Paul E. Kretzmann注釋｜路加福音 第二十二章

# 路加福音 第22章

路加福音 22:1-6 逾越節的預備與慶祝。猶太領袖和猶大：
V.1 逾越節，又名無酵節，快到了。
V.2 祭司長和文士設法要殺害耶穌，因為他們懼怕百姓。
V.3 撒但進入了那稱為加略人猶大的心，他原是十二門徒中的一個。
V.4 他去和祭司長並守殿官商議，怎樣把耶穌交給他們。
V.5 他們歡喜，就約定給他銀子。
V.6 猶大應許了，就尋找機會，要在沒有群眾的時候把耶穌交給他們。

起初，逾越節正日與無酵節的日子是有區別的，但隨著時間推移，這兩個名稱被不加區分地使用，尼散月十四日整天都被算作無酵節的一部分。逾越節與隨後的節期合併，兩者被視為一個節期。這個節期現在臨近了；為了慶祝它，朝聖者們已經蜂擁到耶路撒冷一段時間了。祭司長和文士對耶穌的仇恨與日俱增。在星期二，他們很樂意對祂下毒手，只是因為懼怕百姓才沒有動手。到了星期三早上，他們已經決定必須除掉祂，祂必須死。然而，他們懼怕百姓，因為百姓對耶穌所說的每一句話都非常關注，這使他們不敢公開採取暴力行動。他們認為最好不要在節期前採取最後的決定性步驟，而是在節期之後，在大多數或所有朝聖者都回家之後，抓住第一個有利的機會。參閱馬可福音 14:2；馬太福音 26:5。

與此同時，他們從一個意想不到的方面得到了幫助的承諾。因為撒但已經進入了那稱為加略人猶大的心。儘管這個人是十二門徒之一，但他卻向貪愛錢財敞開了心門，他屈服於貪婪，他成了一個賊，他拒絕了主在最後幾天對他所有嚴肅的勸誡。貪婪的魔鬼如此完全地佔據了他的心，以以至於他故意離開其他人，與祭司長和守殿官（聖殿警衛的頭目）進行了會談。他與他們進行談判，像貪婪的人一樣討價還價。關於背叛的方式，他相當確定，只需要時間和地點。但對猶大來說，最主要的動機和報酬才是最重要的。即使在他們為計劃可能很快成功而歡喜的時候，祭司長們也沒有忽略猶大的貪婪弱點。他們向他提出銀子，作為背叛的代價，這是奴隸的通常價格。於是猶大用他的應許將自己與他主的這些敵人綁在一起，從那一刻起，他便尋找每一個好機會，要在沒有百姓的情況下，在一個不會有朝聖人群干擾的時機和環境下，將基督交給他們。

**注意：** 猶大是許多基督徒的典型，他們允許魔鬼佔據他們的心，使之充滿貪婪。許多耶穌的認信者為了可悲而微不足道的代價背叛了他們的主：一個薪水更高的職位，在人面前更大的榮耀——世上轉瞬即逝、曇花一現的恩惠。那些追隨猶大的人有禍了！

路加福音 22:7-12 逾越節晚餐的預備：
V.7 無酵節到了，這日是宰逾越節羊羔的時候。
V.8 耶穌打發彼得和約翰，說：「你們去為我們預備逾越節的筵席，好叫我們吃。」
V.9 他們問祂說：「祢要我們在哪裡預備？」
V.10 耶穌說：「你們進了城，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他，到他所進的房子裡去。
V.11 對那家的主人說：『夫子說：我的客房在哪裡？我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。』
V.12 他必指給你們一間擺設整齊的大樓房，你們就在那裡預備。」

主作為猶太教會的一員，習慣定期慶祝逾越節。因此，當逾越節晚餐舉行的那一天晚上來臨時，門徒們來問耶穌，他們是否應該像往年一樣行事。耶穌委派祂的兩位門徒彼得和約翰，作為祂的代表，為那個星期四晚上舉行的晚餐準備一切。當他們詢問應該在哪裡預備時，祂給了他們明確的指示。參閱馬太福音 26:17-19；馬可福音 14:12-16。他們從伯大尼進城，很可能是經過羊門，會遇到一個拿著水瓶（一個罐子或水壺）迎面而來的人；他們應該跟著他進入他所進的房子。他們應該向那家的主人說明他們的需求，詢問客房（飯廳）的位置，祂可以在那裡與祂的門徒吃逾越節晚餐。那人會指給他們一間樓上的大房間，擺設整齊，有沙發和枕頭，適合這樣的筵席：他們應該在那裡預備。這房子的主人通常被認為是耶穌的朋友、信徒或門徒。這裡彰顯了耶穌的權柄和祂神聖的全知。

路加福音 22:13-18 逾越節晚餐：
V.13 他們去了，所遇見的正如耶穌所說的；他們就預備了逾越節的筵席。
V.14 時候到了，耶穌和十二使徒一同坐席。
V.15 耶穌對他們說：「我切切地想在受難以前和你們吃這逾越節的筵席。
V.16 我告訴你們，我不再吃這筵席，直到它在神的國裡成就。」
V.17 耶穌拿起杯來，祝謝了，說：「你們拿這個，大家分著喝。
V.18 我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到神的國來到。」

正如耶穌憑著祂神聖的全知所告訴他們的，門徒們發現一切都已預備妥當，因此可以為逾越節晚餐準備食物。他們買了一隻符合律法要求的羊羔。晚間禮拜結束後，他們把羊羔帶到聖殿，那裡所有的祭司都在值班。代表家庭的人親自宰殺動物，而祭司則接住血，並將其傳遞出去，灑在燔祭壇上。聖殿的所有儀式都在唱大哈利路亞詩時進行。兩位門徒隨後也準備了必要的無酵餅、苦菜和一種紅棕色的醬汁，稱為**charoseth**，用來提醒百姓埃及的磚塊。一切準備就緒後，他們要麼回伯大尼，要麼更可能地，等待其餘的人到來，這樣總共有十二位使徒，再加上耶穌自己。

主，祂為自己的受難和死亡預備了一切。如果祂沒有同意，猶太人的邪惡計謀絕不會成功。不是他們認為方便的時間，而是祂所選擇的日子，將帶來祂的死亡。在傍晚的指定時刻，按照猶太習俗吃逾越節晚餐的時間，耶穌在沙發上就座，祂按照猶太人所接受的東方習俗斜倚在桌旁，祂的門徒，十二使徒，也與祂同席。祂的第一句話就表明祂深受感動。祂切切地渴望，祂帶著極大的渴望，在祂大受苦難之前與他們吃這逾越節晚餐。因為祂將不再與他們慶祝節期筵席，直到神的國度完全成就。然後祂為那杯酒祝謝，這是所有參與筵席的人都要喝的，祂將其遞給他們，並指示他們傳遞下去，讓所有人都分享，他們應該彼此分著喝。在這裡，祂同樣莊嚴地宣告，祂將不再與他們喝這葡萄汁（逾越節的酒），直到神的國來到，直到榮耀之國的顯現，那時得勝的教會將進入其永恆的筵席。

逾越節晚餐，是猶太人為紀念從埃及為奴之地得蒙拯救而慶祝的，它偶然地預表了天上永恆的喜樂和福樂的筵席，在那裡，主將用天上的嗎哪餵養屬祂的人，並讓他們喝祂樂河的水。基督，作為真正的逾越節羔羊，現在即將被帶到宰殺之地，藉此為所有罪人贏得永恆生命的喜樂。因此，祂切切地渴望與祂的門徒吃這逾越節晚餐，因為它預示著祂的受苦和死亡。作為罪人的救主，祂渴望為所有罪人贏得救恩。參閱馬太福音 26:29；馬可福音 14:25。

路加福音 22:19-20 主的晚餐的設立：
V.19 又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的。你們也應當如此行，為的是記念我。」
V.20 飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，是為你們流出來的。」

晚餐正接近尾聲。主已經履行了舊律法及其敬拜的義務和責任。祂最後一次遵守了舊約的聖禮。但現在耶穌設立了一個新的、奇妙的筵席，其中祂受苦的榮耀果實被遺贈給祂的門徒和所有新約的信徒。當他們仍在桌旁時，主拿起一些剩下的餅，用感恩的禱告祝聖，擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的；你們也應當如此行，為的是記念我。」祂從一個人傳到另一個人時，改變了說法，但祂話語的內容和實質保持不變。然後祂拿起杯，很可能是逾越節晚餐的第三杯，即感恩之杯，說：「這杯是用我的血所立的新約，是為你們流出來的。」

新約是藉著救主的血建立的。祂藉著流血，拆除了聖潔公義的神與罪惡世界之間的分隔牆，並希望在聖禮中將祂代贖的榮耀益處賜給所有信祂的人。藉著吃喝祂的身體和血，罪得赦免的確據被保證，並印證給信徒。我們基督徒相信並承認，祭壇的聖禮是我們主耶穌基督真實的身體和血，在餅和酒之下，為我們基督徒所吃所喝，是基督親自設立的。我們的理性確實無法理解這個神蹟如何可能；它傾向於相信天主教的**transubstantiation**（變質說），根據該說法，餅和酒變成了基督的身體和血，或者相信改革宗教會的合理解釋，根據該說法，基督的身體和血根本不存在，而只是象徵性地描繪。但基督的話語是清晰真實的，我們從聖經中知道，基督的身體，祂神性的器皿，即使在祂受屈辱的日子裡，除了受限制的存在之外，還有一個更高的、超感官的存在（約翰福音 3:13），並且升到神右邊的被高舉的基督，並非局限於天堂的某個特定地方，而是作為神人，擁有充滿萬有者所充滿的一切（以弗所書 1:23）。因此，我們將我們的理性降服於基督的順服之下，不為難題絞盡腦汁，而是感謝主賜予這聖禮的祝福，我們從中一次又一次地獲得罪得赦免的確據。

路加福音 22:21-23 桌上的叛徒：
V.21 看哪，那賣我之人的手與我一同在桌子上。
V.22 人子固然要照所預定的去，但賣人子的人有禍了！
V.23 他們就彼此對問，是他們中間哪一個要作這事。

參閱馬太福音 26:1-25；馬可福音 14:18-21。耶穌剛剛設立了祂恩惠、慈愛和救恩的筵席。但在這整個過程中，祂的背叛者也把手放在同一張桌子上，這個叛徒竟敢在十二門徒中間保持他的位置，他那無邊的墮落，只有主知道。即使現在，主也給了他一個嚴肅而深刻的警告。人子的道路，祂成就神永恆旨意的方式，已經安排得鉅細靡遺：祂必須將這個計劃執行到底。但對於那個犯下可怕背叛罪，這最卑鄙、最可憎之罪的人來說，那將是一個悲慘的日子和時刻。猶大最好在為時已晚之前再三思量！其他門徒確實充滿了驚愕和恐懼。他們開始認真地彼此詢問和尋找他們中間誰會犯下，誰已經決定要犯下這不聖潔的行為。只有猶大被撒但的詭計和能力充滿，以至於這對他幾乎沒有任何影響。他可能認為，即使主落入祂敵人的手中，祂也能輕易獲得自由。這是一種盲目，一種心硬，會使人陷入永恆的沉淪。

路加福音 22:24-30 關於謙卑的教訓。
V.24 門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大。
V.25 耶穌對他們說：「外邦人的君王作主治理他們，那掌權的稱為恩主。
V.26 但你們不可這樣；你們中間為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。
V.27 誰是大的？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的嗎？然而我在你們中間，如同服事人的。
V.28 我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。
V.29 我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣，
V.30 叫你們在我的國裡，坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上，審判以色列十二支派。」

耶穌剛剛在宣告祂的背叛者時告訴使徒們，祂要離開了，他們就開始討論可能的背叛者，然而，他們也順便提到了可能接替夫子位置的人。在他們意識到之前，他們已經陷入了一場爭吵、爭論，一場激烈的辯論，關於他們中間誰給人的印象是最大的。參閱路加福音 9:46。門徒們的思想顯然與今生緊密相連；他們無法意識到真實的情況。於是耶穌再次以祂無限的耐心，給他們上了一堂關於謙卑的課，再次提及神國的巨大悖論。

當然，外邦人的君王作主治理他們，那些對他們行使權柄的人被稱為他們的恩主，這是事實。這種情況存在於這個世界的政府中。但在處理世上國家（國家）事務和教會工作的方法上，存在著巨大的差異。耶穌強調說：「你們卻不可這樣。」他們中間最大的，那些榮譽自然會落在他們身上的人，應該變得不願凌駕於最年輕的人之上，而領袖應該以最謙卑的服務來區分自己。他們應該將日復一日變得更謙卑視為一種提升，並將在服務中活躍的愛視為他們偉大的總和。主以自己為例說明這一點。如果兩個人中，一個斜倚在桌旁享受美食，另一個則在洗腳或服侍他的需求，那麼前者是更大的。而耶穌，藉著為門徒洗腳的行為，謙卑自己為他們做最低微的服務。然而，這個事實絲毫沒有改變事物的實際狀況，即祂是他們中間最大的；事實上，祂的行動確立了祂作為他們上級的地位。

現在，在教導祂的門徒真正的謙卑之後，祂也給了他們關於他們未來提升的安慰和振奮人心的消息。他們至少部分地分享了祂的卑微，在祂所有的迫害中，當撒但和祂在猶太人中的敵人不斷試圖使祂偏離職責的道路時，他們一直堅定地跟隨祂。耶穌在這裡正式與他們立約，告知他們他們的任命，正如祂的父將國賜給祂一樣。主現在將這份安排傳給祂的使徒們，莊嚴地使他們成為祂因其永恆神子身份而擁有的祝福的繼承人。他們將在祂的國裡，坐在祂的席上吃喝，他們將分享祂所有的榮耀。祂還賜予他們額外的榮譽，讓他們與祂一同坐在寶座上，審判以色列十二支派，即所有信徒的總和，神的國的真兒女。使徒們的樂趣和榮譽將是歡迎那些忠心到底的信徒進入永恆的國度，並將永恆自由的喜樂宣告傳達給他們。參閱馬太福音 19:28。

路加福音 22:31-34 走向客西馬尼園和痛苦。對西門的警告：
V.31 主又說：「西門，西門！看哪，撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；
V.32 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」
V.33 彼得說：「主啊，我已經預備好，與你同去坐監，同去受死。」
V.34 耶穌說：「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次不認得我。」

耶穌現在已經離開了晚餐的樓房，很可能正與祂的門徒前往客西馬尼園。在路上，他們開始了一段對話，在此過程中，主給了彼得這個鄭重的警告。祂兩次稱呼他西門，他的舊名，甚至以此方式表明情況的嚴重性。祂將祂救主之愛的全部情感和足夠的憂傷注入祂的語氣中，讓彼得感受到這份莊嚴。撒但熱切而認真地尋求他們所有人；他不滿足於猶大，還渴望征服其他人。正如麥子在第一次脫粒後被簸揚，然後在篩子中搖動，將穀粒與糠秕分離，就像現代的風扇機一樣，撒但也會抓住門徒，藉著苦難和各種試探來篩選他們。他會將神的允許利用到極限。主的受難也會給他們帶來試煉、恐懼和驚駭，然後魔鬼會竭盡全力將他們的信心從他們心中奪走。所有基督的門徒都應該記住，在患難和困苦的日子裡，他們的對頭魔鬼會利用這個事實，並試圖吞噬他們。

就在西門的例子中，魔鬼成功了；在很短的時間內，他得勝了。但主立刻補充說，祂已經為他特別懇切地禱告，以便他的信心（他會在否認中失去的信心）不會被奪走，不會永久失去。但當彼得從他的大罪中回轉後，他應該堅固他的弟兄，其他的門徒，使他們在信心和愛中堅定。彼得，以他一貫的衝動和魯莽，不願相信夫子的話；他簡直不承認他，這個曾得到救主如此多愛的證據並自覺如此穩妥的人，會證明不忠。他向耶穌保證：「主啊，我已經預備好，與你同去坐監，同去受死。」他一再聲明他的準備，愚蠢地依賴自己的力量。但耶穌反過來告訴他，雞不會叫（雞鳴的正常時間不會到來，馬可福音 13:35），在他三次不認祂之前。而他的否認將是絕對的，甚至否認對祂的個人認識。但彼得沒有聽從警告。如果任何基督徒依賴自己的力量和能力，他就在否認他的救主的必經之路上。只有藉著不斷的謙卑和不懈的、信靠的禱告，祈求神的支持力量，才能希望忠心到底。

路加福音 22:35-38 即將來臨的危險的嚴重性：
V.35 耶穌又對他們說：「我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少什麼沒有？」他們說：「沒有。」
V.36 耶穌說：「但如今，有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著；沒有刀的，要賣衣服買刀。
V.37 我告訴你們，經上所寫『祂被列在罪犯之中』這話，必須應驗在我身上；因為那關於我的事，必然成就。」
V.38 他們說：「主啊，請看，這裡有兩把刀。」耶穌說：「夠了。」

這一段並非離題，而是與前文有非常密切的聯繫。正是由於主的持續警醒和關懷，祂的門徒才受到如此好的保護；很可能正是因為這個原因，彼得才變得如此過於自信。關於這份忠誠和慈愛的關懷，祂現在問使徒們，在他們任何一次旅行中，當祂差遣他們出去時，沒有錢囊、沒有乞丐的收集袋、沒有厚重的涼鞋，他們是否曾缺少過什麼。他們都誠實地回答說，他們從未缺少過任何東西。祂一直照顧他們，他們的信任沒有白費。

**注意：** 主的關懷即使在今天也伴隨著祂的僕人，在他們工作的困難中支持和扶持他們：這是一個充滿安慰和鼓勵的應許。

但現在主坦率地告訴祂的門徒，將來祂的肉身同在和關懷將不再伴隨他們；他們將不得不學會自力更生。主用比喻的語言告訴他們，有錢囊的應該帶著，有乞丐袋的也應該帶著；至於刀，他們可能會發現賣掉他們的外衣（無論這看起來多麼不可或缺）去買一把刀對他們有利。門徒們在他們的主離開後，將不會像以前那樣受到同樣的接待；他們將不得不為自己的生計操心；他們將不得不預期到苦澀的敵意。缺乏、麻煩、嚴峻的試煉和戰鬥的日子即將來臨，他們應該為此做好準備。至於祂，祂有義務遵守神為人類救恩所定的永恆計劃。以賽亞書 53:12 的話，以及所有其他的預言，都將在祂身上應驗。祂的生命和工作，祂的死亡和復活，代表著舊約預言的終結；祂的命運已定，無法挽回。門徒們像往常一樣，沒有領會耶穌的真正意思，而是誤以為祂指的是肉體上的爭鬥。於是他們向祂展示了兩把刀，這些刀是他們以某種方式獲得的，或者從前幾年保留下來的。祂對此唯一的評論是：「夠了。」這聽起來疲憊而無力，幾乎是對他們即使現在仍表現出的缺乏理解感到厭惡。「對於我所預期的結局來說，這已經足夠了；但對於誤解、幻滅、言語、教導和一般生活來說，也已經足夠了。」

路加福音 22:39-46 客西馬尼園的痛苦：
V.39 耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨祂。
V.40 到了那地方，就對他們說：「你們要禱告，免得入了迷惑。」
V.41 於是祂離開他們約有一塊石頭扔的距離，跪下禱告，
V.42 說：「父啊！祢若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就祢的意思。」
V.43 有一位天使從天上顯現，加添祂的力量。
V.44 耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。
V.45 祂禱告完了，起來，到門徒那裡，見他們因為憂愁都睡著了，
V.46 就對他們說：「你們為什麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑。」

耶穌習慣經常去橄欖山，到一個叫客西馬尼（意為「榨油坊」）的園子，在這個月光明媚的夜晚，只有汲淪谷深處有陰影，祂可以非常有效地花幾個小時禱告。因此，祂的門徒對祂的舉動並不感到奇怪，而是像往常一樣跟隨祂。他們可能甚至不覺得奇怪，當祂選擇他們中的三個人作為祂的同伴，一同走進園子更深處時，因為這以前也發生過。但耶穌做這一切都完全明白將要發生的一切。祂對祂最親近的朋友說，在園子深處，他們應該禱告，以免陷入試探。撒但那時正在集結他的力量，調動所有黑暗勢力，對代贖的工作進行最後一次嘗試。死亡的恐懼，包括暫時的、屬靈的和永恆的死亡，已經降臨在主身上。祂的恐懼每時每刻都在加劇。祂退開，祂在靈魂極度痛苦中，從祂的三個門徒身邊掙脫開來，約有一塊石頭扔的距離；祂跪下，以懇求的姿態；祂懇求祂的天父：「父啊！祢若願意，就把這杯撤去，讓它從我身邊過去。」

那時擺在祂面前的苦杯，十字架上殘酷的折磨和為全世界罪孽而死的景象，在那一刻對祂來說似乎太沉重了。耶穌是一個真實、自然的人，人性會抵抗和掙扎死亡，因為死亡是不自然的；它摧毀了神所賜的生命，它撕裂了身體和靈魂之間的連結。耶穌的降卑是如此之大，以至於祂認為有可能找到另一條道路來完成世界的救贖。正是神的旨意，將祂從榮耀的寶座上驅趕到這淚谷，在那一刻在祂眼前變得模糊。這是何等深沉的降卑！然而，對神的旨意卻沒有絲毫的抱怨。神的旨意始終是首先要執行的。祂將自己的意志獻給祂天父的意志。在受苦中祂學會了順服，祂實踐了順從，順服以至於死（希伯來書 5:8；腓立比書 2:8）。

在祂受苦的最高潮，一位天使從天上顯現，加添祂的力量，可能是藉著提醒祂神的永恆計劃和祂受苦之路的最終結果。神的兒子的降卑是如此難以言喻的深沉，以至於祂，宇宙的偉大創造者，接受了祂自己受造物之一的幫助和鼓勵。那時祂正處於極度恐懼之中；祂的禱告話語以極大的熱情傾瀉而出。這場爭戰，雅各在雅博渡口的爭戰只是一個微弱的預表。最終，祂的汗珠如大血點，滴在祂聖潔的臉上，落在地上。正是祂靈魂的痛苦和熱切，在這無法忍受的苦難熱度中燃燒，導致了這種現象。但漸漸地，祂的力量佔了上風，漸漸地，死亡和魔鬼的攻擊減弱了強度。最終祂克服了所有的軟弱：祂準備好從祂天父手中接過那杯，並將其飲盡。祂從漫長的禱告爭戰中起來；但當祂來到門徒那裡時，卻發現他們因憂愁而睡著了。血肉之軀甚至無法目睹如此令人心碎的痛苦場面。祂將他們從睡夢中喚醒，對彼得甚至無法與祂一同警醒一個小時感到有些悲傷。祂告訴他們，現在不是睡覺的時候。他們反而應該起來禱告，免得陷入試探。在極大而痛苦的不幸時刻，最重要的是要時刻警醒，實踐一切警惕，向神祈求力量和順服祂的旨意，以免任何試探過於強大或奪走我們的信心。基督徒的靈或許願意，因為那是從神而生的，但肉體，那遺傳的墮落和罪性，卻是太軟弱無助了。只有持續不斷、懇切的禱告，才能從神的靈那裡獲得力量，以克服並獲得勝利。

路加福音 22:47-53 耶穌被出賣

耶穌還在說話的時候，祂可能已經走到園子的入口，在那裡與祂留在路邊的八位門徒會合。大約就在這時，祂遇到了大祭司的僕人、聖殿守衛和一些士兵組成的烏合之眾，其中還夾雜著幾位聖殿的守衛官和祭司長。十二門徒中的猶大與他們同來，作他們的領頭人。「猶大這個名字，就像烙印一樣，直到末了都指明了他。」他以令人作嘔的偽善靠近耶穌，親吻祂，藉此以尊敬和愛的記號將祂出賣給那些要殺害祂的人。耶穌用責備的話語表達了對這可恥行為的完全輕蔑和厭惡，這些話語似乎還帶有一種懇求的語氣，彷彿救主即使在這一刻仍試圖勸誘罪人回到公義的道路上：「你用親吻出賣人子嗎？」

大約在這時候，這景象也激動了門徒，尤其是彼得。他們開始為他們所愛的夫子的安全感到憂慮，並且誤解了祂的話，以為這是用刀能派上用場的時候。他們剛喊出來，怒氣就壓倒了他們。一把刀閃過並落下，削掉了大祭司僕人的右耳。那是屬肉體的熱心；主並不需要這樣的防衛。祂爭戰的兵器不是屬肉體的，而是屬靈的。因此，耶穌立刻命令門徒說：「住手，夠了！」讓敵人繼續，不要抵抗；因為只有這樣，聖經才能應驗。祂摸了那僕人的耳朵，醫好了他：在危機最嚴重的時候，對敵人展現了感人的仁慈，這可能也救了門徒免於突然的死亡。

但隨後，主轉向那些來抓祂的群眾領袖——祭司長、聖殿的守衛官和長老，用嚴厲的責備話語譴責他們的行為。他們帶著刀棒出來，好像對付強盜一樣；然而祂天天在聖殿裡與他們同在，他們卻從未向祂下手抓祂。他們的行為顯露出不良的良心，完全不配作百姓的領袖。如果一切都光明正大，他們本可以公開控告祂，並以正當的方式逮捕祂。但現在是他們的時刻，是敵人表面上得勝的時候；而驅使他們的，是黑暗的權勢。他們受雇於黑暗之君。是撒但正在對主實施其殺害的意圖。而神暫時允許人與魔鬼的邪惡肆意妄為，但只有一個目的，就是為了應驗聖經。

路加福音 22:54-62 基督在該亞法面前。彼得不認主。彼得的跌倒

那天晚上，大祭司的宮殿裡幾乎沒有休息，也沒有人睡覺。那群人的離開在整個家中引起了巨大的騷動，而他們勝利歸來則讓所有僕人都興奮到了極點。暫時，所有被捕者的追隨者都同樣受到譴責。僕人們圍住耶穌，將祂抓獲，然後將祂帶到大祭司的家裡。彼得衝動的性格在此顯露無遺：他必須看看會發生什麼事。僕人們在宮殿院子中央生了一堆大火，既提供光線也提供熱量。彼得獲准進入拱形門口後，就加入了圍著火的僕人，因為春夜的寒意瀰漫在空氣中。

在這裡，一個使女看見他，當時他正坐在火光旁。她非常堅定地盯著他，以確保自己沒有弄錯，然後指控他是耶穌的追隨者。她以對其他僕人陳述的形式提出指控：「這個人也和祂在一起。」彼得措手不及，還沒來得及仔細考慮就說出了這些話：「婦人，我不認識祂。」之後他的良心可能有些不安，因為他似乎離開火堆一段時間。但沒過多久，他就從不同方面受到攻擊，不僅是女看門人指控他，還有一個男人也說：「你也是他們一夥的，是那個臭名昭著的團伙成員。」彼得之前否認自己是耶穌的追隨者，現在他以更大的強調否認自己的門徒身份。

但反對的聲音並未平息，因為還不到一個小時，另一個男人更堅定地說：「這個人確實也和祂在一起，因為他也是加利利人。」彼得再次否認，甚至假裝不知道那人在說什麼。於是，根據前一晚的預言，三次不認主的事實已經發生。就在這時，雞叫了，同時耶穌轉過身來，看著彼得。救主的這個眼神，他曾以自己的大罪深深地傷了祂的心，深深地進入了彼得的心。要麼是耶穌此時從亞拿的房間被帶到他女婿該亞法的房間，要麼是審判廳位於一個可以俯瞰院子的樓層。現在彼得回想起他夫子的每一句話，當然也包括他回答祂時的自誇。他走出宮殿，來到戶外，痛哭。那是真誠的悲傷和悔改。彼得信靠福音的聖言，信靠他從老師口中多次聽到的救恩應許，並憑著那信心的力量找到了赦免。

路加福音 22:63-65 耶穌受辱

參見馬太福音 26:67-68；馬可福音 14:65。

大祭司和長老的僕人們同時在戲弄這位被捕的加利利先知，他們的粗魯玩笑和褻瀆嘲弄都未受責備。他們嘲笑祂，譏諷祂，毆打祂，不僅打祂的臉，也打祂的身體；他們用厚重的面紗或布蒙住祂的臉，並褻瀆地命令祂預言是誰在打祂。當一種殘酷的手段讓他們感到厭倦時，他們就想出一些新的褻瀆伎倆來打發時間。這是基督受難的開始，是祂為全世界的罪受苦的開始。如果我們這個時代的不信者、那群褻瀆的嘲諷者，嘲笑預言，嘲笑基督的聖言，並肆意迫害基督的僕人，那只是基督受苦的延續。但基督的忍耐既是我們的救恩，也是我們的榜樣。

路加福音 22:66-71 審判的總結

參見馬太福音 26:59-66；馬可福音 14:55-64。

路加福音總結了大祭司宮殿的夜間會議和早晨會議，在早晨會議中，夜間的判決被重複並確認。天一亮，整個公會就在磨光石廳召開會議。有必要再次審議死刑判決，並使這場對正義的嘲弄不那麼明顯。公會成員的要求簡短而傲慢。祂應該告訴他們祂是否真的是基督，那應許的彌賽亞。耶穌溫和地提醒他們，他們的整個審判都是一場鬧劇和嘲弄，因為他們既不相信祂的話，也不回答祂的問題。然而，祂以極其莊嚴的語氣告訴他們一句話，那就是祂，人子，將要坐在神權能的右邊。當這些審判祂的人再次見到祂時，他們的角色將會互換。那時祂將是審判者，基督的敵人將在被帶到祂的審判寶座前時，恐懼地退縮。那時他們將呼求山嶺倒在他們身上，呼求丘陵遮蓋他們。

當他們都效法大祭司，要求祂簡短地說明祂是否是神的兒子時，祂給出了莊嚴的回答：「你們說我是；因為我就是。」這句話在他們耳邊迴響，公會的不公判決實際上是對耶穌無罪和聖潔最完美的辯護。那麼，猶太人之所以要耶穌死，是因為祂是神的兒子，因此祂告訴了他們真理，責備了他們的惡行，並揭露了他們的偽善。但我們基督徒感謝我們親愛的主耶穌基督，因為祂允許這個判決臨到祂身上，並為這個事實作了最後的見證，以莊嚴的誓言確認祂是至福之神的兒子。現在我們知道，我們藉著祂兒子的死與神和好了。神兒子耶穌基督的血潔淨我們一切的罪。

總結：猶大出賣夫子，耶穌讓彼得和約翰在指定房屋預備逾越節晚餐，與門徒共進晚餐，設立聖餐，教導謙卑的功課，警告彼得不要過於自信，在客西馬尼園經歷痛苦，被猶大親吻出賣給猶太人，在公會被判死刑，而彼得三次不認祂。