說：『你也可以管五座城。』v. 20 又有一個上來說：『主啊，看哪，你的一錠銀子在這裡，我把它包在手巾裡存著。v. 21 我原是怕你，因為你是嚴厲的人；沒有放下的也要去拿，沒有種的也要去收。』」這位王子不顧他叛逆臣民的一切仇恨和敵意，堅持他的意圖；他絲毫沒有改變他的計畫；在指定的時間，他回到了他的國家。他回來後的第一個官方行動就是召集他曾託付銀子的僕人到他面前。這是最重要的事：必須在做任何其他事情之前解決。他想知道他們做了什麼生意，取得了什麼成功，因為目的是要考驗他們的忠誠和能力。第一個僕人帶著一份謙遜的報告來到他面前。他確實成功了，但他將這歸因於主人的彌那：它又賺了十錠銀子。這是一個驚人的增長，顯示了僕人辛勤而忠實的工作。因此，主人稱讚這個僕人是良善、高貴、忠誠的，並給予他遠超他期望和應得的獎賞，讓他有權柄管十座城。這是忠心的恩惠獎賞。第二個僕人也取得了類似的成功，並以同樣的謙遜報告。他也受到高度稱讚，並被任命管理五座城。但第三個僕人從一開始情況就不妙。他拖著腳步走近，用抱怨的聲音試圖為自己的失敗辯解。他帶回了主人託付給他的一錠銀子，他把它包起來，小心翼翼地放在一條手巾裡。就像一般的無用僕人一樣，他的藉口中包含著對主人的指責。他因為主人的嚴厲而害怕，字面意思是，因為他是一個如此苛刻的雇主。此外，他拿取他沒有放下的東西，收割他沒有播種的地方。這個僕人從一開始就對取悅主人感到絕望，因為他害怕主人會提出過高的利潤要求。這是一個軟弱而不公正的指責，只是為了掩蓋僕人的懶惰。他的職責是盡其所能地服事主人。

路加福音 19:22-27 懲罰：v. 22 「主人對他說：『你這惡僕，我要憑你的口定你的罪！你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的也要去拿，沒有種的也要去收，v. 23 為什麼不把我的銀子存到銀行裡，等我回來的時候，可以連本帶利收回呢？』v. 24 就對旁邊站著的人說：『奪過他這一錠來，給那有十錠的。』v. 25 他們說：『主啊，他已經有十錠了。』v. 26 主人說：『我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。v. 27 至於我那些仇敵，不願意我作他們王的，把他們拉到這裡來，在我面前殺了他們吧！』」這個無用的僕人被他自己的話定罪；他因此被判為懶惰和邪惡。如果他真的堅信主人是如此嚴格和苛刻，以至於期望從石頭裡榨出血來，他就應該記住自己的身份，並按照他的信念行事。對他來說，把那些他不敢自行投資的錢存入銀行，是再簡單不過的事了。主人帶著諷刺的語氣說，他回來時，就可以連本帶利收回自己的錢。這樣僕人就能保持雙手和良心潔淨。順帶一提，他也能避免現在降臨在他身上的懲罰。他那孤零零的一錠銀子被給了那個有十錠銀子的人。當在場的人，可能是其他一些僕人，輕聲抗議說那個僕人已經很富有了時，主人告訴他們：「凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。」凡能顯示出收益，因為他忠實地管理了託付給他的事務的人，將會得到比他最初所領受的更多更大的獎賞。但凡因自己的過失，沒有使用託付給他的恩賜和財物，而沒有收益可顯示的人，他所有的一切都將被奪走。至於那個國家的公民；主人對他們的判決是，他們將按照他們叛亂的罪行受到懲罰。他們將被帶到他面前，在那裡被屠殺，從而為他們的罪行付出全部代價。這個比喻的意義顯而易見。基督是出身高貴的王子。雖然祂生為一個真正的人，但祂同時是神，永遠受頌讚。祂透過受難、死亡和復活，腓立比書 2:8-9；希伯來書 1:3-14；希伯來書 2:1-18；希伯來書 3:1-19；希伯來書 4:1-16；希伯來書 5:1-14；希伯來書 6:1-20；希伯來書 7:1-28；希伯來書 8:1-9，離開了祂的國家，祂的子民，神所揀選的民族，為要坐在全能父神的右邊，因此也按照祂的人性，領受祂父的王權和榮耀。祂國家的公民是以色列人，神的子民。他們公開反對主；他們是一個叛逆、頑固的民族。他們不想要高升的基督的統治。所有不信的人都與他們一同呼喊：「我們不願意這個人作我們的王。」主的僕人是信徒，是基督徒。在祂升天到祂來審判之間，基督出於白白的仁慈和恩惠，將許多美好的恩賜和財物，無論是屬靈的還是屬世的，託付給他們。「這裡拒絕了人的功德；因為你聽見僕人從主人那裡領取銀子，為要用它做生意並賺取利潤。而主人，因為他們忠心，就將銀子和利潤，以及額外的城池，都賜給他們，這一切都是出於恩惠和良善。」最重要的是，主將祂的福音賜給了祂的基督徒，賜給地上的教會。藉著這福音，藉著恩典的媒介（Means of Grace），他們要去做生意，他們要為天國贏得靈魂。那些信心強大足以推動他們前進的基督徒，樂意盡其所能地服事主。他們在教會、學校、以及各種幫助福音傳播的組織中服事；他們付出時間、金錢、勞力，從不認為是犧牲，有些人能力和成功較多，有些人較少。然而，有些人雖然掛著基督徒的名，卻對基督教的力量一無所知，他們忽略主的工作，當有人接近他們時，他們從不感興趣，他們總是忙於自己的事務。這樣的人是無用的僕人，是偽君子。算帳的日子即將來臨。那時，主將以恩惠的獎賞，遠超他們的勞苦，來獎勵忠心的僕人；祂將賜予他們無盡的榮耀和福樂。但那些無用、懶惰的僕人將按照他們所應得的得到報應。他們將無份於基督的永恆國度。至於基督的公開敵人，那些反抗祂仁慈統治的叛逆者，那偉大的審判日將帶給他們永遠的羞恥和定罪。他們將與那些將耶穌的血歸到自己和子孫身上的猶太人一同，受到永遠的死亡和毀滅的懲罰。

路加福音 19:28-31 基督進入耶路撒冷。基督差遣兩位門徒：v. 28 耶穌說完了這些話，就往前走，上耶路撒冷去。v. 29 臨近伯法其和伯大尼，在橄欖山那裡，就打發兩個門徒，v. 30 說：「你們往對面的村子裡去，進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的；把牠解開，牽來。v. 31 若有人問你們說：『為什麼解牠？』你們就說：『主要用牠。』」參馬太福音 21:1-11；馬可福音 11:1-11。路加福音 10:32 雖然沒有馬可福音那麼強烈，但路加福音仍相當強調地將耶穌置於前往耶路撒冷的小隊伍之首。祂是他們的英雄、他們的領袖、他們的勇士，為了世界的救贖而面對危險。從耶利哥附近的低地，耶穌、祂的門徒以及其他與他們同行的朝聖者，登上了高地，前往群山，耶路撒冷就坐落在其中一座山上。耶穌在安息日停留在伯大尼，第二天繼續祂的旅程。伯大尼和伯法其都位於橄欖山的東南坡，後者幾乎只是一個小村莊或十字路口，有幾棟農舍。當耶穌到達伯大尼郊區，道路通往伯法其的一個地點時，祂差遣兩位門徒，吩咐他們迅速走在緩慢前進的隊伍前面，進入對面的小村莊，進入郊區的鄉村地方。進去後，他們會在某個地方發現一匹拴著的驢駒，從未有人騎過。他們應該解開牠，牽到祂這裡來。如果有人，無論是驢駒的主人還是附近的一些工人，反對他們解開這動物，問他們為什麼要解開牠，他們的回答應該是：主要用牠。

路加福音 19:32-35 耶穌準備進入：v. 32 被差遣的人去了，發現果然像耶穌所說的。v. 33 他們解驢駒的時候，主人問他們說：「為什麼解驢駒？」v. 34 他們說：「主要用牠。」v. 35 他們就把驢駒牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在驢駒上，扶耶穌騎上。耶穌的全知所預見的，門徒們到達指定地點時發現果然如此。當他們從拴著驢駒的柱子或門口解開牠時，驢駒的主人確實問他們為什麼要這樣做。但當門徒按照耶穌的指示回答說主要用牠時，就沒有再提出異議了。於是他們把驢駒牽到耶穌那裡，迅速把自己的外衣或上衣搭在驢駒上，代替馬鞍，讓耶穌騎上這匹未經馴服的動物。整個事件充滿了神蹟。主在這裡透過祂人性的面紗，發出了一些神聖榮耀的光芒。祂知道驢駒和母驢在哪裡。祂的一句話就足以讓主人願意把驢駒給祂。是祂的態度激勵門徒這樣做，從而無意識地幫助實現了一個預言。注意：正如門徒們信賴耶穌的指示，即使遵守這指示可能會給他們帶來麻煩，所有基督徒也應該隨時願意信賴神的話語，毫不猶豫地遵行其誡命，即使遵守這些誡命可能會給他們帶來困難和迫害。站在無所不知、全能的神一邊，總比站在無力的世界一邊要好。

路加福音 19:36-40 百姓歡樂的迎接：v. 36 耶穌往前走的時候，眾人把衣服鋪在路上。v. 37 臨近橄欖山下坡的地方，眾門徒都歡樂起來，大聲讚美神，因為他們所見過的一切異能，v. 38 說：「奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平，在至高之處有榮光！」v. 39 眾人中有幾個法利賽人對耶穌說：「夫子，責備你的門徒吧！」v. 40 耶穌回答說：「我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」就像一個雪球從山頂開始滾動，很快就會變成一場巨大的雪崩，席捲一切，同樣，抓住門徒的熱情很快就變成了一種神聖的狂喜，也感染了那些同行和從城裡出來迎接隊伍的朝聖者。當耶穌繼續前往耶路撒冷時，他們脫下外衣，他們的節日盛裝，鋪在路上，如同迎接一位偉大的君王、一位皇帝。當祂到達橄欖山山脊彎曲處時，群眾的興奮達到了最高點。所有門徒都爆發出歡呼的頌讚，為他們所見過的一切奇妙之事讚美神。他們大聲唱著大哈利路詩篇 118:26 的一部分，並加上適合當時的詞句。他們將一切榮耀歸給至高神，因為祂在基督救贖主身上豐富地彰顯了祂的恩惠。他們歌頌祂，因為透過彌賽亞的代贖（Atonement），神與人之間的敵意現在已經終止。就像在盛大節日一樣，群眾無法抑制他們的喜悅，因為門徒們並非獨自熱情爆發，而是得到了百姓的有力支持。歡樂的呼喊聲匯成勝利的合唱，直到山坡和汲淪谷深處都迴盪著勝利的歡呼。當一些無處不在的法利賽人開始他們慣常的抱怨，要求主責備並使祂的門徒安靜下來時，他們得到的安慰卻很少。因為祂告訴他們，如果這些門徒閉口不說，這些石頭必要立刻呼叫起來。整個示威活動是神為祂所愛的兒子安排的。主的靈短暫地抓住了朝聖者。神想給祂的兒子證據和見證，證明時候將到，萬口都必須承認耶穌是主，儘管祂必須先經歷祂那無法言喻的苦難（Passion）之谷。然而，祂將在耶路撒冷完成的工作是偉大而榮耀的，值得所有受造物讚美。

路加福音 19:41-44 基督為耶路撒冷哀哭：v. 41 耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，v. 42 說：「巴不得你在這日子，知道關係你平安的事；無奈這事現在是向你隱藏了。v. 43 因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍圍困你，四面困住你，v. 44 並且要將你和你的兒女一同摔在地上，不容你裡面有一塊石頭留在石頭上，因為你不知道眷顧你的時候。」耶穌繼續前行，伴隨著「和散那！」的歡呼聲和讚美詩歌，直到祂到達城對面的一個地點。在那裡，祂突然淚流滿面，大聲哭泣，如同深陷悲痛之中。注意：耶穌為被棄絕的耶路撒冷城流淚，是最好的證據，證明祂真誠地為全世界的罪代贖（Atonement），祂希望所有人都得救。如果這京城裡的居民知道，如果他們有正確的理解，如果他們沒有故意硬著心！在非凡的豐盛和光輝中，他們的恩典之日已經臨到他們，因為神的兒子親自來到他們中間，將他們救贖的榮耀福音帶給他們。但現在恩典之日即將結束，而與他們救恩（salvation）相關的理解仍然向他們隱藏。由於他們的不信和硬心，恩典的時期正迅速結束，而他們愚蠢地透過行為尋求的救恩（salvation）仍然遙不可及。不僅他們的不信和硬心導致了主苦澀的眼淚，也因為祂知道這城的命運，在祂全知的視野中看見了最終的毀滅正在發生。祂眼前浮現一幅即將來臨的毀滅景象：仇敵像鷹撲向獵物一樣臨到這城；他們在京城周圍挖掘壕溝，築起木柵牆；他們在城周圍形成一道無法穿透的包圍圈；他們從四面八方圍困她，不留任何逃脫的漏洞；他們將這城和城中的所有居民一同摔在地上（夷平這城，將百姓擊碎）；他們不容城中有一塊石頭留在石頭上：這一切都是因為耶路撒冷及其居民拒絕認識他們被眷顧的時候，當主以祂豐富的憐憫臨到他們，並向以色列所有百姓提供完全的代贖（Atonement）、生命和救恩（salvation）時。如果有人輕視在適當時候臨到他的恩典眷顧，當神的話語被帶到他面前，當他可以使用恩典的媒介（Means of Grace）時，那麼時候將到，屬靈的盲目將會降臨，作為這種輕蔑的懲罰；然後審判就來了。哦，願所有聽到恩典之道的人，永遠記住主為耶路撒冷流下的苦淚，並及時認識關係他們平安的事！

路加福音 19:45-48 潔淨聖殿：

耶穌在第二天早上執行了一個計畫，這個計畫是祂前一天看到聖殿被百姓濫用時想到的。由於對每個以色列人來說，從家中把祭牲帶到耶路撒冷會非常不便，在某些情況下幾乎不可能，所以主允許那些住得遠的人在耶路撒冷購買他們的祭牲和鳥類。結果，一項蓬勃發展的生意很快就形成了，這項生意似乎由一些宗教領袖自己控制，因為他們一點也不反對賺錢。如果他們把市場設在下城區的某個地方，一切都會很好。但這些小販卻搬到了聖殿附近，最後甚至搬進了聖殿的院子裡。那裡有牛的攤位，羊和山羊的圍欄，鴿子的籠子。那裡也有兌換銀錢的櫃檯；因為需要找零。這些熱衷於做生意的人顯然沒有想到他們的方法褻瀆了主的院子。但主很快就結束了他們的買賣。祂開始趕出買賣的人，同時提醒他們先知的話，關於神的殿應該被視為萬民禱告的殿（以賽亞書 56:7），正如所羅門在獻殿禱告時所說的。他們卻把它變成了賊窩，人們在那裡討價還價，賺取過高的利潤。不僅是買賣褻瀆了主的殿，還有許多人來到那裡並沒有真實的悔改，打算用獻祭來買斷自己免受將來的忿怒。但所有帶著不悔改的心所獻的祭和禱告，在神眼中都是可憎的，是對神至聖之名的褻瀆。但主是所有這些人的審判者，最終將對所有犯有偽善罪的人宣判。

耶穌這樣潔淨聖殿之後，每天在殿裡教訓人。百姓的領袖，即公會的成員，對祂的話語和作為非常憤恨，他們尋求某種方法來毀滅祂。但他們害怕執行他們的謀殺計畫；他們找不到任何方法以明顯敵對的意圖接近祂。因為在這幾天裡，所有普通百姓都非常專心聽祂講道；他們專注於祂的每一句話，彷彿他們對救恩的話語怎麼也聽不夠。路加所用的詞不僅描述了最仔細的專注，也描述了他們因有幸聽到耶穌講道而感到的極大喜悅和滿足。因此，所有人都應該時刻專注於福音中所啟示的永生之道，因為它為世界的救主作見證。

總結：耶穌在耶利哥拜訪了稅吏撒該，講了十錠銀子的比喻，凱旋進入耶路撒冷，卻因預知這城的未來命運而哭泣，並潔淨了聖殿。