Paul E. Kretzmann注釋｜路加福音 第二十三章

# 路加福音 第23章

路加福音 23:1-5 在彼拉多面前受審。控告：V. 1. 他們眾人就起來，把耶穌帶到彼拉多面前。V. 2. 就告祂說：「我們發現這個人煽惑我們的國民，禁止納稅給凱撒，又說自己是基督，是王。」V. 3. 彼拉多問祂說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」V. 4. 彼拉多對祭司長和眾人說：「我查不出這人有什麼罪。」V. 5. 他們越發兇猛，說：「祂煽動百姓，在猶太全地教訓人，從加利利起，直到這裡。」他們眾人就起來；雖然天色尚早，但公會的成員幾乎全體到齊，其中大多數人興奮不已，無法安靜休息。「在公會的早晨會議上，無疑已決定將耶穌承認自己是基督的供詞，轉化為適合呈交彼拉多的形式，也就是賦予其政治性質，指控祂意圖稱王。」現在他們把祂帶到彼拉多面前。他們帶著祂穿過聖殿的院子，從南門或西門出去，來到提羅皮恩谷的另一邊，根據現代研究者的看法，彼拉多的總督府就位於那裡。彼拉多一出現在宮殿前的高台上，他們就開始提出控告。他們巧妙地操縱主耶穌的供詞，試圖賦予其政治意義。他們指控祂煽惑國民，煽動百姓不滿和叛亂，竭力阻止他們納稅給凱撒，又說自己是基督，是王。這些指控是他們所能捏造的最惡毒、最卑鄙的誹謗，每一項都反映了猶太領袖曾試圖讓耶穌做什麼，他們希望祂做什麼，以便有理由將祂帶到總督面前。主耶穌的整個行為都證明這些指控是惡意且毫無根據的。耶穌曾明確教導並命令要繳納合法的稅款，並順服合法的君王；當百姓計劃擁立祂為王，成為地上的統治者時，祂卻逃走了。彼拉多知道這些指控不過是捏造的，但既然耶穌已在他面前，他決心查明祂的王權何在，祂的國度究竟是什麼。對於總督「你是猶太人的王嗎？」的提問，耶穌給予了肯定的回答。正如約翰所記載的，祂曾試圖向這位外邦人解釋此事，但無濟於事。然而，僅僅看了一眼被告，彼拉多就確信這不是一個叛亂分子或煽動者，而且祂的王權絕不會對羅馬帝國的存續構成威脅。因此，他對祭司長和外面的人群說（因為此時暴民已從城裡各處聚集而來），他查不出這人有任何罪過。但猶太領袖在此期間並未閒著，而是忙著煽動暴民嗜血的慾望。因此，面對總督的裁決，祭司長們仍舊堅持並激烈爭辯，聲稱他們是對的，耶穌煽動百姓叛亂，用祂的教導激動他們，祂在猶太全地都這樣做，從加利利開始，一直持續祂的叛逆工作，將祂的邪惡教義散佈到整個省份，甚至直到這座聖城。祭司長們決心不惜一切代價，無論用什麼手段，都要實現他們的意願，多一項或少一項的歪曲事實，並不會嚴重困擾他們的良心。

路加福音 23:6-12 耶穌在希律面前：V. 6. 彼拉多聽見加利利，就問那人是不是加利利人。V. 7. 既知道祂是屬希律管轄的，就把祂送到希律那裡去。那時希律也在耶路撒冷。V. 8. 希律看見耶穌，就甚歡喜；因為他聽見過許多耶穌的事，久已想要見祂，並且指望看祂行一件神蹟。V. 9. 於是問了祂許多話，耶穌卻一言不答。V. 10. 祭司長和文士都站著，極力地告祂。V. 11. 希律和他的兵丁就藐視耶穌，戲弄祂，給祂穿上華麗的衣服，把祂送回彼拉多那裡去。V. 12. 從前彼拉多和希律彼此有仇，在那一天就成了朋友。彼拉多一聽到「加利利」這個詞，就產生了濃厚的興趣。冷靜、明智的判斷從一開始就告訴他耶穌是無辜的，但他軟弱、搖擺不定的性格卻害怕猶太人會發動起義，這在城裡擠滿朝聖者的情況下可能會變成一件嚴重的事情。這是一個擺脫整個不愉快事件的機會。他立刻詢問並得知耶穌屬於加利利分封的王希律安提帕的管轄範圍。猶太省的總督，本應由他審理並裁決此案，卻毫不遲延地將囚犯送往希律那裡。希律也上耶路撒冷過節，住在城西希律家族的華麗宮殿裡。這是彼拉多的懦弱，加上法律上的詭辯。他試圖逃避問題，擺脫一個令人不快的局面。當他下令在聖殿殺害加利利人時（路加福音 13:1），他並沒有如此在意管轄權。如果一個人擔任職務，他就應該履行該職務的工作，即使偶爾會令人不快。最重要的是，每個人都應該在工作中誠實和真實。希律看見耶穌被帶到他面前，就甚歡喜。他甚至在加利利就聽說過許多關於祂的事（路加福音 9:7-9），並且久已想要見祂。他現在不費吹灰之力就得到了這個機會。這是一個新的娛樂，可以讓他消遣，為單調的生活提供一個愉快的變化，因為這個囚犯或許能用一些巧妙的把戲取悅他和他的朝臣，甚至為他特別行一件神蹟。因此，耶穌一被帶進他的宮殿，他就用許多問題盤問祂。但他卻大失所望，因為耶穌一句話也沒有回答他。希律本有足夠的機會從那位無畏的見證人施洗約翰口中聽到真理，但他卻硬著心拒絕真理，並殺害了公義的傳道人。即使現在，驅使他的也不是對救恩福音的渴望，而僅僅是好奇心。當神不再在祂的福音中向一個人說話，而是完全忽視他時，這是一種可怕的懲罰。祭司長和文士們擔心他們不在場時案件可能會出現不利的轉變，於是跟隨士兵和囚犯來到希律的宮殿，在那裡重新提出他們激烈的指控。但希律對他們的叫喊充耳不聞。囚犯不願回應，使他娛樂的希望破滅了。因此，他和他的衛兵對祂極盡蔑視，戲弄祂，給祂穿上一件華麗或閃亮的袍子，「很可能是他自己的一件舊王袍」，然後將祂送回彼拉多那裡。他的行為表明他認為耶穌是一個無助、不負責任的傻瓜，一個被嘲弄的假王，一個只配被嘲笑，不值得懼怕或懲罰的人。彼拉多和希律在此之前，很可能是因為總督的殘酷行為，關係一直不好；他們之間存在敵意。但現在，分歧被遺忘了。希律得到了他的樂趣，儘管如此，他不會審理此案，而是將其交還給彼拉多作為合適的審判官。耶穌成了無原則之人的玩物。其實，世人指控基督和基督的門徒是叛亂分子和道德敗壞者，或者輕視他們為無害的傻瓜，本質上並沒有區別。而且，只要涉及對基督的敵意，昔日的仇敵也會成為最好的朋友。

路加福音 23:13-19 彼拉多的另一個詭計：V. 13. 彼拉多召集了祭司長、官長和百姓，V. 14. 對他們說：「你們把這個人帶到我這裡來，說祂煽惑百姓。看哪，我在你們面前審問祂，並沒有查出祂有你們所告的任何罪狀；V. 15. 希律也沒有，因為我把你們送到他那裡去；看哪，祂並沒有做什麼該死的罪。V. 16. 所以，我要責打祂，然後釋放祂。」V. 17. （每逢節期，他必須為他們釋放一個囚犯。）V. 18. 他們卻一齊喊叫說：「除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」V. 19. （這巴拉巴是因在城裡作亂殺人，被下在監裡的。）彼拉多將責任推卸給他人的第一個計謀失敗了，他希望在另一條路上取得成功。囚犯再次來到彼拉多的法庭，於是他正式召集了控告者，即祭司長、官長和百姓，他們的人數每分鐘都在增加。他召集他們是為了向他們傳達希律的裁決以及他自己的想法和意願。他總結了他的觀點。他們的指控是耶穌使百姓背離對羅馬皇帝的忠誠。現在他已經仔細調查了此事，不僅在私下審訊中（約翰福音 18:33），而且也在他們面前。沒有一項指控被任何可靠的證詞或囚犯的供詞證實。希律的裁決也與他自己的沒有不同。耶穌被送到加利利的統治者那裡，並沒有被指控任何該死的罪。但現在彼拉多犯了他第一個嚴重的公開錯誤，他告訴百姓他會鞭打耶穌，然後才釋放祂。如果耶穌是無辜的，正如總督一再聲稱的那樣，那麼以當時慣用的殘酷方式鞭打祂，是極大的不公。他向百姓提出這個建議，顯示了他的軟弱，因為他既不想讓自己的良心負擔過重，也不想讓猶太人完全不滿。這種非法鞭打的宣告，同時伴隨著釋放囚犯的意圖，為百姓的激烈反對鋪平了道路，他們現在嗜血如狂，覺得總督已在他們的掌控之中。他軟弱、徒勞的政策導致了一場可怕的罪行。「狂熱因讓步而滋長。」彼拉多有在逾越節釋放一名囚犯的慣例，這項昔日的恩惠已演變成一項預期的義務。他有必要在節期為他們釋放一名囚犯。但在彼拉多還沒來得及完全說出他的建議，以及百姓為何應該選擇釋放耶穌而非巴拉巴的所有理由之前，暴民就開始喧囂，不是零星的聲音，而是所有喉嚨同時發出的一聲巨大的喊叫，聲勢浩大。他們不是懇求或乞求，而是以威脅的態度要求：「除掉這個人！將祂處以刑罰，處死祂！但釋放巴拉巴給我們！」這是百姓的選擇：一個卑鄙可惡的罪犯，一個叛亂分子和殺人犯，他被投入監獄等待死刑。這是一個歷史上無與倫比的盲目和心硬的案例。想想看，這些人中有許多可能就是五天前高聲歡呼「和散那」的人，而就在三天前，祭司長們還因為害怕他們而不敢對耶穌下手！注意：如果有人願意尊榮耶穌為一位偉大的先知，卻拒絕悔改並相信救主，不將自己的全心獻給祂，那麼他實際上是遠離祂的恩惠和真正的門徒身份的。對於這樣的人來說，只需一點點誘惑，就會被拉入敵人的行列。

路加福音 23:20-25 彼拉多的判決：V. 20. 彼拉多願意釋放耶穌，就又對他們說。V. 21. 他們卻喊著說：「釘祂十字架！釘祂十字架！」V. 22. 彼拉多第三次對他們說：「為什麼呢？這人做了什麼惡事呢？我並沒有查出祂有什麼該死的罪。所以，我要責打祂，然後釋放祂。」V. 23. 他們越發大聲催逼，要求把祂釘十字架。他們的聲音和祭司長的聲音就得了勝。V. 24. 彼拉多就照他們所求的判決。V. 25. 釋放了那因作亂殺人被下在監裡的，就是他們所求的；卻把耶穌交給他們，任憑他們的意思。當一個人邁出錯誤的第一步後，他很可能會被自己的衝動所驅使。彼拉多已無法控制局面。他面對的不是理智的人類，而是一群被激怒的暴民，此時只有一種方法可以平息他們：無情的暴力。試圖用舉手來阻止龍捲風，就像試圖與嗜血的暴民講道理一樣徒勞。彼拉多對他們喊話，試圖在喧囂中讓自己被聽到，因為他想釋放耶穌。但他們卻以越來越大的聲音喊回去，要求將耶穌釘十字架。彼拉多第三次試圖強調基督的無辜，他沒有找到任何理由將祂處死，因此他會責打祂並釋放祂。但潮流無法阻擋。他們急切地、迫切地，用他們所有人的聲音，聲勢浩大。他們的喊叫聲在狹窄的街道上迴盪，直到撞擊到聖殿的牆壁，發出驚恐的回音，要求將基督釘十字架。總督猶豫得越久，他們的喊叫聲就越自信，威脅的語氣也每分鐘都在增強。最終，軟弱的彼拉多，被祭司長們智取，屈服了；他決定，他按照百姓的意願做出判決；因為公義和正義已蕩然無存。請注意路加所呈現的對比：那個因叛亂和謀殺被投入監獄的頑固邪惡罪犯，他因為百姓的要求而釋放了；但耶穌，世界的救主，當時正為那群咆哮的暴民的罪受苦，他卻將祂交給他們，任憑他們的意思；他判決祂必須被釘十字架而死。彼拉多是這個世界上不義法官的典型，他們在履行職責時不遵循公義和正義，卻常常成為教會敵人的工具。而且，像彼拉多一樣，許多世人在真理與謊言之間，在對基督的友誼與敵意之間猶豫不決，直到在危機中被邪惡所勝，公開迫害基督的事業。

路加福音 23:26-31 基督的受難、死亡與埋葬。婦女的同情：V. 26. 他們把耶穌帶走的時候，抓住一個古利奈人西門，他從鄉下來，就把十字架擱在他身上，叫他跟隨耶穌。V. 27. 有許多百姓和婦女跟隨耶穌，這些婦女為祂捶胸哀哭。V. 28. 耶穌轉身對她們說：「耶路撒冷的女子啊，不要為我哭，當為你們自己和你們的兒女哭。V. 29. 因為日子將到，人必說：『不生育的，和沒有懷過胎的，沒有餵過奶的，有福了！』V. 30. 那時，人要向大山說：『倒在我們身上！』向小山說：『遮蓋我們！』V. 31. 因為這些事若發生在青綠的樹上，那麼在枯乾的樹上又會怎樣呢？」參馬太福音 27:31-34；馬可福音 15:21。根據彼拉多的判決，耶穌被從總督府帶走，前往城牆外一個處決犯人的地方。在路上，耶穌的十字架，祂作為被定罪的犯人必須背負的，對祂來說變得太重了。過去幾天的巨大精神壓力，前一晚的痛苦，徹夜未眠，以及祂被迫忍受的侮辱，所有這些都導致祂身體虛弱，無法承受十字架的重量。因此，士兵們抓住並徵用了來自古利奈的西門，古利奈是非洲北部海岸的一個城市。他是一個所謂的散居猶太人，來耶路撒冷過節。他可能後來，也可能當時就是耶穌的門徒（羅馬書 16:13）。於是，這個人有幸為基督背負十字架，分擔了原為救主預備的一些苦難。當士兵們帶著基督和兩個犯人緩慢地穿過狹窄的街道，走向城牆外的空地時，有許多百姓和婦女跟隨在後。其中一些人可能在總督府出現過，另一些人可能是出於好奇加入隊伍，但這些婦女是出於真誠的憐憫，符合人類的同情心。她們的感受在任何其他人身上可能也會是一樣的。她們捶胸哀哭；她們表現出深切悲痛的一切跡象。這些舉動促使耶穌轉向她們，向她們發出懇切的勸誡。祂稱她們為耶路撒冷的女子；她們代表著這座城市，其中許多人可能是在宏偉聖殿的陰影下長大的；她們應該熟悉先知的話語。她們不應該為祂和祂的緣故哭泣哀號，而是為她們自己和她們的兒女哭泣。祂相當明確地暗示了她們所愛的城市的命運，根據預言，這座城市的最終毀滅只是幾年之後的事。在巨大的苦難和懲罰時期，母親們承受的痛苦最重。日子將到，不生育和沒有孩子的婦女將比其他人更幸福、更有福（路加福音 21:23）。因為那些日子的苦難將是如此可怕，以至於人們將因巨大的恐懼而不知所措。他們將呼求大山和小山倒在他們身上，遮蓋他們，使他們免受全能神的憤怒（何西阿書 10:8；以賽亞書 2:19）。因為如果連公義聖潔的神的兒子都必須在神的審判重壓下如此可怕地受苦，那麼那些全然污穢，所有義行都像污穢破布的人又會怎樣呢？注意：主在這裡指出，祂的受苦是罪的結果，祂，神的聖者，已將罪擔在自己身上（哥林多後書 5:21）。此外：耶穌的話語顯示了對基督受苦的真正同情包含什麼，即不是單純的外在情感，眼淚和捶胸頓足，而是真正的悔改。「我們應該接受這樣的勸誡，視為對我們說的。因為我們都必須承認，我們因罪的緣故，就像一棵不結果子、枯乾的樹，其中沒有任何良善，也無法產生任何良善。那麼，我們該怎麼辦呢？除了哭泣，向神呼求赦免，並認真抵制邪惡、有罪的本性，不讓它為所欲為。因為判決就在那裡：既然結果子的樹受到如此對待，神允許如此嚴重的苦難臨到祂親愛的兒子，我們當然不應該感到安全，而應該承認我們的罪，懼怕神的憤怒，並祈求赦免。」

路加福音 23:32-34 釘十字架：V. 32. 又有兩個犯人，和耶穌一同帶去處死。V. 33. 他們到了名叫「髑髏地」的地方，就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了那兩個犯人，一個在右邊，一個在左邊。V. 34. 耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分祂的衣服。耶穌被帶出城去釘十字架的同時，根據預言，另有兩個人也被帶到同一個地方。但這兩個人確實是犯人，他們做了邪惡的事，罪該萬死。他們要與祂一同被舉起來，也要受釘十字架的死刑。耶穌被置於與他們同等的地位（以賽亞書 53:12）。他們來到一個名叫「髑髏地」的地方，很可能是因為山丘的形狀像頭顱的上半部分。在那裡，他們把主釘在十字架上，在兩個犯人中間；他們把祂的雙臂伸展在橫木上，用釘子穿透祂的手腳，將祂的身體固定住。基督就是這樣為我們的罪受罰，祂就是這樣在十字架上，在自己的身體裡擔當了我們的罪（彼得前書 2:24；以賽亞書 53:5）。十字架是咒詛和羞辱的木頭（希伯來書 12:2；加拉太書 3:13）。祂為我們的過犯受傷，為我們的罪孽壓傷（以賽亞書 53:5）。然而，耶穌的心中沒有苦毒，沒有怨恨，甚至對那些執行判決的人也沒有，如果他們實行了慣常的殘酷行為的話。耶穌以救主的心，在他們犯罪的盲目中向他們發出呼喚，祂在折磨祂的人頭上喊道：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得！」祂為罪犯，為那些導致祂死亡的敵人禱告。他們不認識榮耀的主，因為祂的榮耀隱藏在卑微僕人的外表之下。但他們是在無知中做的（使徒行傳 3:17）。因此，主在這裡為他們所有人禱告，之後祂又一次對他們有耐心。祂讓祂的使徒去向他們傳講祂復活的福音。只有當他們絕對且最終拒絕了這個福音之後，祂才對他們執行毀滅的判決。基督在十字架上的第一句話，充滿了對所有罪人的安慰。在祂裡面，我們藉著祂的血，得了救贖，就是罪過得以赦免（以弗所書 1:7）。但羅馬士兵在那一刻對所有這些奇妙的事實一無所知。對他們來說，這些事情都是日常工作的一部分。他們平靜地坐在十字架下，其中一些人作為守衛留在那裡，他們拈鬮分了主的衣服；他們在賭博中消磨時間。同樣地，世人每天都在重新釘基督十字架，他們坐在基督徒教堂的陰影下，玩耍和賭博，消磨恩典的時光，直到在許多情況下，悔改為時已晚。

路加福音 23:35-38 百姓的嘲弄：V. 35. 百姓都站著觀看。官長們也和他們一同譏笑祂說：「祂救了別人；祂若是基督，神的選民，可以救自己吧！」V. 36. 兵丁也戲弄祂，上前拿醋給祂喝，V. 37. 說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」V. 38. 在耶穌頭上，有一個牌子，用希臘、拉丁、希伯來三種文字寫著：「這是猶太人的王。」百姓狂熱的高潮現在已經過去。他們的嗜血慾望已經得到滿足，現在只是好奇心讓他們留在髑髏地。他們看著士兵們進行他們那可怕的工作，直到釘十字架完成。然而，他們並沒有閒著。沒有其他消遣可供選擇，他們就加入了官長們。這些顯貴們，在任何其他時候都會覺得與粗俗的群眾混在一起是一種恥辱，但此時卻無法抑制從城裡出來，表達他們對計劃成功的滿意。他們輕蔑地撇著嘴，極盡嘲諷地說：「祂救了別人；祂若是基督，神的選民，可以救自己吧！」他們以前用嫉妒的苦毒之心否認的一切，現在卻承認了，這表明他們是偽君子，從骨子裡都爛透了。他們已經看到和聽到了足夠多的神性證據，足以讓任何普通人信服，但他們在這裡再次質疑整件事，挑戰祂從十字架上下來救自己。參詩篇 22:6-8；詩篇 22:17。但主並沒有以牙還牙地回報侮辱。祂被罵不還口，受苦不說威嚇的話（彼得前書 2:23）。士兵們也厭倦了他們的擲骰子遊戲，加入了嘲弄的行列，特別是嘲笑「猶太人的王」這個稱號。在他們看來，這個人竟然想成為被鄙視的以色列人的統治者，簡直是荒謬至極。使用這個稱號的契機是彼拉多在耶穌頭上，十字架頂端，放置了一塊牌子，上面寫著祂被定罪的原因：「這是猶太人的王」，或者更確切地說：「拿撒勒人耶穌，猶太人的王」。這塊牌子用希臘文（街頭和商業上常用的語言）、拉丁文（羅馬人的官方語言）和希伯來文（或亞蘭文，大多數猶太人的母語）寫成。注意：路德說，耶穌在這裡成了全世界的絆腳石，世界上各階層的人和最具代表性的語言都在這裡呈現。此外：彼拉多無疑是想用這種形式的牌子來表達他對猶太人和耶穌的蔑視。但他的話實際上是真實的，至今仍應安慰所有在真實屬靈意義上是亞伯拉罕子孫的人。恩典的王，榮耀的王，這就是我們所信靠的救主。

路加福音 23:39-43 悔改的犯人：V. 39. 那同釘的兩個犯人中，有一個譏笑祂說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」V. 40. 那另一個就應聲責備他說：「你既是一樣受刑的，還不懼怕神嗎？V. 41. 我們是理所當然的，因我們所受的與我們所做的相稱；但這個人沒有做過一件不對的事。」V. 42. 他又對耶穌說：「主啊，你進入你的國度時，求你記念我！」V. 43. 耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」在釘十字架極度痛苦的第一個小時裡，兩個犯人都加入了洶湧的人群，辱罵、咒罵和嘲弄那個掛在他們中間的人（馬太福音 27:44）。但那奇妙的忍耐榜樣，以及受苦者口中說出的話語，漸漸使其中一個犯人沉默下來。他的心被憂傷和悔改的思想刺透，他承認耶穌是他的救主。因此，當另一個犯人繼續他的咒罵，譏諷地要求耶穌救自己和他們時，右邊的那個犯人責備了他。很難確切地說他是如何強調的，但他可能想表達：「難道你心裡連對聖潔、公義的神的懼怕都沒有嗎？更不用說任何其他憐憫和同情的情感了！」他提醒對方，他們兩人都是理所當然地受苦，為他們所犯的罪付出了全部代價，完全與他們的行為相稱。但他們是唯一屬於這一類的人；因為這個人，這個耶穌，沒有做過任何不合宜的事，沒有做過任何錯事，沒有做過任何邪惡的事。因此，這個犯人在神面前承認了自己的大罪，並接受他的懲罰，視為神聖憤怒的公正報應。他為自己的罪真心感到懊悔。這種懊悔又被信心補充和完成了。他轉向耶穌，懇求祂：「主啊，你進入你的國度時，求你記念我！」主應該以恩惠和憐憫記念他，並在他進入榮耀的彌賽亞國度時接納他。這個可憐的被棄者因此做出了對基督的精彩告白；他認出祂是天上的君王。他知道自己不配得到這位君王的憐憫，但他正是依靠這份憐憫，他對此的信靠給了他提出請求的力量。這種信心是神聖恩惠的神蹟。如果神在一個可憐的罪犯和人類社會的棄兒，一個一生都在服事罪惡的人，在他生命最後一刻賜予他悔改的恩惠，這總是一種恩惠的勝利。耶穌賜予這個犯人祂神聖赦免的豐盛。祂鄭重地向他保證，他今天就要與祂同在樂園裡。無需等待未來的榮耀，也沒有煉獄讓他經歷，而是樂園的榮耀和幸福將在他閉上眼睛死去的那一刻屬於他。主耶穌藉著祂的生命、受苦和死亡，為全世界所有的罪人打開了樂園的大門，凡信祂的人，一死就得著完全的救恩。這就是基督受難的榮耀果實：罪得赦免，生命，和救恩。

路加福音 23:44-49 耶穌的死：V. 44. 那時約是第六小時，遍地都黑暗了，直到第九小時。V. 45. 太陽變黑了，聖殿的幔子也從中間裂開。V. 46. 耶穌大聲喊叫說：「父啊，我將我的靈魂交在你手裡！」說了這話，氣就斷了。V. 47. 百夫長看見所發生的事，就歸榮耀給神，說：「這人真是個義人！」V. 48. 那些來看這景象的眾人，看見所發生的事，都捶著胸回去了。V. 49. 耶穌的眾熟人，和那些從加利利跟隨祂來的婦女，都遠遠地站著，看這些事。

根據猶太人的計時，當時是第六小時，按現代計算則是正午，這時所敘述的神蹟發生了。參閱馬太福音 27:45-56；馬可福音 15:33-41。突然之間，不僅在猶太地，而且在當時正享受陽光恩惠的整個大地上，都籠罩著一種異常、無法解釋的黑暗，甚至連異教作家也提及此事。太陽就這樣讓世人失望了；它的光芒被遮蔽了。在耶穌受難的高峰時刻，整個大自然都在哀悼。這黑暗預示著更深沉的黑暗，那黑暗已降臨到救贖主的心靈深處。祂確實被神離棄，被交給黑暗權勢的靈，去承受地獄難以言喻的痛苦。基督在這三個小時裡，必須承受並感受神對世人罪惡的全部憤怒、全部恐怖。祂身陷囹圄，受審判，祂在死亡中傾倒自己的靈魂，祂忍受了地獄的痛苦。這是何等不可思議的屈辱！永恆的神子竟身處永恆死亡的深淵！但這也是為了我們的救恩，為要使我們脫離死亡和地獄的痛苦。因為我們確實得蒙拯救，因為耶穌在地獄的痛苦中仍緊緊抓住祂的天父，並戰勝了憤怒、地獄和定罪。

然而，當這些可怕的時刻過去後，勝利就已獲得。耶穌並非像一個在軟弱中氣絕的人，而是像一個宣告自己戰勝人類所有仇敵的征服者，將自己的靈魂交託給祂天父的手中。祂就這樣完成了為普世罪惡代贖的偉大工作，祂就這樣為我們而死。這是一次真實的死亡。連結靈魂與身體的紐帶被切斷了。但祂的死是祂自願的行動。祂憑著自己的權柄捨棄生命，約翰福音 10:18。祂將自己獻給神。在死亡中，祂作為更強大的那位，戰勝了死亡，並永遠將其擄獲。基督愛我們，為我們捨己，祂為我們的過犯被交出，以弗所書 5:2；羅馬書 4:25。藉著祂的死，祂毀滅了那掌管死亡權勢的魔鬼，並將我們從死亡和魔鬼手中拯救出來，希伯來書 2:14-15。

然而，祂剛閉上眼睛死去，整個大自然似乎就突然騷動起來，為要報復這對神聖者的罪行。聖殿至聖所前懸掛的奇妙幔子，從中間裂開，其他巨大的異兆和奇事也發生了，使眾人充滿恐懼。百夫長，也就是十字架旁衛兵的隊長，被感動而歸榮耀給神；他確信耶穌確實是神的兒子，是絕對意義上的義人。同樣，所有聚集在受難地附近，並留下來觀看基督工作高潮的人，都捶著胸，轉身回家，他們被一種難以解釋的情緒所感動。神已經說話了，人們充滿了恐懼。耶穌的熟人也站在遠處，其中有路加先前曾稱讚過的婦女，路加福音 8:2-3。她們看見所發生的一切，她們的心可能因著這樣神聖能力的展現而得到堅固。她們甚至在她們夫子死後，以及所有這些偉大異兆發生之後，仍然留在那裡；她們很難離開她們主所愛的身體。

路加福音 23:50-56 耶穌的安葬：V. 50. 看哪，有一個人名叫約瑟，是個議士，他為人善良公義。V. 51. （這人沒有贊同他們的計謀和行為。）他本是猶太人亞利馬太城的人，他自己也等候神的國。V. 52. 這人去見彼拉多，求耶穌的身體。V. 53. 他把身體取下來，用細麻布裹好，安放在一個鑿成的墳墓裡，那裡從來沒有葬過人。V. 54. 那日是預備日，安息日也快到了。V. 55. 那些從加利利和耶穌同來的婦女，也跟隨去看墳墓，看祂的身體是怎樣安放的。V. 56. 她們就回去，預備了香料和香膏；在安息日，她們就照著誡命安息了。

參閱馬太福音 27:57-61；馬可福音 15:42-47。在這次巨大的危難中，使徒們的心都軟弱了；他們躲藏在緊鎖的門後。但其他先前膽怯的人，卻大膽地站了出來。其中一位是亞利馬太的約瑟，撒母耳的故鄉，撒母耳記上 1:1-19。他是一位議士，是猶太公會的成員，一位高貴而公義的人，擁有所有能贏得同胞信任的美德。路加急忙補充說，這位議士沒有贊同公會判耶穌死刑的計謀和行為，無論是拒絕出席他們所謂的審判鬧劇，還是在其他人叫囂著要定罪時投反對票。他是耶穌的門徒，等候耶穌應許給信祂之人的榮耀國度顯現。他去見彼拉多，求耶穌的身體。獲得許可後，他回到各各他，取下身體，用細麻布裹好，安放在一個鑿成的石墓中，那是他的產業，而且就在附近。

時間緊迫，因為那天是星期五，是每週安息日的預備日，安息日即將開始，因為猶太人的日子是從傍晚算到傍晚。墳墓是新的，從未有人安葬在那裡，它的鄰近和可及性是推薦它的額外因素。同時，那些在各各他十字架下默默守望她們朋友的婦女，跟隨小隊伍來到墳墓。她們仔細觀察那些執行悲傷任務的人，將墳墓的位置和身體安放的方式銘記在心。然後她們迅速返回城裡，在安息日開始之前，盡可能準備香料和香膏，因為作為猶太教會的忠實成員，她們遵守教會律法的所有誡命，她們尊重普遍理解的安息日律法。

**注意：** 耶穌得到了榮譽的安葬。祂安息在祂的墳墓裡，藉此，祂將我們的墳墓聖化為安息的臥榻。因此，我們無需懼怕死亡或墳墓。那些在基督裡睡去的人，在他們的墳墓裡平靜而安全地安睡，直到永恆復活節的偉大日子來臨。

**總結：** 耶穌在彼拉多面前受審，被彼拉多送往希律那裡，又被送回彼拉多法庭，被百姓拒絕，百姓寧願釋放巴拉巴，被判釘十字架死刑。祂溫柔地責備耶路撒冷哭泣的婦女，被釘在十字架上。祂忍受各階層人士的嘲弄，接納悔改的犯人，死在十字架上，並由亞利馬太的約瑟安葬。