Paul E. Kretzmann注釋｜路加福音 第二十四章

# 路加福音 第24章

路加福音 24:1-7 基督的復活。婦女們來到墳墓：V. 1. 七日的第一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料，來到墳墓。還有幾個人和她們同去。V. 2. 她們發現石頭已經從墳墓門口滾開了。V. 3. 她們進去，卻找不到主耶穌的身體。V. 4. 正在她們為這事困惑不已的時候，忽然有兩個人穿著閃亮的衣服站在她們旁邊。V. 5. 婦女們害怕，臉伏於地。那兩個人對她們說：「為什麼在死人中找活人呢？V. 6. 他不在這裡，已經復活了。你們應當記得他還在加利利的時候，怎樣對你們說過，V. 7. 人子必須被交在罪人手裡，被釘在十字架上，第三日復活。」參見馬太福音 28:1-10；馬可福音 16:1-8。按照基督徒的計算方式，路加福音的讀者也採用這種方式，七日的第一日，黎明時分，確切地說，是在破曉時分，當黎明的光輝剛要讓位給清晨的明亮，大約在日出時分，上一章提到的那些婦女正前往墳墓。她們帶著在猶太安息日之前和之後預備好的香料和膏油，目的是要膏抹耶穌的身體。但在此期間，墳墓那裡發生了奇妙的事。一場大地震震動了花園和周圍的地區；一位主的使者從天而降；他將石頭從墓門口滾開，那石頭原本牢固地嵌在凹槽裡，然後他坐在上面。因此，那些婦女，原本擔心石頭太重無法搬動，現在可以進入墳墓了。但當她們進去時，卻找不到主耶穌的身體。空墳墓已經令人驚訝，而主身體的消失更是令人驚訝。在祂安葬時，她們曾清楚地記下祂是如何被安放在墳墓裡的，而現在祂卻不在那裡。但當她們站在那裡，充滿疑惑和猶豫，被這意想不到的轉變弄得目瞪口呆時，忽然有兩個人穿著閃亮如電的白衣，兩位天使，出現在她們面前。在這些來自榮耀領域的存有面前，她們這些可憐的罪人被壓倒性的恐懼擊中，無法抬頭仰望那榮耀，而是臉伏於地。但天使們給她們帶來了一個令人安心、振奮的信息，旨在消除她們心中所有的恐懼。這是一個奇妙的復活節信息：「為什麼在死人中找活人呢？」耶穌是活著的，祂是所有生命的源頭和**道成肉身**（Incarnation），約翰福音 1:4。因此，這位被釘十字架的拿撒勒人耶穌，已經從死裡復活了。祂的肉身被處死，但在第三日被聖靈**重生**（quickened）；祂的身體也進入了一種新的、屬靈的、神聖的生命。然後祂去向監獄裡的靈魂傳道，祂向魔鬼和牠所有的天使，以及被定罪的靈魂顯明自己是死亡和地獄的征服者，彼得前書 1:18-19。那是祂**升天**（exaltation）的開始。現在我們憑著根植於永恆真理**神的話語**（Word of God）的**信心**（faith），確信基督，我們的勇士，已經摧毀了地獄的權勢，奪走了魔鬼的力量。祂不再在墳墓裡；祂已經復活了。天使們提醒婦女們，耶穌曾如何，用什麼話，對門徒們說過，可能當時這些婦女也在場，說**人子**（Son of Man）必須被交在罪人手裡，被釘在十字架上，這是祂**道成肉身**（Incarnation）的目的所賦予祂的義務，但祂也給了他們榮耀的應許，說祂會在第三日復活。所有這些明確的預言，當時並沒有進入她們的意識和理解，現在卻在她們眼前實現了。這一切都是主復活的無可辯駁的證據。

路加福音 24:8-12 婦女們的相信，使徒們的不信：V. 8. 她們就想起耶穌的話。V. 9. 她們便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴了十一個使徒和其餘的人。V. 10. 告訴使徒們這些事的，有抹大拉的馬利亞、約亞拿、雅各的母親馬利亞，還有與她們同去的其他婦女。V. 11. 她們的話，使徒們看來如同虛談，就不相信。V. 12. 彼得卻起來，跑到墳墓那裡，俯身往裡看，只見細麻布獨自放著，就回去了，心裡稀奇所發生的事。當天使傳達信息時，婦女們完全回想起耶穌的話。她們心中不再有疑惑，也不再有不確定，而是對她們主的復活充滿了喜樂的**信靠**（trust）和**信心**（belief）。基督已經從死裡復活了；神使祂的兒子耶穌復活了。生命的主宰從死亡中取回了祂的生命。祂在三天內重建了祂的身體殿堂，就是猶太人所毀壞的。因此，祂藉著從死裡復活，以大能顯明是神的兒子，羅馬書 1:4。因此，祂也被證明是世界的**救主**（Savior）。祂已經掙斷了死亡的枷鎖，祂已經摧毀了死亡的權勢。信徒們無需懼怕死亡，因為他們可以歡喜地說：「死亡啊，你的毒鉤在哪裡？陰間啊，你的勝利在哪裡？」哥林多前書 15:55-57。死亡已被征服，死亡的毒鉤，即罪，已被除去，哥林多前書 15:18-20。基督為我們的過犯被交出，為我們的**稱義**（Justification）而復活，羅馬書 4:25。所有這些恩賜在那個偉大的復活節早晨，都藉著**信心**（faith）屬於這些相信的婦女。但這同樣的**信心**（faith）促使她們從墳墓那裡轉身，回到城裡，不是一起，而是分成不同的群體，首先將所有這些奇妙的事告訴十一個使徒，也告訴其他門徒。當時在墳墓那裡有相當多的婦女，不僅是三個馬利亞，馬可福音 16:1，還有約亞拿，路加福音 8:3，以及其他人。她們所有的人，儘管起初幾乎被這喜樂的消息震驚，但都向主的追隨者宣揚了這消息。但在那個早晨，使徒們仍然深陷於失望的痛苦和耶穌去世的悲傷之中。婦女們的話在他們看來如同虛談，如同胡說八道和迷信的閒言碎語，如同不應認真對待的愚蠢言論。只有彼得（和約翰，約翰福音 20:1-31）決心親自去看看所有這些話到底是什麼意思。他起來，以最快的速度跑到墳墓那裡。他在沒有進入墳墓的情況下，俯身向前，看到細麻布的裹屍布整齊地獨自放著。所有的證據都排除了盜墓和暴力行為。這種情況讓彼得在慢慢返回城裡時，開始認真思考並對所發生的事感到稀奇。婦女們的言論和墳墓的證據都強烈支持復活，但他還沒有完全準備好相信。注意：耶穌的復活是基督徒希望和**信心**（faith）的基礎，但基督徒在任何時候都完全信賴這榮耀的真理是非常困難的。這意味著在任何情況下都單純、像孩子般地信賴**神的話語**（Word of God），而這是一種**恩惠**（grace），我們必須每天懇切禱告祈求。

路加福音 24:13-16 以馬忤斯門徒。前往以馬忤斯的路上：V. 13. 看哪，就在那一天，他們中有兩個人往一個村子去，名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有六十里。V. 14. 他們彼此談論這一切所發生的事。V. 15. 正當他們交談辯論的時候，耶穌親自走近，與他們同行。V. 16. 只是他們的眼睛被蒙蔽了，使他們認不出他來。「他們中有兩個人」，不是指使徒，而是指更廣泛的門徒群體。大多數解經家都同意路加本人就是這兩個人之一，他在此以生動的細節講述自己的經歷。以馬忤斯是耶路撒冷西北方的一個村莊，現在通常被認為是卡洛尼亞（Kalonieh）。距離耶路撒冷六十**斯塔迪亞**（stadia），每個**斯塔迪亞**（stadia）長六百英尺，總距離約在六到七英里之間。這兩個人正在談論過去幾天在耶路撒冷發生的一切事，所有在那裡發生的事件。他們的討論有時變得熱烈，幾乎帶點激動。可能其中一人對所報導的復活持懷疑態度，而另一人則強烈傾向於相信。當他們這樣走著，完全沒有注意到周圍環境時，第三位旅人加入了他們，耶穌親自選擇與他們同行。但他們的眼睛被蒙蔽了，被阻止認出他們的主，以便他們暫時無法認出祂。耶穌有祂自己的理由這樣對待他們；祂想給他們一個相信**神的話語**（Word）的教訓。「看哪，祂多麼殷勤地向這兩個信心軟弱的人表達祂的關心，並盡一切努力幫助他們的軟弱，堅固他們的**信心**（faith）！因為祂看見並知道他們在苦難和悲傷中離開了使徒，不知道該想什麼，也不知道該盼望什麼，祂不願讓他們留在這樣的疑惑和不安中，而是來幫助他們，成為他們路上的同伴；祂甚至讓其他使徒獨自坐著，儘管他們也深陷悲傷，**信心**（faith）也相當軟弱。」

路加福音 24:17-24 對話：V. 17. 他對他們說：「你們走路的時候，彼此談論的是什麼事，而且臉上帶著愁容呢？」V. 18. 其中一個名叫革流巴的回答說：「你是在耶路撒冷作客的，難道不知道這幾天在那裡發生的事嗎？」V. 19. 他們說：「什麼事呢？」他們對他說：「是關於拿撒勒人耶穌的事。他在神和眾人面前，是個有能力、在言語和行為上都是大有能力的先知；V. 20. 祭司長和我們的官長怎樣把他交給人，判了死罪，又把他釘在十字架上。V. 21. 但我們原先盼望他就是那要**救贖**（redeem）以色列的。除了這一切事以外，今天已經是這些事發生後的第三天了。V. 22. 況且，我們中間有幾個婦女使我們驚訝，她們清早到墳墓那裡，V. 23. 找不到他的身體，就回來告訴我們，說她們看見了天使的異象，天使說他活了。V. 24. 又有我們中間幾個人到墳墓那裡去，發現果然像婦女們所說的，只是沒有看見他。」這兩位門徒只把耶穌看作是路上的同伴，而祂的整個舉止也證實了這個想法。祂像一個偶然相遇的人一樣詢問他們，關於他們在路上交換意見、如此激動的事情。祂想從他們口中聽到祂已經知道的事，而且祂的語氣充滿了真誠、同情的興趣。這兩個人被這位陌生人的友善關心深深打動。他們停下來面對這位新來者，他們的臉上流露出心中充滿的深切悲傷。當他們隨後與耶穌同行，繼續旅程時，其中一人，名叫革流巴，主動向這位陌生人解釋困擾他們的問題。他的第一句話表達了他極大的驚訝，竟然有這樣一位朝聖者，可能是這類人中唯一一個，不知道耶路撒冷在過去幾天發生了什麼事。當耶穌為了進一步引導他們說話，驚訝地插問「什麼事？」時，兩個人都熱切地向祂解釋了他們所有焦慮談話的原因。整個對話都非常真實，就像人們在極度興奮下說話一樣。他們提到了重要的點，但沒有解釋；他們將自己的希望和恐懼混入敘述中；整個呈現都帶有當時他們心中普遍存在的困惑。關於拿撒勒人耶穌的事實讓他們感到如此悲傷。因為那個人在他們中間成為一位在言語和行為上都大有能力的先知，祂的講道具有不可抗拒的說服力，祂的神蹟無可辯駁。這見證在神和眾人面前都必須成立。這個人被祭司長和人民的官長交給人，判處了可恥的十字架死刑。祂死了；這是確定的。此時，他們抑制的堤壩幾乎決堤。他們這些門徒，以使徒為首，曾懷抱著美好的希望，熱切地期待祂會是那位為以色列帶來**救恩**（salvation）的人，祂會將祂的百姓，以色列的子民，從羅馬人的奴役中解救出來，並在耶路撒冷建立一個屬世的王國。但現在，除了他們所有破碎的希望之外，還有一個更殘酷的事實，就是今天已經是祂去世後的第三天了。還有另一個令人不安的事實。門徒圈子裡的一些婦女讓他們都大為不安，使他們充滿焦慮和恐懼，因為她們在天亮時去了祂的墳墓，沒有找到祂的身體，就帶著消息回到城裡，說她們看見了天使的異象，天使告訴她們耶穌活著。他們中間有幾個人隨後出去核實消息，如果可能的話，他們發現事情果然像婦女們所說的；但他們沒有找到祂，他們的主。這是一個悲傷的故事，這兩個人，由革流巴主導對話，向**救主**（Savior）同情的耳朵傾訴。這表明他們的**信心**（faith）在許多方面仍然是多麼可憐的軟弱，他們的思想甚至現在仍然充滿了猶太人對屬世彌賽亞的夢想，而且耶穌的許多親密談話和長篇講論並沒有產生應有的效果。而這兩位門徒的經歷在我們這個時代一再重演。我們基督徒確實相信耶穌基督，我們的主和**救主**（Savior）。但我們的**信心**（faith）和希望常常受到動搖和不確定性的影響。軟弱、困境和苦難的時刻會來臨，那時我們從聖經中學到的一切似乎都只是一個虔誠的夢。那時我們似乎覺得耶穌死了，好像我們失去了祂和祂的**救恩**（salvation）一樣。

路加福音 24:25-31 耶穌，慈愛的教導者：V. 25. 於是耶穌對他們說：「無知的人哪，對先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了！V. 26. 基督豈不應當受這些苦難，然後進入他的榮耀嗎？」V. 27. 於是耶穌從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。V. 28. 他們將近所要去的村子，耶穌好像還要往前走。V. 29. 他們卻強留他說：「請與我們同住吧！因為天色已晚，日頭已經偏西了。」耶穌就進去，與他們同住。V. 30. 到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。V. 31. 他們的眼睛就開了，這才認出他來。他卻從他們眼前消失了。這兩位以馬忤斯的朝聖者向主敞開了心扉，因為心裡所充滿的，口裡就說出來。這是一種他們在百分之九十九的情況下都不會想到的完全而自由的**認罪告解**（confession）。但這位陌生人的友善同情邀請，幾乎是強迫，他們吐露心聲，於是他們向祂敞開了整個心扉。主在評論祂所收到的信息時，第一句話是堅定的責備，但又不失溫柔。祂稱他們為愚昧人，心裡遲鈍，不相信先知所說的一切話。他們沒有適當地留意先知所描述的彌賽亞，也沒有用開明的眼睛看待祂自己的教導和神蹟。這對基督來說是必要的，對他們這些漫長歲月以來一直與之為伴的主來說是必要的；這是祂無法逃避的義務。先是受難，然後是榮耀；透過十字架到達冠冕。在任何時候，信徒的軟弱和悲傷中都夾雜著許多罪惡、愚蠢和缺乏**信心**（faith）。這一點必須毫不猶豫地指出。因為這將為更好的理解開闢道路，在這種情況下。主特意從摩西的書卷開始，然後繼續講解先知書；祂向這兩位門徒解釋了關於祂的位格和工作的經文，祂比較了預言和應驗；祂指出了對他們來說是隱藏寶藏的經文的意義；祂花時間徹底解釋每一個字，以便他們的眼睛最終能夠被打開。這是一篇漫長的講論，出自歷代最偉大的教師之口。但願我們今天能擁有它的確切內容！但它可能是有意沒有被保存下來，以便我們能夠更勤奮地查考舊約聖經。同時，前往以馬忤斯緩慢旅程所需的兩到兩個半小時，已經將他們帶到了村莊，耶穌特意擺出一副打算繼續前行的樣子。祂想看看祂對聖經的解釋和應用是否給他們留下了深刻的印象，以至於他們會想留在祂身邊。那些有基督與他們同在的人是多麼幸福啊！祂的計劃非常成功，因為兩位門徒都懇切地請求祂：「請與我們同住吧！因為天色已晚，日頭已經偏西了。」他們真正的原因當然是，他們的心被祂解釋的美麗和力量所感動和淹沒，以至於他們想聽到更多這種迷人而有益的談話。注意：這始終是**福音**（Gospel）教義的效果：無論在哪裡感受到它，它的作者，永遠蒙福的耶穌，都會被懇切地請求住在心中。於是耶穌就進去，與他們同住，至少是為了晚餐。但當祂與他們一同坐席時，祂認為是時候向他們顯現自己了。於是，祂拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。在這一舉動中，他們的眼睛就開了，他們認出了祂。這位陌生人不是別人，正是他們的朋友和主，就是那位常常以小團體領袖的身份執行這項慣常工作的人。但在他們臉上因喜樂的認出而發光的同一時刻，耶穌在他們眼前變得隱形，祂從他們眼前消失了；祂以那種看不見的方式離開了他們。儘管祂仍然是他們的主和朋友，但他們不能再像祂受難之前的日子那樣享受祂親密的陪伴了。他們不應再受祂可見的同在所束縛，而應學習信賴祂為所有人留下的**福音**（Gospel）話語。**代贖**（Atonement）工作的義務在**福音**（Gospel）歷史中，沒有比耶穌樂意並願意執行神**救恩**（salvation）計劃的事實更令人安慰或更有助於堅固基督徒**信心**（faith）的了。如果**救贖主**（Redeemer）在任何時候動搖，如果祂人性的軟弱在任何時候導致不願執行**代贖**（atonement）的工作，**福音**（Gospel）歷史將毫無價值，基督徒信賴基督**代贖**（vicarious）受苦的**滿足之功**（satisfaction）所帶來的安慰也將是徒勞的。關於彌賽亞曾有預言：「那時我說：看哪，我來了！我的事在經卷上已經記載了。我的神啊，我樂意照你的旨意行。」詩篇 40:7-8。這種樂意遵行神的旨意，執行神為人類**救恩**（salvation）的計劃和旨意，是基督事工的一個突出且必要的特徵。祂對祂來要完成的工作的範圍和義務有著清晰而充分的理解，希伯來書 10:5-10。祂確切地知道祂天父的旨意是什麼。「差我來者的旨意就是：他所賜給我的，我一個也不失落。因為我父的旨意是叫一切見子而信他的人得永生。」約翰福音 6:39-40。根據這種情況以及對其性質和範圍的充分理解，耶穌始終將**救贖**（redemption）的工作放在首位，就是尋找和拯救失喪的人，路加福音 19:10。甚至在十二歲的時候，祂就完全意識到自己肩負的義務，當時祂告訴母親：「你們豈不知道我應當在我父的家裡嗎？」路加福音 2:49。對於那些詢問生來瞎眼的人的門徒，祂簡潔明瞭地闡述了祂對自己事工的理解：「我必須趁著白日做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」約翰福音 9:4。祂對熱切的撒該喊道：「今天我必須住在你家裡。」路加福音 19:5。那是祂工作的一部分，是拯救靈魂的事工，因此祂不能忽視。當祂必須藉著受苦和死亡進入祂父的榮耀的時候，祂沒有動搖或猶豫，而是堅定地面向耶路撒冷而去，路加福音 9:51；馬可福音 10:32-33。祂告訴門徒：「**人子**（Son of Man）必須受許多苦。」路加福音 9:22；馬太福音 16:22。祂完全知道在耶路撒冷等待祂的命運，然而祂卻宣告：「我今天、明天、後天必須前行；因為先知在耶路撒冷之外喪命是不可能的。」路加福音 13:33。既然如此，也就是說，耶穌來到世上的主要目的和宗旨是藉著流血作為所有罪孽的**代贖**（atonement）來完成人類的**救贖**（redemption），祂就強調這一點，排除了其他一切。祂在去世前一晚告訴門徒：「我告訴你們，經上所寫『他被列在罪犯之中』這話，必須應驗在我身上；因為那關於我的事，必然成就。」路加福音 22:37。在客西馬尼園，祂責備衝動的彼得：「這樣，經上的話怎麼能應驗呢？」馬太福音 26:54。同樣的真理在祂復活日午後和晚上的講論中，以及天使們在第一次宣告復活節神蹟時，都得到了強烈的強調。「基督豈不應當受這些苦難，然後進入他的榮耀嗎？摩西的律法、先知的書和詩篇上所指著我的一切話，都必須應驗。經上這樣寫著，基督也必須這樣受苦。」路加福音 24:7。這些話在基督**升天**（Ascension）和五旬節之間，彼得也曾呼應：「弟兄們，經上的話必須應驗。」使徒行傳 1:16。基於這些權威性的宣告，我們譴責所有試圖將基督的工作僅限於屬世性質的嘗試。面對千禧年夢想家們褻瀆的努力，我們堅定地持守基督工作的教導、傳講和**認罪告解**（confessing）：「祂**救贖**（redeemed）了我，一個失喪和被定罪的罪人，用祂聖潔寶貴的血，用祂無辜的受苦和死亡，將我從一切罪惡、死亡和魔鬼的權勢中買贖和贏得。」

路加福音 24:32-35 彼此表達喜悅：V. 32. 他們彼此說：「在路上，他與我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」V. 33. 他們就立時起來，回耶路撒冷去，發現十一個使徒和與他們同在的人都聚集在一起，V. 34. 說：「主果然復活了，並且已經向西門顯現了！」V. 35. 兩個人就把在路上所遇見的事，和耶穌擘餅的時候他們怎樣認出他來，都述說了一遍。基督的消失並沒有讓這兩個人心中充滿新的悲傷和恐懼。他們心中有耶穌在路上對他們說話的蒙福記憶。他們滿懷喜悅地交流著自己的經歷。這是一個富有表現力的詞：他們的心在他們裡面火熱。當陌生人講解聖經時，他們的心開始燃燒，並且隨著祂的繼續講解，燃燒得越來越清晰。在路上的講論中，主徹底地向他們打開了聖經。他們現在意識到，古老的預言對他們來說曾是一本封閉而隱藏的書。但現在它已經向他們打開了，現在他們領會了其中一些奇妙的寶藏和美麗。這始終是基督話語的效果。當我們悲傷和軟弱時，當我們渴望安慰並熱切地聆聽主的話語時，我們的心就會因**救恩**（salvation）和罪得**赦免**（forgiveness）的安慰而溫暖起來，我們瀕臨熄滅的**信心**（faith）會再次被點燃，煥發出豐富的火焰。因為復活的基督在祂的**話語**（Word）中並與祂的**話語**（Word）同在。是活著的基督將**福音**（Gospel）的**話語**（Word）印在我們心中，並藉著基督的血將**代贖**（atonement）的安慰印在我們心中。這些人的喜悅不允許他們在以馬忤斯休息。儘管當時肯定已經過了六點，他們立刻從飯桌旁起來；他們匆匆趕回耶路撒冷；他們覺得有義務將好消息帶給其他人。那一刻，他們發現所有人都很高興。使徒和門徒都聚集在一個地方，他們得到的消息是主果然復活了，並且已經向西門顯現了。在當天某個時候，耶穌曾遇見彼得，可能是為了向這位深深**悔改**（penitent）的使徒保證祂的**赦免**（forgiveness）。但這兩位來自以馬忤斯的門徒並不因為有人搶先一步帶來好消息而感到遺憾。因為這將證明他們自己經歷的受歡迎的證實，而其他人也會非常樂意聽他們的故事，從而獲得進一步的保證。不幸的是，正如馬可所說，舊的疑慮很快又回到了大多數門徒的心中。基督徒不應過於依賴他們屬靈生活中興奮的時刻。我們不能總是在基督徒經歷的山頂上，但必須時不時地下降到山谷中。但即使在死蔭的幽谷中，祂的**話語**（Word）也與我們同在。

路加福音 24:36-40 基督最後的顯現。復活節傍晚：

當以馬忤斯的門徒仍在講述下午發生的事時，耶穌親自突然站在眾人當中。祂的顯現如同幾小時前祂從以馬忤斯離開一樣出人意料。祂以平安的問候向他們致意，這本應立刻讓他們安心。祂的復活，正如當天透過許多見證人所宣告的，是一個事實。祂現在活生生地站在門徒眼前。的確，有所不同。祂的身體現在具有靈體的性質。祂藉此穿過封閉的墳墓和上鎖的門。它不再受制於支配時間和地點的自然法則。祂帶給他們奇妙的平安恩賜，是最高、最好的平安。祂藉著十字架上的血成就了和平（歌羅西書 1:20）。神的忿怒藉著祂的受苦和死亡得到了滿足。藉著基督的復活，這平安被印證給所有信徒。我們藉著我們的主耶穌基督與神和好。

奇怪的是，基督在如此不尋常的情況下突然顯現，卻使門徒充滿了極大的恐懼和驚慌。幾分鐘前他們還互相慶賀祂確實復活了，現在他們卻以為自己看見了鬼魂。因此，耶穌溫和而嚴肅地責備他們的**不信**。他們不應如此極度不安，也不應讓這樣的念頭在他們心中升起。祂邀請他們仔細看祂的手和腳，上面清楚地顯示著祂被釘十字架的痕跡。如果一個感官的證據不足，他們就應該用手指觸摸祂的身體，親自確認站在他們面前的不是鬼魂，而是他們昔日真實的朋友和夫子。那位由童貞女馬利亞所生、在本丟彼拉多手下受苦、被釘十字架並死去的拿撒勒人耶穌，祂就站在他們面前。這位基督即使在升天後的榮耀狀態中，身體和靈魂也都是真實的人，是我們的骨肉，是我們永恆的弟兄。只是祂的身體是榮耀的身體。祂藉著這個身體成為我們的救主和救贖主，正如祂手腳上的釘痕所顯示的。這也順帶保證了祂將改變我們這卑賤的身體，使它與祂榮耀的身體相似（腓立比書 3:21）。

然而，這次顯現與招魂術毫無關係。「因此我們應當知道，所有那些允許自己被看見和聽見的虛假鬼魂和異象，特別是伴隨著響聲和喧囂的，都不是人的靈魂，而肯定是魔鬼，牠們以此為樂，目的是要用虛假的藉口和謊言欺騙人，或是徒勞地恐嚇和折磨人。我說這話是為了讓我們清醒，不要被魔鬼至今以靈魂之名欺騙和愚弄的這些欺詐和謊言所迷惑，即使是那些高尚的人。」

路加福音 24:41-49 復活救主真實性的進一步證明：

因喜樂而**不信**：從絕望、懷疑、猜忌和恐懼的深淵中被提升到榮耀確據的頂峰，這種反應對門徒的軟弱來說實在太過強烈了。他們驚奇地擠在一起，不知道是否敢相信自己的感官證據。正如一道突然照進黑暗地牢的強光會使人暫時失明，無法使用眼睛一樣，門徒當時也是如此。因此，耶穌對他們極盡耐心和仁慈，首先給他們時間，讓他們找回方向，讓真理逐漸滲透到他們的理解中。祂問他們手邊是否有什麼吃的，他們就給祂一片烤魚和一點蜜。祂在他們面前吃東西的事實，恢復了他們昔日的親近感，他們現在準備好聽祂說話了。

耶穌現在重複了下午的講道，告訴他們祂的受苦和死亡完全符合祂與他們同在時所說的話，當時他們之間仍維持著舊有的關係。祂不只一次，而是多次指出祂受難的臨近，並順帶強調這一切都是為了應驗舊約的預言，這些預言不僅可以在摩西的書中找到，也可以在先知書和詩篇中找到。整個舊約都指向耶穌在救贖世界的工作。耶穌不滿足於一般性的陳述，而是繼續開啟他們的心智和理解，使他們能夠明白聖經的意義。祂再次強調了受難和復活的必要性，這一切都符合聖經。他們以前對真理有些概念，他們相信聖經是真實的**神的話語**，他們也知道彌賽亞在其中被應許；但他們現在學會將聖經應用到他們的主和夫子身上，他們理解了彌賽亞的工作；他們將舊約的話語正確地應用到他們眼前的這些事實上。

這只是彌賽亞職分的第一部分，那是祂個人的活動，藉此祂為所有的人成就了**救贖**。現在，這**救恩**也必須藉著傳講**悔改**和**赦罪**的道帶給世人。首先必須是承認，即自由而完全地**認罪告解**；然後才是完全而自由的**赦罪**。而且，按照神的旨意和祂的預言，這傳道工作應當在萬國中進行。的確，從耶路撒冷開始，在神所揀選的子民中間，但從那裡出去，**福音**的傳講應當達到萬國，它應當遍及全地。為這些事實作見證，為他們所看見和聽見的事作見證，這是祂託付給他們的特殊職分。耶穌基督的死和復活是所有基督教講道的基礎；沒有這些主題作為基礎，就不可能有真正的**福音**宣講。

然而，這項事工，雖然再次莊嚴地託付給他們，卻不能憑藉人的力量妥善進行；在**福音**教導的早期，這尤其如此。因此，耶穌向使徒們保證，祂將把父的應許降在他們身上，祂將實現那些明確提及差遣聖靈的預言（以賽亞書 44:1；約珥書 2:28）。但在那時刻到來之前，在聖靈特別澆灌在他們身上之前，他們應當安靜耐心地留在耶路撒冷。因為他們必將被從高天而來的能力所裝備，所賦予。他們將領受非凡的力量，使他們能夠並且應當像穿戴盔甲一樣，去行主的旨意，打祂的仗。這是一個安慰，也應當安慰我們這個時代忠心的**福音**傳道人。聖靈在他們所宣講的**神的話語**中，那聖靈既會賜予他們力量，也會透過**神的話語**發揮祂的能力。

路加福音 24:50-53 升天：

路加在此結束他的**福音**書，他作了總結，簡要敘述了四十天後發生的升天事件。那天，主最後一次召集門徒，領他們到橄欖山，直到他們面對伯大尼，清晰可見伯大尼。升天的地方可能在山頂附近，在東南坡。在這裡，主以可見的形式最後一次向門徒舉手祝福他們。但當祂仍在祝福他們的時候，祂就離開了他們，在他們驚訝的目光中緩緩升入空中。祂就這樣升到天上。

但門徒並沒有因為祂可見的同在從他們中間被取走而悲傷。他們敬拜祂為他們的主和神，然後滿心歡喜地回到耶路撒冷，那是確信他們的主確實從死裡復活並被接到榮耀裡的人的喜樂。因此，他們不斷地，只要聖殿向敬拜者開放，就在那座宏偉建築的某個部分，可能是某些大廳裡，稱頌和祝福神，感謝祂所顯明的一切慈愛和恩惠，他們也知道與聖靈的應許相關的重大事件即將發生。

因此，基督的信徒，藉著信靠他們夫子的應許，在任何時候都能擁有充滿喜樂的心，這種喜樂超越了世俗之子的理解。主可見的同在雖然被取走了，但祂仍然藉著祂在**神的話語**中的美好恩賜和祂的聖靈與屬祂的人同在（馬太福音 18:20；馬太福音 28:20）。

總結：耶穌的復活，由空墳墓和天使的話語所證明，起初使徒們並不相信，但耶穌向以馬忤斯的門徒顯現，然後向十一位使徒顯現，使他們確信祂已從死裡復活，委派他們作祂的僕人去傳講**福音**，最後在橄欖山在他們面前升天。