Paul E. Kretzmann注釋｜路加福音 第二十一章

v. 1. 耶穌抬頭觀看，見財主把禮物投在庫裡。
v. 2. 又見一個窮寡婦投進去兩個小錢。
v. 3. 就說：我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多；
v. 4. 因為眾人都是自己有餘，拿出來投在供獻神的物中；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投進去了。

耶穌當時可能正在婦女院（Court of Women）發表祂最後的講論，那裡安置著十三個喇叭狀的奉獻箱，即聖殿的集款箱。此時祂抬頭觀看，見到了一些不僅沒有冒犯祂聖潔眼目的事，反而令祂滿心歡喜。祂的觀看並非隨意、瞬間的瞥視，而是專注地打量了人們一段時間，刻意留意他們的到來以及奉獻的大小。財主們投入了大量的禮物，這對他們來說是件輕而易舉的事。相對較大的奉獻對他們而言並不代表任何犧牲。但隨後主的注意力被一名寡婦吸引，那是一個極度貧窮且困乏的女人。她走向其中一個奉獻箱，投進了兩個小錢（Mites）。「另一個錢幣，被翻譯為小錢，希臘文是 lepton，意為『微小的東西』或『一點點』。兩枚小錢等於一個大錢（quadrans）。因此，一小錢的價值約為 1/8 美分。這無疑是當時流通中最小的硬幣。」這出自真心愛與犧牲的行為給基督留下了深刻印象。祂帶著溫暖的情感告訴門徒：我實在告訴你們，這窮寡婦投的比所有其他人都多。當然，實際金額比財主的奉獻要小得多。但若與其他人的能力相比，她這單純的奉獻遠超眾人，以至於無法進行比較。其他人是從他們的「盈餘」中拿出來的；但對於這名寡婦，在她自身匱乏、幾乎被剝奪了所有生活費用的情況下，她仍將最後的四分之一美分獻給了主，獻出了她維持生命的所有。這裡展現了真實的愛與真正的犧牲，而這正是所有為事奉主和為祂國度所做的奉獻應有的態度。參見可 12:41-44。

講論的開端：
v. 5. 有人談論聖殿是用美石和供物妝飾的，耶穌就說：
v. 6. 論到你們所看見的這一切，日子將到，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。
v. 7. 他們問祂說：夫子，什麼時候有這事呢？這事將到的時候有什麼預兆呢？

傍晚臨近，耶穌正準備離開聖殿前往伯大尼，祂在那裡住在朋友家中。當他們穿過院子走出去時，一些門徒讚嘆起聖殿本身，談論其各樣建築、柱廊、大廳和房間，特別提到了那些美石——構成柯林斯式柱子的巨大大理石單體，以及祝聖給主的供物——在聖殿中各處顯眼的裝飾品。聖殿的還願禮物中包含一些非常昂貴的，如埃及國王托勒密送的一張桌子、希律·亞基帕的一條鏈子、希律大帝的一棵金葡萄樹，這些都讓聖殿以其財富聞名遠至羅馬。但耶穌告訴他們：論到你們所看見的這一切，日子將到，在普遍的毀滅中，連一塊石頭都不會留在另一塊石頭上不被拆毀。這項宣告必使門徒感到極大的驚愕與驚訝。在穿過汲淪谷、登上橄欖山坡的路程中，他們可能一直在反思此事或彼此討論。但當耶穌在城對面坐下，祂和門徒可以飽覽這座被基督指名將毀滅的宏偉建築時，一些門徒走上前，提出了一個雙重問題。他們想知道精確的時間，也想辨認出災難臨近的特殊預兆。在他們的問題中，他們將耶路撒冷與聖殿的毀滅與世界末日聯繫在一起。而這完全符合預言的規律，即把對耶路撒冷的審判視為世界審判的開端與序幕。見太 16:27-28；帖前 2:16。

v. 8. 耶穌說：你們要謹慎，不要受迷惑；因為將來有好些人奉我的名來，說：我是基督，又說：時候近了，你們不要跟從他們！
v. 9. 你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。
v. 10. 當時，耶穌對他們說：民要攻打民，國要攻打國；
v. 11. 地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。

預言的一個特徵是，很少按照人類的標準有精確的時間劃分，因為在永恆、全知的神面前沒有時間。因此在這種情況下，主幾乎在同一口氣中談論了兩場即將到來的災難——耶路撒冷的毀滅和世界的末日，並將它們聯繫起來，以至於預言其中一場的徵兆，在一定程度上也必須被視為指涉另一場。主的首要警告是針對「迷惑」。在毀滅耶路撒冷的災難發生前，出現了假基督，而且是奉真基督（彌賽亞）的名而來。在基督升天後的幾十年間，這類迷惑者經常出現，且總能找到願意聽從他們、並將命運與這些騙子綁在一起的人。同樣，我們現今時代的假基督與假先知也在迅速增加。他們的呼喊與承諾總是不變的：基督在這裡；全備真理在這裡；時候近了。但信徒不應理睬他們，也不要像門徒一樣跟隨他們，因為他們是騙子。正如在耶路撒冷毀滅前的日子，羅馬帝國全境、特別是在巴勒斯坦都有戰爭與暴動，同樣，末後日子的恐怖世界大戰與世界各地的動亂，也正在向留意的人發出強而有力的語言。正如在那些日子世界許多地方都有大地震，同樣，近期世界各地發生的恐怖災難也讓世界充滿了駭人的震驚。正如在那些日子大饑荒與瘟疫襲擊了各國，同樣，席捲全球的瘟疫以及廣大地區報道的饑荒，都是神對末日的提醒。正如在那些日子天上有令人恐懼的現象與可怕的預兆，同樣，現今的天文學也無法解釋宇宙中的許多事物，且在最後大日子的顯現面前將會徹底無助。

v. 12. 但這一切的事以前，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們該解到會堂，並且收在監裡，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。
v. 13. 但這事終必為你們的見證。
v. 14. 所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴；
v. 15. 因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。
v. 16. 連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們解去；你們中間也有被他們害死的。
v. 17. 你們要為我的名被眾人恨惡。
v. 18. 然而，你們連一根頭髮也必不損壞。
v. 19. 你們常存忍耐，就必保全靈魂。

這裡提到的徵兆特別關乎基督升天到耶路撒冷毀滅之間這段時間的門徒，但也適用於歷代信徒所受的待遇與命運。仇敵會下手拿住他們並逼迫他們，正如使徒們幾乎從一開始就遭遇的那樣，雅各是他們當中第一個殉道的；而司提反在那之前就已被石頭砸死。他們會被解交會堂的議會受審，其判決會將他們收在監裡，就像未信主前的保羅所積極參與的那場逼迫。他們會因信徒所承認的基督之名，將他們拉到君王與統治者面前，保羅自己就曾多次經歷此事，在腓力斯、非斯都、亞基帕和百尼基、以及尼祿面前。早期教會史充滿了完全證實主預言之每一句話的故事。但基督的安慰在今日依然有效。這一切的事最終都成為有利於信徒及他們所承認之真理的見證。他們不僅因無懼地承認基督而獲得稱許與榮耀，他們的見證還產生了神的話語宣揚時一貫的效果：影響人的心思意念。因此主指示門徒不要預先思考、不要提前精心準備申辯或防禦。僅憑人類的智慧與技巧所做的最高努力也是徒勞的，除非主親自開啟祂認信者與信徒的口，並賜予他們從上頭而來的正當智慧。耶穌與祂的靈，是所有真信徒無敵的盟友，藉由祂們的幫助，信徒可以歡喜地面對那看似不對等的戰鬥。不只一次，如約翰與彼得、保羅、坡旅甲、路德等人的例子所示，仇敵既無法抵擋也無法駁倒基督僕人的見證。所有以反對福音真理宣揚為目標的人，都可能被一份對神話語中福音真理簡單且明確的認信所勝過並使其噤聲。因此門徒不應被家庭中的不和所阻嚇或氣餒，血緣與最親近的友誼紐帶都將因福音的問題而撕裂。父母、兄弟姐妹、近親、朋友：他們在對救恩之道的恨惡中，都會忘記自己身份的職責與義務；他們會將基督徒交在仇敵手中，在某些情況下，甚至不害死信徒誓不罷休。然而，在這些足以令最堅強的心膽怯的預言中，主應許祂的門徒，若非祂的旨意，連他們的一根頭髮也不會損壞（太 10:30）。只要基督徒對於服事主是必要的，他們的身體就是不可侵犯的。因此，他們可以憑著忍耐保全靈魂。透過信實的恆心，透過對基督話語和教義無畏的持守，他們將保全自己的靈魂。即便他們失去了肉身的生命，他們也將透過這種到底的忠心保住真正的生命，即靈魂的生命。

v. 20. 你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它荒涼的日子近了。
v. 21. 那時，在猶太的應當逃到山上；在城裡的應當出來；在鄉下的不要進城。
v. 22. 因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。
v. 23. 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！因為地上有大災難，也有震怒臨到這百姓。
v. 24. 他們要倒在刀刃之下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿足。

這裡是對災難時期猶太基督徒的寶貴建議，他們應當留意並逐字遵守。羅馬大軍將從四面八方包圍這座城市。這應當是信徒逃離該城的最後時刻。軍隊包圍該城的事實，將是該城荒廢毀滅（包括聖殿傾覆）的最後明確訊號。那時在猶太地的信徒，應當逃到山上，因為逃跑是他們得救的唯一手段。在山區的隱匿處、在遠離幹道的微小村莊裡，才會有保命的機會。對於在耶路撒冷城裡的人來說，急速逃離也是必要的；他們不應依賴城牆或防禦工事的強度。那些住在郊區或靠近首都的人也不應受誘惑進入城內躲避侵略者。因為在那種緊急情況下，這種防範措施將被證明是全然無效的。因為主所指的是世界審判者的「報應之日」。古時先知發出的許多警告、義之傳揚者重複的勸誡都未被理睬，因此神的憤怒之杯將滿滿地傾倒下來。但哀哉那些將要做母親或剛做母親的人！主為她們的命運深感哀慟，因為她們在那時的處境不會激發憐憫。由於全地都在入侵的蹂躪下受苦，地上的災難將是巨大的；但神的憤怒將毫不留情地打擊這百姓。主確切說明了神的憤怒將如何顯現。有些人將倒在刀刃（字面上是「刀口」）之下。其他人將被擄到各國，成為他們的羞辱與恥辱，直到時間的終結。根據約瑟夫斯的記載，在耶路撒冷圍城期間及城破之後，有超過一百萬猶太人被屠殺，97,000 人被作為戰俘拖往各省。這是世界史上無與倫比的神之審判。而耶路撒冷，這以色列的榮耀，在那時被外邦人佔領，且至今仍被異鄉人踐踏。這情況將持續到「外邦人的日期滿足」，直到外邦大眾中選民的足數被得著，直到時間的終結。

v. 25. 日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。
v. 26. 天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就嚇得魂不附體。
v. 27. 那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。

這裡列舉了引向大審判日的一些徵兆。由創造者設定的自然規律將被撤銷，隨之而來的是宇宙將消解於混沌之中。日、月、星辰將出現不尋常、聞所未聞的異兆，不是那些受固定規律支配的常規日食或類似現象，而是那些從一開始就會引起可怕驚愕的異兆，世人會經歷壓抑的困苦，以及伴隨海浪咆哮聲而來的無助慌亂。維繫宇宙的紐帶之解體將是如此難以言喻地恐怖，以至於人心會「魂不附體」（字面上是心跳停止），因恐懼和預期那些即將臨到且威脅要吞噬世界的事而嚇壞；因為連維繫廣大天空運行的天勢（權能）都將被震動。然後，在所有這些動亂之中，當這災難性的擾動使世界與整個宇宙陷入徹底的無助時，那時眾人（所有人）將看見人子——地的偉大審判者，駕著雲，帶著權能與大榮耀降臨。那位曾被蔑視、拒絕、溫柔謙卑的加利利先知，屆時將脫去先前卑微的所有痕跡，所有人都被迫承認祂是萬有之主。

v. 28. 一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。
v. 29. 耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果樹和各樣的樹；
v. 30. 牠們發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。
v. 31. 這樣，你們看見這些事漸漸地成就，也該曉得神的國近了。
v. 32. 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。
v. 33. 天地要廢去，我的話卻絕不廢去。

當這一切事開始成就、當這些徵兆開始應驗時，那些世人帶著無助恐怖注視的事件，對於信徒而言，應當是喚起心中最喜樂盼望與期待的聲音。那些經常在各樣苦難與逼迫中垂下的頭，現在應當在對最終、榮耀拯救的快樂期待中昂起來。耶穌試圖藉由一個比喻來加深這項勸誡。無論選哪種樹作為例子，例如無花果樹，同樣的真理對所有樹都適用。當它們長出葉子時，所有熟悉樹木的普通人立刻就會知道，無需進一步證明，夏天一定近了。同樣，信徒看見這些在基督降臨審判前必須應驗的預兆，便立刻斷定並曉得神的國近了，基督教會在天國榮耀中的最終顯現即將發生，信祂的人將從戰鬥教會（Church Militant）的試煉與磨難中進入得勝教會（Church Triumphant）的永恆福樂。祂還給了他們進一步的預兆，即「這世代」——猶太民族，將不會廢去，不會失去其作為獨立民族的身份，儘管經歷了各樣逼迫，他們仍將在列國中保留其特徵，直到時間的終結，直到審判的大日子。就整篇講論而言，不論是威脅與警告，還是安慰的應許，主對祂整個話語的聲明都是真實的：天地要廢去，主的一句話也不會落空或不應驗。在原始混沌的歸來中，在世界乃至宇宙本身的毀滅中，主的話語將在永恆中屹立，作為所有信徒信靠與把握的磐石。

v. 34. 你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就忽然臨到你們；
v. 35. 因為那日子要像網羅忽地臨到全地上一切居住的人。
v. 36. 你們勇當時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。
v. 37. 耶穌每日在殿裡教訓人，每夜出城在一座山，名叫橄欖山住宿。
v. 38. 眾百姓清早起來，到殿裡去聽祂講道。

在基督所描繪的這種情況下，要持守話語與信心並非易事；但透過遵循主在此給予的勸誡，不可能的事就變為可能，我們將能抵擋所有的仇敵與末後日子的所有誘惑。我們應當謹慎，非常小心地警醒自己，不允許我們的肉體及其私慾佔據上風。我們不應讓貪食與醉酒的負擔累住我們的心，因為這會導致頭痛與愚鈍，使基督徒不適合與黑暗勢力戰鬥。他的心思意念必須隨時像鐘聲一樣清晰，以便辨認聖經中所描述的危險，並用主所建議的武器來對抗。但對真正的基督徒警醒而言，同樣危險的是「今生的思慮」——對未來的焦慮與憂慮，這總是威脅著要填滿我們的心，並驅逐出對主及其慈悲攝理（天命）的所有信靠。凡憂慮佔據主導地位之處，信心就無法存在，而總是被窒息。若缺乏這種正當的預備，最後日子的降臨將被證明是一場災難，甚至會讓那些自稱是基督徒的人措手不及。因為正如網羅落在那些不隨時對危險跡象保持警戒的毫無防備的動物頭上一樣，主的日子也將臨到全地上居住的所有人。因此主在結語中再次敦促要警醒，隨時保持不倦的警覺，並不間斷地向主祈求，使基督徒能逃避那等待著不信者與嘲弄者的所有恐怖懲罰，並在最後的大日子裡帶著喜樂的信靠站立在人子面前。這不是個人配不配的問題，而是被宣告為配（因著救主耶穌基督的寶血與功勞）。路加最後記述了耶穌度過最後幾天的方式。祂整天都在聖殿教導人，但夜復一夜祂都出城住在伯大尼，那是在橄欖山的東南坡。祂不需要露宿野外，因為祂在伯大尼有朋友，那裡離城只有很短的距離。然而，早上祂總會及時進城；對百姓來說卻從不嫌早，因為他們清早起來就湧向祂，熱切渴望從祂口中聽見恩典的話語。