Paul E. Kretzmann注釋｜馬可福音 第四章

# 馬可福音 第四章

馬可福音 4:1-2 藉著比喻教導。V.1 耶穌又在海邊教訓人。有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下。船在海裡，眾人都站在海邊地上。V.2 耶穌用比喻教訓他們許多道理，在教訓之中對他們說。耶穌曾花了一些時間私下教導門徒，但被與法利賽人的爭論打斷了。他現在恢復了對加利利人和其他從巴勒斯坦各地來的人的服事。馬可福音中有兩章記載了主連貫的講論，本章是其中之一，另一章是第十三章。基督的教導大部分是在戶外進行的，地點在海邊的各處。聚集在他周圍的人群比以往任何時候都多，使得他必須上船，坐在船上，與岸邊保持一段距離，向人們講話。同時，所有人都站在或坐在岸邊，岸邊從海面緩緩上升。耶穌因此得以將所有聽眾盡收眼底，幾乎能看到每一個人，而且他抬頭講話也更容易，因為聲音傳播得更好。而人們也能夠看到他，這幾乎是專心聆聽的先決條件。馬可福音強調主講話的特點是「教導」，即傳授知識。他的目的不是為了娛樂群眾，而是為了將與他們救恩相關的知識傳授給他們。這必須是所有真正福音傳講的目標。那些將教會貶低為娛樂場所，將講道貶低為江湖郎中胡言亂語的傳道人，並沒有追隨這位偉大教師的腳步。基督教導的特色是使用比喻，以日常生活中簡單的事件來敘述，但卻蘊含著深刻的屬靈應用。注意：主所講的故事中從未有絲毫輕浮或褻瀆之處。他沒有專業勸導者那種廉價的技巧；他所處理的事情太過嚴肅，不容許不合時宜的輕浮。

馬可福音 4:3-9 四種土壤的比喻：V.3 你們聽啊！有一個撒種的出去撒種。V.4 撒的時候，有的落在路旁，飛鳥來吃盡了。V.5 有的落在土淺石頭地上，土既不深，立刻發苗；V.6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。V.7 有的落在荊棘裡，荊棘長起來，把它擠住了，就不結實。V.8 又有的落在好土裡，就發芽長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。V.9 又說：有耳可聽的，就應當聽！耶穌提醒人們注意他的話語，他希望所有聽眾都非常仔細地聆聽，以免錯過他講論中的任何一個字。因為他的話語不是凡人的話語，凡人常常說些沒有意義和關聯的話，但這裡的每一個字都充滿了屬天的智慧。這對整本福音書來說都是如此。人們傾向於拋棄聖經的「口頭默示」（verbal inspiration），說這對於正確理解屬靈真理，特別是社會基督教義來說並非必要。但基督在此案例中的思想，以及他經常表達的思想，與這世界的智慧並不相符。正如路德所說，一個字，甚至一個字母，其重要性都超過了所有受造物。耶穌現在以「看哪！」來引入比喻。他將一幅他們都熟悉的畫面呈現在他們眼前。但他希望他們注意每一個細節，因為其中有給他們的教訓。一個農夫在播種時出去撒種，是廣播式的。猶太人的農田不是劃分成區塊的，大部分是不規則的地塊，通往各個村莊和城市的道路是古時就有的，現任地主也保持原樣。土壤在道路兩旁都已準備好，但道路本身卻保留著。因此，有些種子很容易落在路上，沿著人們來來往往的道路。沒有耙子覆蓋它，它也無法沉入鬆軟的土壤。於是鳥兒就把它當作食物。在田地的另一部分，岩石上只有一層薄薄的土壤。落在那裡的種子在發芽之前無法深入。岩石中保留的熱量和夜晚的濕氣共同作用，使其迅速發芽。在很短的時間內，幼苗就從地面冒出來了。但它們微小的根系雖然能讓它們冒出地面，卻不夠大也不夠強壯，無法供應更成熟的植物，而且也沒有空間讓它們伸展並深入土壤。微薄的濕氣很快就被用盡，當太陽開始炙烤這片沒有遮蔽的土地時，它們就枯萎了，很快地，它們缺乏足夠的根系就產生了影響：它們死了。在田地的另一部分，土壤要麼沒有耕作好，沒有把所有的荊棘和雜草清除乾淨，要麼有些雜草種子從前一年就留下來了，並將耕作土壤視為瘋狂生長的機會。落在這裡的種子發芽了，植物開始生長，但雜草的生命力更強，它們瘋狂而強壯地生長，很快就使穀物窒息，以至於無法結實。但還有一些種子落在好土裡，這片土壤最豐厚地回報了農夫的辛勞：莖稈長得又高又壯，穀穗長而飽滿，穀粒以適當的方式充滿穀穗，收成證明是農夫所能期望的一切，因為產量有三十倍、六十倍，甚至一百倍。主再次強調他希望傳達給聽眾的教訓的重要性，他呼喊道：「凡有耳可聽的，就應當聽！」僅僅擁有肉體的耳朵和僅僅外在地聽到基督講論的話語是不夠的。有成千上萬的人以這種方式聽到聖言，卻沒有從中得到任何益處。基督在這裡呼籲的是心靈的聆聽和理解，使他的話語的真正意義被領會，並由每個人做出適當的應用。

馬可福音 4:10-13 門徒請求解釋：V.10 耶穌獨自一人的時候，跟隨他的人和十二個門徒問他這比喻的意思。V.11 耶穌對他們說：神國的奧秘只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻，V.12 叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。V.13 又對他們說：你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？主的門徒，包括十二使徒以及其他信他並盡可能與他同在的人，在屬靈理解上仍然非常遲鈍。所以他們趁著與主獨處的機會，問他這個比喻的意思。他對他們說：「神國的奧秘只叫你們知道。」這裡的「奧秘」一詞，根據新約的用法，並非指隱藏不明的事物，而是指已經且應當被啟示的事物。「我們通常認為奧秘是隱藏的事物；但在新約中，它指的是被啟示的事物。它曾被『隱藏』，對世人來說仍然是隱藏的；但神本性和神旨意的這個奧秘現在已經『顯明』了（弗 3:3；弗 6:1-24）。」門徒，即他教會的成員，應當完全理解神國的意義，即基督如何藉著聖靈透過福音的工作，在人心裡產生信心，使他們認識他們的救主耶穌基督，藉著他的能力行出真正的好行為，並最終獲得天國的永恆產業。對於外人，基督說他對他們所說的一切都用比喻，然後引用以賽亞書第六章第九節的預言，其中說到不信的猶太人，他們確實看見，他們使用他們的眼睛，卻對他們所看見的沒有任何圖像，他們使用他們的耳朵卻不明白，因此他們沒有機會悔改並得到罪的赦免。這是針對「自趨剛硬」（self-hardening）的嚴厲經文之一。先知這句話在耶穌時代得到了應用。神對他昔日子民的審判，始於以賽亞時代，現在正完全實現。越來越明顯的是，大多數湧向耶穌的人心中並沒有尋求救恩的念頭；他們只是好奇，他們想看看聽聽這位新先知，關於他，他們聽說了許多奇妙的事情。因此，神最終判定他們留在他們那悖逆、剛硬的心中。基督的福音，由基督自己傳講，起到了使他們心剛硬的可怕作用，對他們來說，這是「死亡的氣味，以致於死亡」。但門徒也需要嚴肅的勸誡。他們的屬靈遲鈍是一個巨大的危險，他們的情況就像許多基督徒一樣，滿足於一點點，沒有操練他們的感官來辨別善惡，希伯來書 5:14。神的話語就像一座充滿寶藏的山。外面的寶藏已經被揀選過很多次，以至於它們的美麗在許多人看來已經降格為陳詞濫調；但尋找純金的人會挖掘、鑽研和搜尋，並且會不斷發現新的礦脈，偶爾還會發現一塊如此豐富的純金塊，以至於他在這種崇高面前感到敬畏。

馬可福音 4:14-20 比喻的解釋：V.14 撒種之人所撒的就是道。V.15 那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裡的道奪了去。V.16 那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受，V.17 但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。V.18 還有那撒在荊棘裡的，就是人聽了道，V.19 後來有世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。V.20 那撒在好土裡的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。是基督撒下他聖言的種子，即使在今天，也是藉著福音的傳講。但福音的聽眾可以分為四類，根據他們心靈的土壤以及他們對聖言的處理方式。這些是偶然或偶爾的聽眾，那些會忘記的人。他們是路旁的人，在他們的情況下，種子落在路上。其中一些人甚至可能成為教會的常客。但聖言的種子仍然躺在他們心靈的表面，它甚至沒有穿透他們感官的表層。正如基督所說，在這裡，是撒但自己將聖言從他們心中奪走了。第二類是過於熱心的聽眾，他們對神有熱心，但不是按著知識。主在這裡將他們與種子而非土壤聯繫起來，儘管這兩個因素共同作用。他們是石頭地的人。由於牧師的更換，或由於其他原因，他們突然、出乎意料地以極大的喜樂接受了聖言。他們對教會事務的興趣令人非常欣慰。但他們心靈的土壤並沒有為持久的信心做好準備。他們受到天氣的影響，無論是字面意義還是比喻意義。他們根據時代塑造他們的基督教信仰。一旦危險信號出現在地平線上，他們熱心的溫度就會降到一個不再有任何用處的地步。患難和逼迫他們無法忍受；這使他們對教會及其事務失去所有興趣。第三類聖言的聽眾乍看之下很有希望。他們聽道，甚至勤奮而專注；他們的意圖是成為配得的基督徒。但他們允許其他植物，危險的雜草和荊棘，在他們心中生長。今世的憂慮和煩惱越來越多地佔據他們的注意力。財富的謬誤，即僅僅擁有金錢就能帶來幸福的想法，抓住了他們。最後，對世人以如此明顯的滿足和幸福所享受的其他樂趣的渴望，逐漸使他們的心靈對生命中真正的價值視而不見。信心掙扎了一段時間，試圖在心中保持其地位，但它打了一場敗仗，它仍然沒有結果。但最後一類屬於那些被撒在好土裡的基督徒，他們心靈的土壤已經藉著律法的徹底耕耘和福音溫柔、慈悲的雨水以適當的方式準備好了，種子可以在那裡不受阻礙地發芽生長，直到飽滿的穀穗預示著豐收。當然，根據每個基督徒的恩賜和機會，會有所不同，有些人只會結出相對較少的果實，而另一些人則在善行上豐富，但在所有這些情況下，結果實的事實是相同的。主的這個比喻包含了一篇發人深省的講道，所有基督徒都應該留意記住這個教訓：沒有發芽的種子；發芽了卻沒有生長的種子；發芽生長了卻沒有結果的種子；以及最終達到主期望的種子。

馬可福音 4:21-23 基督徒的責任：V.21 耶穌又對他們說：人拿燈來，豈是要放在斗底下、床底下，不放在燈臺上嗎？V.22 因為掩藏的事，沒有不顯出來的；隱藏的事，沒有不露出來的。V.23 有耳可聽的，就應當聽！耶穌在這裡引入這個思想有兩個原因，他也在登山寶訓中用過這個思想。他在此傳授給門徒的知識是他們作為傳道人的裝備的一部分，要由他們使用，以造福他們的聽眾。關於神的旨意和人類救恩的籠統陳述，在某些情況下可能非常模糊，事實上，對於一般聽眾來說是難以理解的。因此，需要這樣的解釋，才能使意義清晰，並將神救恩計劃的事實帶入每個人的心中。此外，一般來說，神期望基督徒結出的果子是會在世上產生影響的，會在基督徒鄰里日常事務中發揮作用的。燈不是拿來，也不是由拿燈的人帶來，以便放在倒扣的斗底下或床底下（像吃飯時斜躺著用的那種），而是應該放在燈臺上。這樣它就可以照亮屋裡所有的人，馬太福音 5:15。基督強調這一點：現在仍然隱藏的事，將來必定會顯露出來；這似乎是一個明確的法則；隱藏某物的人，其意圖是在將來某個時候將其從藏匿處取出。「這普遍適用。事物之所以被隱藏，是因為它們珍貴，但珍貴的事物總有一天會以某種方式被使用。」這與主在馬太福音 10:27 所教導的思想相同。福音的教義，即藉著耶穌基督的功勞，所有罪人都能獲得白白稱義的好消息，這在世人面前是隱藏的，沒有人知道它的美麗或安慰，許多所謂的基督教傳道人將其貶為黯淡的背景。但這個奧秘將在所有人眼前顯露出來，既透過健全的福音傳講，也透過健全的福音生活。主有充分的理由加上他關於理解他話語的警告。

馬可福音 4:24-25 進一步的警告：V.24 又說：你們所聽的要留心。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，並且要多給你們。V.25 因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。基督在這裡使用了一些諺語，他在其他地方也引用過，但在此處有了新的聯繫，馬太福音 7:2；馬太福音 13:12。門徒，特別是十二使徒，現在正在聆聽，接受他們作為傳福音者、福音傳道人的工作指導。兩個人可能以完全不同的方式聽到同樣的話語，所獲得的益處也大相徑庭。因此，他們必須睜大眼睛，留意他們所聽到的；因為仔細聆聽是有益的。如果他們忠心，基督給他們的獎賞將超過他們所付出的注意力。一個專心研讀聖經，以期在其中找到救主耶穌的基督徒，約翰福音 5:39，將會驚訝於他所獲得的恩惠和理解的程度。勤奮查考的牧師和教師，將會被他所掌握的大量適當材料所淹沒。但一個在聖經知識上沒有進步的基督徒，會發現他僅存的一點點頭腦知識也變得遲鈍和普通；一個在聖經知識上沒有成長的牧師，會發現他的講道變得膚淺，應用也變得乏味。這是神對冷漠和懶惰者的審判。「凡有注意力的，知識將會賜給他；凡沒有知識種子的，連他所有的也將被奪去。因為勤奮使那種子生長，而疏忽則毀滅它。」

馬可福音 4:26-29 種子的比喻：V.26 又說：神的國如同人把種撒在地上，V.27 黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽長大，那人卻不知道如何。V.28 地生五穀是自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成豐滿的子粒。V.29 穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。這裡還有另一個比喻，特別是對門徒說的，其中包含著對他們未來工作的重要教訓。如果一個農夫把好種子撒在他的田裡，他對收成的所有擔憂都將毫無益處。他會忙於其他工作，並遵循他平常的生活方式：他會在晚上休息，早上起床。他知道，增長在於神。這本應如此。因為神應許說，播種和收成將不會停止。創世記 8:22。藉著神所命定的自然規律，種子發芽，葉片出現，穀穗發育，穀粒成熟。屬靈的事也是如此。當一位牧師公開地、挨家挨戶地傳講聖言時，他已經完成了他蒙召的工作。擔憂結果是愚蠢而無用的。神的能力在聖言中，他會按照他的應許祝福福音的宣講，他的話語不會徒然返回他那裡，以賽亞書 55:10-11。神必須賜下增長，哥林多前書 3:6-7。太多的牧師，特別是年輕牧師，正如有人略帶古怪地說，他們剛用播種機出來，就想轉身拿著收割機進田裡。當神的時機來到時，收成就可以收割了；他會差遣他的鐮刀，收進成熟的麥捆。

馬可福音 4:30-32 芥菜種的比喻：V.30 又說：我們可拿什麼比神的國呢？可用什麼比喻表明呢？V.31 好像一粒芥菜種，種在地裡的時候，雖比地上一切的種子都小，V.32 但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝，甚至天空的飛鳥可以宿在它的蔭下。這不是一件無關緊要的事，而是主焦慮關切的事，正如所有真正的聖言教師都應如此，他如何能向他的門徒闡明他們必須理解並徹底熟悉的偉大真理，無論是為了他們自己還是為了他們的聽眾。他想要一些比較，一些比喻，能更強烈地闡明上一個比喻的教訓，但應用於整個教會。他選擇芥菜種來達到他的目的。這種種子的特點是體積小，與其他種子相比，當它被撒入地裡時，幾乎微不足道。然而，結果卻近乎奇妙。在適當的土壤和條件下，它會長成花園蔬菜中最大的一種，其比例幾乎像樹一樣，向四面八方伸展枝條，以至於鳥兒會歡迎它的蔭涼，並樂於利用其枝條的保護作為棲息地。因此，福音的傳講在世人眼中被認為是微不足道的。在那些偏愛世俗哲學和智慧的人眼中，它受到鄙視。但當談到結果，談到屬靈的生命和力量時，人類的智慧甚至無法被考慮。因為唯有神的話語才能抓住人的心，並完全更新它，改變他整個生命和思維方式。同樣的效果也可以在教會歷史中觀察到。一小群門徒聚集在耶路撒冷的樓上，已經發展成一個只有神才知道其規模的團體，儘管那些自稱基督徒的人數也非常龐大。這個事實是所有信徒，無論他們是否是牧師，持續安慰的來源：他們的勞動不會徒然，因為他們所處理的是活潑的聖言。

馬可福音 4:33-34 比喻的結束：V.33 耶穌用許多這樣比喻，照他們所能聽的，對他們講道。V.34 若不用比喻，就不對他們講；沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。馬可福音在此記載的比喻絕不是主那天所說的全部，無論是在船上還是在家裡。這裡給出的只是許多比喻中的一小部分。他試圖使教導符合聽眾的理解能力，特別是他的門徒，他們非常需要教導。他的主題始終如一：他向他們講道，講述他們救恩的福音，他想讓他們銘記進入神國的必要性，接受救贖主，讓信心植入他們心中。因此，這節經文與第12節絕無矛盾。「馬可福音第四章第33節說，基督用比喻對百姓講道，使他們各按其能力理解；這與馬太福音第十三章第13-14節所說的：他用比喻講道，使他們不明白，如何協調呢？這應當這樣解釋：馬可福音的意思是說：比喻的目的是讓不學無術的人理解故事，儘管他們不明白其意義，但之後可以被教導並理解它們。因為比喻自然會取悅單純的人，他們也容易記住，因為它們取自他們熟悉的日常事物。但馬太福音的意思是說，這些比喻的性質是，無論一個人聽多少次並理解故事，除非聖靈使它們顯明並啟發它們，否則沒有人能理解它們。並不是說它們應該被傳講以至於不被理解；而是說，在聖靈不啟示的情況下，沒有人理解它們是自然而然的結果。然而，基督從以賽亞書第六章第9-10節引用了這些話，其中觸及了神預知的高深理解，即他向誰願意就隱藏，向誰願意就啟示，並且從永恆就已定意。」這就是這種講道形式成為耶穌常用形式的原因。他習慣於不用比喻就不對百姓講道，無論是當時還是其他任何時候。但他也有習慣在私下向門徒解釋或闡明一切，包括比喻和所有教導。他確實解開了難題，這些難題可能像一個難解的結一樣令人困惑。藉著不斷重複最重要的教義及其應用，他旨在將福音真理銘刻在他們心中。這種方法在研究基督所有話語時都得到徹底認可和推薦；它不會沒有祝福。

馬可福音 4:35-37 基督平息風暴。啟程：V.35 當那天晚上，耶穌對門徒說：我們渡到那邊去吧。V.36 門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去；也有別的船和他同行。V.37 忽然起了大風，波浪打入船內，甚至船滿了水。那天晚上，基督用許多比喻教導了百姓和他的門徒。他可能因為講了許多小時而非常疲憊，渴望休息幾個小時。所以他向門徒提議渡到湖的對岸去。他們和他一起在他用作講台的船上，可以很容易地實現這個意圖，至少比試圖突破岸邊堅實的人牆要容易得多。他們只是在升帆離開岸邊時把人們留在身後。沒有延遲，也沒有為這次旅行做特別的準備。他們就這樣把他帶走了，沒有食物或任何形式的茶點。即使如此，還有一些小船與他們同行。他們航行了一段距離後，湖上突然爆發了一場龍捲風般的風暴，這種現象在湖的深谷和鍋狀窪地中並不少見。波浪從四面八方衝向船隻，高漲到足以打到船上，因此船很快就充滿了水。這是一個真正的危機，足以讓最強壯、最有經驗的水手心生恐懼。

馬可福音 4:38-41 神蹟：

在這一切的騷亂之中，耶穌，作為一個真實的人，因一天的辛勞而疲憊不堪，在船尾枕著枕頭熟睡。這個「枕頭」是舵手在船隻順利航行時用來休息的低矮長凳或欄杆。然而，祂的人性如此清晰地展現出來，卻也結合了統治萬有的神性，一切自然的力量都牢牢掌握在祂手中：風暴絲毫沒有困擾祂。

但門徒們很快就放棄了他們看來不平等的掙扎。他們把祂從睡夢中叫醒，對祂說：「老師！我們快要滅亡了，祢不擔心嗎？」他們在禱告中把祂包括在內，但主要關心的是自己的安危。無論這是一聲恐懼的呼喊，還是一種實際的責備，總之，他們這樣呼喊顯示出他們信心不足。耶穌甚至在祂起來之前就告訴他們了（馬太福音 8:26）。但隨後祂憐憫他們的軟弱。祂突然站起來，斥責風，向海說：「安靜！住口！」祂的話語一出，神蹟就在他們驚訝的眼前發生了。風不僅沒有緩慢地平息，而是突然止住；立刻就大大地平靜了，在幾分鐘前狂暴的騷亂之後，這種平靜顯得更加引人注目。船現在輕輕地劃開平靜海面如鏡的水波。

但隨後主藉此機會非常嚴肅地責備祂的門徒：「你們為何這樣膽怯？你們沒有信心嗎？」他們對主的信靠，對祂全能的信心，仍然非常軟弱和不確定。馬可福音十多次提到這種軟弱。無疑，彼得的懊惱和深深的謙卑使他在記述耶穌的日子和福音時如此頻繁地提及這一點。

這個神蹟給門徒留下了深刻的印象。他們大大地懼怕；在這位展現出超人能力的人面前，他們感到自己微不足道。他們彼此說：「那麼，這人到底是誰，連風和海都聽從祂了？」風和海都是狂野、不受約束的元素；然而祂卻能輕易地控制它們，彷彿這樣的經歷對祂來說是家常便飯！

請注意馬可敘述的生動畫面：傍晚，突然的啟程，船隊，風暴的猛烈，船幾乎沉沒，祂枕著船上的枕頭睡覺的景象，受困的門徒責備耶穌不顧他們，斥責風的話語，對門徒嚴厲的責備，他們極大的恐懼，以及其影響。傳道者在這裡描繪了耶穌，宇宙的主宰，祂命令大海，大海就毫無疑問地順從祂。人子耶穌是全能的神。祂用祂人的聲音在元素的喧囂中恢復了平靜。祂的人性也擁有神性的榮耀和威嚴！耶穌是一位全能的人，即使祂在地上受屈辱時，祂也是一位全能的人。從那艘小小的船上，即使在祂睡覺的時候，祂也掌管著天地、陸地和海洋。只有祂的神性威嚴被僕人的形狀所遮蓋。祂當時如何行，現在也如何行：祂運用祂的神性能力，祂的全能，為了人類的利益，為了服事人類，特別是祂的門徒，祂的信徒。這就是這個故事的安慰。

總結。耶穌講述了四種土壤的比喻，並向祂的門徒解釋，還有撒在地裡的種子、芥菜種等比喻，然後渡海，在途中平息了風暴。