Paul E. Kretzmann注釋｜馬可福音 第六章

# 馬可福音 第6章

馬可福音 6:1-4 耶穌在拿撒勒。再次加利利之旅：
V.1 耶穌離開那裡，來到自己的家鄉，門徒也跟著他。
V.2 到了安息日，他在會堂裡教訓人。許多人聽見，就甚希奇，說：「這人從哪裡得來這些呢？所賜給他的是什麼智慧？他手所行的異能是何等奇妙！」
V.3 「這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子，雅各、約西、猶大、西門的哥哥嗎？他妹妹們不也是在我們這裡嗎？」他們就厭棄他。
V.4 耶穌對他們說：「先知除了在本鄉、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」

耶穌從那裡，即迦百農及其附近地區離開。他選擇作為加利利事工期間居所的城市，曾有充足的機會聽他講道，認識並接受他為世界的救主。然而，直到那時，他傳道的成功並非毫無保留。人們很樂意看到這位先知行神蹟，但對永生之道卻興趣寥寥。因此，他將他恩惠的同在從他們那裡移開，直到他在北方的事工結束時才返回。他去了他的家鄉，拿撒勒。那是他長大的城市，他來自那裡，他自然對那裡抱有極大的興趣（馬可福音 1:9-24）。他的門徒，特別是現在以這個名稱招募的十二使徒，跟隨他。他們的**神學訓練**正在全速進行，因為時間緊迫。

到了安息日，耶穌去了會堂。**注意**：在整本福音書中，耶穌參加禮拜被視為理所當然；對他來說，在神的話語被教導的地方，在為此目的而設定的時間出現，是再自然不過的事。在這裡，他得到了對來訪教師通常的禮遇：他開始教導。這不僅僅是他開始講道，而是他希望他的家鄉人能蒙受**福音**信息的益處；因為自他事工開始以來，他一直沒有到過這個地區。他那天早上所傳講的講道或談話，其性質和內容令聽眾感到極大的驚訝和震驚。評論眾多且各不相同，馬可忠實地記錄了它們：「這人從哪裡得來這一切呢？這種說話的能力，他講道中奇妙的內容，以及行我們所聽說的那些大能工作的能力？這樣的話語，這樣的智慧，這樣的能力，竟然出現在一個如此眾所周知的人身上？這怎麼可能？這意味著什麼？」

然而，這種對信息的渴望，本來可以作為一種對**救恩的知識**的好奇心，很快就被嫉妒和輕蔑，即反對的精神所取代。一些嘲諷的言論被聽到：「這不是那木匠嗎？那個木工？」木匠、細木工和櫥櫃製造商的行業在一個人身上結合。一位出生於撒馬利亞的二世紀基督徒作家記載，耶穌在年輕時曾製作犁和軛。拿撒勒人認為他們對他的家庭和背景非常熟悉。對他們來說，他是馬利亞的兒子，約瑟夫根據傳統在耶穌十八歲時去世。他的兄弟（同母異父的兄弟，或表兄弟）雅各、約西、猶大和西門，以及基督的姐妹（同母異父的姐妹，或表姐妹），都為鎮上的人所熟知。他們認為這些事實排除了他學到任何有價值東西的可能性，卻沒有意識到他們因此正在判斷自己的城鎮和自己，就像今天在類似情況下所做的那樣。整件事的結果是他們**厭棄**他，也就是說，他們錯誤地感到被冒犯。**注意**：即使在今天，人們也對**福音**及其傳講的卑微感到冒犯。如果它以新事物、新哲學體系的面貌出現，他們會覺得值得一試；但**福音**的簡樸，以及他們從小就自以為熟悉其教導的事實，使他們反對其榮耀的**好消息**，並將他們排除在天堂的榮耀之外。

耶穌，除了其他事情之外（馬太福音 13:54-57），提醒他們一句諺語，這句話非常符合當時的情況：「先知除了在本鄉、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」這是一個普遍接受的真理。親屬和前同鄉非但沒有為上帝從他們自己的家庭、從他們中間賜予某人恩賜和能力來榮耀他而歡喜，反而會竭盡所能地詆毀他。這就是基督的經歷。

馬可福音 6:5-6 反對的結果：
V.5 耶穌在那裡不能行什麼異能，只給幾個病人按手，治好了他們。
V.6a 他也希奇他們不信。

耶穌帶著敞開的雙手而來，要分發他自己和天父的豐盛。然而，他所受到的接待卻使人們無法得到他**恩惠**的禮物。**不信**阻礙了主神蹟能力的展現。當上帝伸出手來，要將他的恩惠傾注於人類時，**不信**總是會阻止他的手。因此，**不信**是罪中之罪，因為它拒絕了上帝如此樂意在基督裡並透過基督賜予的一切。耶穌確實以一種安靜的方式，透過按手在幾個病人身上，行了一些神蹟，但這些都是例外。整個社區並沒有從耶穌的到訪中得到任何益處。他們的**不信**甚至讓耶穌感到驚訝。當然，對我們來說，人們竟然拒絕耶穌和他們**救恩**的**話語**，這是一個更大的奧秘。但這不應該使我們在為他工作時感到氣餒；我們勞動的結果掌握在他手中。

馬可福音 6:7-9 十二使徒的使命。他們旅程的準備：
V.6b 耶穌走遍周圍鄉村教訓人。
V.7 耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去，也賜給他們權柄制伏污鬼；
V.8 並且囑咐他們：「路上除了柺杖以外，什麼都不要帶，不要帶糧食，不要帶口袋，腰袋裡也不要帶錢；
V.9 只要穿鞋，也不要穿兩件褂子。」

**注意**：拿撒勒人拒絕了主，他們不想要他；但這並沒有使他氣餒，也沒有使他放棄為他人工作——這對我們在基督裡的工作是一個重要的提示。當他走遍下加利利的鄉村，繼續他在**聖言**中的勞動時，他教導他的門徒。十二使徒現在要成為他的同工；他們在某種程度上要獨立工作。為了這項工作的開始，他給了他們特別的指示。為了使他們的事工更容易一些，為了給個人一種道德上的支持，他差遣他們兩個兩個地出去。作為他們裝備的必要部分，為了證明他們的使命，他賜給他們權柄制伏污鬼，制伏那些慣於折磨人的惡魔。這種命令這些邪靈的權柄和能力，證明了超越人類努力的力量，因此會給他們的傳道帶來必要的聲望。

他們旅程的行李、裝備或行囊要盡量減少。他們在旅途中不應該帶任何東西，甚至連柺杖也不要帶，沒有糧食，沒有手提袋，腰帶裡也沒有錢；字面意思是：他指示他們不要為他們的旅程帶任何東西，不僅不要帶柺杖，沒有糧食，沒有袋子，腰帶裡沒有錢，而是要穿鞋，也不要穿兩件褂子。主這些話的意思很清楚：你們的傳道之旅根本不需要全副武裝；你們不是去度假，而是去從事**聖言**的事工。主在這裡提到的袋子，為當時的習俗提供了一個有趣的側面。

「這裡提到的錢包，現在看來並非像以前所認為的那樣，只是一個旅行袋，而幾乎可以肯定是一個乞丐的『收集袋』，是當時巡迴宗教教師習慣攜帶的，因為它被稱為同一個名稱。我們的主的意思是教導他的門徒要以平信徒的身份出去，不穿任何特殊的聖職服裝，也不聲稱有任何特殊的乞討虔誠，但他們的生計卻依賴於那些接受**聖言**的人。」那些服事**福音**的人不應該被大量的世俗行李所拖累，不應該捲入這個世界的事務，以免他們的事工受損，他們的傳道效果被破壞。「他們不應該為了金錢、恩惠、榮譽而說話或做事，不應該把心放在金錢、榮譽、財物上。**聖言**的事工追求不同的東西，有不同的目標，即**永恆的救恩**和上帝的榮耀。」

馬可福音 6:10-13 進一步的指示：
V.10 又對他們說：「你們無論進哪一家，就住在那裡，直到離開那地方。」
V.11 「何處的人不接待你們，不聽你們，你們離開那裡的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。我實在告訴你們，在審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還要容易。」
V.12 門徒就出去，傳道叫人悔改。
V.13 又趕出許多鬼，用油抹了許多病人，治好他們。

無論他們進入哪一家，無論是在城市、城鎮還是鄉村，他們都應該住在那家裡。他們不應該為了尋找一個舒適的寄宿處而浪費工作時間，也不應該讓自己陷入偏袒的嫌疑。他們應該首先進入的那家，就住在那裡，直到他們離開那個村莊或附近地區；那應該是他們暫時的家。然而，如果發生這樣的情況，某個地方，城市、城鎮或村莊，不接待他們，居民也不聽他們的話，他們就應該離開那個地方。這樣做的時候，他們應該跺掉腳上的塵土，不僅是從腳和衣服上，而是腳下的塵土，從道路上沾在他們涼鞋底上的塵土。這是一個標誌，表明與這些愚蠢和難以管教的人無法有任何**相交**，他們必須被視為與**外邦人**同等。這是一個**見證**，是對他們的**審判**。所多瑪和蛾摩拉的人，曾因上帝對惡人的最可怕的**懲罰**而被滅絕，在末日將會得到比這些故意反對上帝**恩惠**的人更寬大的判決。十二門徒遵照指示；他們透過傳道和醫治來執行他們的使命。他們呼召的重點是**悔改**的需要，以便**福音**的甜美**好消息**能夠得到欣然接受。馬可也記載他們趕出了許多惡魔，並治癒了許多患有各種輕微疾病的人。主的能力與他們同在，正如他的應許。

馬可福音 6:14-16 施洗約翰之死。關於基督身份的猜測：
V.14 希律王聽見了，因為耶穌的名聲傳揚開了。有人說：「是施洗的約翰從死裡復活，所以他能行異能。」
V.15 又有人說：「是以利亞。」還有人說：「是先知，或是像先知中的一位。」
V.16 希律聽見卻說：「是我所斬的約翰，他復活了。」

沒有敬畏上帝的地方，迷信就盛行。希律的良心因他之前犯下的罪行而不安。當耶穌的名聲傳遍全國，希律聽說他所行的大能之事時，他提出了一個理論：施洗約翰從死裡復活了，因此超自然的力量在他身上顯現出來；對鬼魂和幽靈的恐懼浮現出來。其他人相信，以利亞，他一直被賦予特殊能力，並且許多猶太人誤解了瑪拉基書 4:5，確實期待他的歸來，在耶穌身上得到了體現。還有一些人認為主是一位像古代先知一樣的先知，他們也曾在猶太人的國家裡傳道並行神蹟。但儘管希律可能透過他的朝臣聽到了其他人的意見，他仍然堅持他的說法：「我所斬的約翰，是他；他復活了。」惡劣良心和有罪之心的折磨，比人類所能設計的任何酷刑都更糟糕。它使人們在沒有根據的情況下產生懷疑，並在沒有理由恐懼的地方，使鬼魂出現在人們眼前。希律有理由顫抖。

馬可福音 6:17-20 約翰責備希律：
V.17 先前希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，差人去拿住約翰，把他捆綁在監裡。
V.18 因為約翰曾對希律說：「你娶你兄弟的妻子是不合法的。」
V.19 於是希羅底懷恨約翰，想要殺他，只是不能；
V.20 因為希律懼怕約翰，知道他是個義人，是個聖人，所以保護他。希律聽他講道，就做了許多事，並且樂意聽他。

這裡講述了一些關於希律及其家庭的個人事實。在整段經文中，「王」這個稱號只是出於禮貌而稱呼他；因為希律只是加利利和比利亞的分封王。他曾一度居住在死海以東猶太人的堅固堡壘馬加魯斯。但他將加利利海上的提比利亞建成他的首都，並以他所能設計的一切奢華來裝飾它。他曾與阿拉伯國王亞里達的女兒結婚，但為了希羅底而拋棄了她，希羅底當時是希律同父異母兄弟腓力的妻子，而不是那個分封王。他的人生哲學可以概括為一句話：「讓我們吃喝玩樂，因為明天我們就要死了。」他生命中最悲傷的事件就是福音書作者在這裡所記載的。

施洗約翰，帶著每個**悔改**傳道人應有的無畏精神，嚴厲斥責他與希羅底的姦淫結合，告訴他這是不對的，是不合適的，根據**神的話語**，他不能繼續這種**反聖經**的結合。「事情就這樣發生了，希律王公然生活在眾所周知的罪惡中。因為他與他兄弟腓力的妻子，當時腓力還活著，同居，並視她為合法妻子。這對約翰來說是一件令人不快的事，因為他透過傳道應該斥責一切罪惡，並使人們遠離罪惡；因為那是他的**呼召**。因此，他做了虔誠傳道人應該做的事，不顧希律是一位偉大的國王的事實，就像他斥責其他人犯罪並勸誡他們戒除罪惡一樣，他也斥責並勸誡希律，說他娶他兄弟的妻子是不對的。這讓希律非常不悅；而那個淫婦更是如此，因為她擔心關於她的講道會產生果效。因此，她伺機而動，想要殺死約翰，但她不能。希律也樂意這樣做，但他害怕，因為他看到約翰在每個人那裡都有多麼好的**見證**和讚譽。因此，由於約翰不肯停止他的斥責和勸誡，他下令逮捕他並將他關進監獄，以便他不能再如此公開地呼喊。」

順帶一提，希律，就像許多軟弱的人一樣，感受到了更強大、道德上更偉大的思想的影響。希羅底沒有任何顧忌；她決心要殺死約翰。但軟弱、搖擺不定的希律處於兩難境地：一方面，人們尊敬約翰為先知；另一方面，希羅底要求處死他。在此期間，希律在不止一個場合聽從了約翰的話，他從這位無畏的勸誡者口中聽到的許多話，使他在進一步犯法之前猶豫不決，三思而後行。因此，事情陷入僵局，而約翰則被關押在馬加魯斯的監獄裡。

馬可福音 6:21-25 生日宴會：
V.21 有一天，希律的生日到了，他為他的大臣、千夫長和加利利的首領擺設筵席。
V.22 希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人都歡喜。王就對那女子說：「你隨意向我求什麼，我必給你。」
V.23 又對她起誓說：「你向我求什麼，就是我國的一半，我也必給你。」
V.24 她就出去，問她母親說：「我該求什麼呢？」她母親說：「施洗約翰的頭。」
V.25 她就急忙進去，到王面前求說：「我願王立刻把施洗約翰的頭放在盤子裡給我。」

這個生日宴會來得「方便」，恰好在一個好時機，與希羅底的報復計劃不謀而合，因為她仍然對施洗約翰懷恨在心。在生日那天，希律必須隆重慶祝，以一種符合他期望很快在皇帝和羅馬元老院的允許下獲得國王頭銜的方式。加利利的大臣、千夫長和首領都被邀請，也就是說，國家、民事和軍事官員，以及加利利社會上的重要人物：這是一個為如此重要事件而舉行的盛大聚會。宴會的歡樂達到了頂點，客人們無疑都暢飲一番，處於半醉狀態，此時理智和感官都已離去，儘管仍能清晰說話。可能還有按照東方習俗為娛樂客人而進行的通常形式的舞蹈，這時狡猾的希羅底安排了一個不在節目單上的表演。她訓練自己的女兒跳舞女的淫蕩舞蹈，這個女孩走進宴會廳，放蕩無恥地跳舞。這個舞蹈使希律和那些圍桌而坐的人都歡喜。他們當時的狀態，正是這種表演特別能吸引他們的時候。

希律立刻向這個女孩做出了過分的承諾，鼓勵她說出這次舞蹈的獎賞。當她，或許是因劇烈運動後的疲憊，或許是因對這個提議的自然猶豫，仍然猶豫不決時，他加上了一個誓言，發誓她會得到她想要的，即使她想要他王國的一半：正如一位評論家所說，這是一個真誠的、多愁善感的、充滿愛意的慷慨的例子。她的母親可能事先就指示她該求什麼，正如馬太福音的記載所暗示的，儘管沒有明確說明，現在她需要進一步的催促。無論如何，她急忙去找她的母親，母親立刻向她強調，只需要求一件事，並堅持這一件事。無論是否有其他決定性因素，舞者莎樂美現在準備好執行她母親的命令。她毫不遲延，快步走回宴會廳，彷彿手頭的事情是世界上最有趣和最快樂的。她的話語恰當地表明了她的心境：「我願你立刻把施洗約翰的頭放在盤子裡給我。」一個年輕女孩口中說出的可怕話語，「這個要求帶著一種冷酷、傲慢的無禮，幾乎超越了她的母親。」

馬可福音 6:26-29 處決：
V.26 王就甚憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辭。
V.27 隨即差一個護衛兵去，吩咐把約翰的頭拿來。護衛兵就去，在監裡斬了約翰，
V.28 把頭放在盤子裡，拿來給那女子，那女子就給了她母親。
V.29 約翰的門徒聽見了，就來把他的屍首領去，葬在墳墓裡。

莎樂美的願望能如此迅速地實現，這使得宴會很可能是在馬加魯斯舉行。當女孩提出她那可怕的要求時，席間可能有人倒吸一口涼氣，希律本人也可能因這意想不到的轉變而清醒過來。但在他看來，收回承諾已經太遲了。他的遺憾和悲傷中可能夾雜著一絲解脫感。儘管他非常憂愁，但他認為自己必須像個紳士一樣信守諾言和誓言；因為這通常是人們提出的藉口和解釋。他不想輕視這位年輕女士，把這件事當作玩笑，從而失信於她。於是，這場可怕的景象一直演到最後。

國王宮廷裡有一名官員，他身兼信使、警官和劊子手。國王的命令就是讓他去取施洗約翰的頭。處決在監獄裡執行後，約翰的頭被放在盤子裡，正如舞者的要求，她正式收到後，就把它帶給了她的母親。約翰的門徒除了來把他的屍體安葬在墳墓裡，並為這位曾傳講**神的話語**的最偉大先知之一的英年早逝而悲痛欲絕之外，別無他法。

「這裡所記載的希律王宮廷和宮廷生活，是世界的真實寫照，是世界的生活，是世界的**情慾**。那些圓滑、順從的世俗之人，即使他們假裝正直，也大多像希律和希羅底一樣，是淫婦和姦夫，即使不是殺人犯，也是盜賊、騙子、偽證者等等。但世界的主要罪惡是，她不聽勸告，她藐視**神的話語**，並對那些警告她免於毀滅和沉淪的人感到憤怒。無論世界，即使是表面上體面、有教養、時尚的世界，慶祝她的節日，那裡都會沉溺於宴飲、狂歡和醉酒的樂趣，那裡會發現咒罵、褻瀆、詛咒，那裡賭博、跳舞和狂歡是家常便飯，美酒和**情慾**點燃了心靈。那裡表現出放蕩、不敬虔的行為，眼目的**情慾**、肉體的**情慾**、今生的驕傲。而狂野的歡樂和喜悅的結局往往是謀殺、流血，以及其他巨大的羞恥和罪惡。」

另一方面，這個故事也給忠心的信徒一個教訓。「因此，不要害怕苦難和十字架。不要嫉妒**福音**的迫害者享受榮譽，偉大而強大。因為十字架和苦難是你們進入基督的產業和國度唯一的道路；所有聖徒，以及基督自己，都走過這條路。那麼，誰會因此而感到恐懼和抱怨呢？而且，你們會看到暴君的轉變會來得何等迅速，他們的苦難將在適當的時候降臨在他們身上，並最終持續到永恆。願上帝仁慈地保守我們免於此，寧願讓我們，與聖徒施洗約翰一樣，忍受各種羞辱和恥辱，只為進入上帝的國度；正如我們的主基督所說，十字架和苦難是為我們，也為他所命定的。」

馬可福音 6:30-32 使徒歸來：
V.30 使徒聚集到耶穌那裡，將一切所做的事、所傳的道，都告訴他。
V.31 他就對他們說：「你們來，同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。」這是因為來往的人多，他們連吃飯的工夫也沒有。
V.32 他們就坐船，暗暗地往曠野地方去。

當使徒們進行他們第一次獨立的傳道之旅時，主自己也沒有閒著。他繼續與其他門徒同行，無論他走到哪裡，總有聽眾。但在希律聽說耶穌並被提醒他生命中那段不愉快的經歷時，使徒們回到了他們的夫子那裡。他們是兩個兩個地出去的，現在又從各個方向聚集在一起。他們報告了他們所有的工作，特別是他們的傳道。**注意**：他們因傳道和隨之而來的牧養工作所涉及的艱鉅勞動而疲憊不堪，而希律王竟然注意到他們，雖然這不是逃跑的理由，但對主來說，這可能是次要的考慮，不是為了他自己，而是為了他的門徒。

於是，他建議休息一下，在一個遠離人群的地方度假，因為來來往往的人很多；一波人離開，另一波人又來了；主和他的門徒甚至沒有時間吃飯。於是他們設法獨自乘船離開，完全獨自一人。這是一個主對他僕人慈愛關懷的例子。他的關懷也及於他們的身體，以免持續工作的壓力使他們不適合從事所有工作中最重要的工作，即傳講**福音**——這是一個值得教會和牧師同樣注意其真正意義的提示。

馬可福音 6:33-34 餵飽五千人。人們的熱切：
V.33 眾人看見他們去了，有許多人認出他們，就從各城步行，比他們先趕到那裡，聚集到耶穌那裡。
V.34 耶穌出來，看見許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。

耶穌確實設法獨自與他的門徒乘船離開了；但他的登船仍然被一些人看見，而且他在那個地區，大概是伯賽大附近，身份太過眾所周知。此外，他們注意到並正確推斷出他們乘船的方向，以及他們前往的地區。消息迅速傳開。因此，當耶穌緩緩地航行過海時，人群，因來自西北岸城市更多好奇的人而膨脹，步行繞過湖的北側，行程約十英里。他們走得非常快；他們跑在一起，比他們先到達；他們比他們先到達目的地。好奇心，在大多數情況下；這對個人和國家的命運是多麼巨大的因素！

於是，當耶穌下船時，他看見一大群人聚集在那裡等候他。他沒有停下來分析這些人來到無人居住的鄉村的動機；他救主的心只對他們感到最深的憐憫。他們如同羊沒有牧人一般。在加利利所有的會堂裡都有拉比和文士，但他們提供給會眾的食物是耶路撒冷學校教導年輕**神學家**的稀釋的糊狀物和糖漿。人們處於極大的**屬靈**疏忽狀態。於是，這位罪人的大朋友忘記了自己的疲憊，他迫切需要休息，他開始向他們講了一篇長篇大論的道。他教導他們許多事情，這些事情與他們的**救恩**有關。

馬可福音 6:35-38 考驗門徒：
V.35 天色已晚，門徒進前來說：「這是野地，天色已晚了。
V.36 請叫他們散開，他們好往四面鄉村裡去，自己買吃的。」
V.37 耶穌回答說：「你們給他們吃吧！」門徒說：「我們可以去買二百銀幣的餅給他們吃嗎？」
V.38 耶穌說：「你們有多少餅，可以去看看。」他們知道了，就說：「五個餅，兩條魚。」

在這個故事中，就像在許多其他故事中一樣，**聖靈**允許福音書作者記錄他所記得的對話部分。時間已經很晚了，天色已晚，門徒認為他們有責任干預並提醒夫子也需要照顧身體。對耶穌的講話中包含了一定程度的不耐煩：「這是野地，天色已晚了。」他應該讓他們散開；他們可以去幾英里半徑內的農舍和小村莊，自己買些吃的。耶穌藉此機會考驗他們對他在此緊急情況下幫助能力的信任。他敦促他們照顧這些不請自來的客人；他透過巧妙的提問，揭示了他們一直在計算可以用二百銀幣（約三十三到三十四美元）買多少餅，他們發現手頭的食物有五個餅和兩條魚。門徒在耶穌詢問時的擔憂，清楚地顯示了他們**信心**的軟弱。

馬可福音 6:39-44 餵飽五千人：
V. 39. 耶穌吩咐門徒，叫眾人一排一排地坐在青草地上。
V. 40. 他們就一排一排地坐下，或一百人，或五十人。
V. 41. 耶穌拿起這五個餅和兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，叫他們擺在眾人面前；也把那兩條魚分給眾人。
V. 42. 他們都吃，並且吃飽了。
V. 43. 門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。
V. 44. 吃餅的男人約有五千。

這裡門徒的無助與基督冷靜、莊嚴地掌控局面形成了鮮明對比，沒有什麼比這更能表達其意義了。耶穌吩咐門徒，叫眾人有秩序地一排排坐在草地上，因為那地方靠近湖岸，有一片草地。他們就一排排地坐下，像花園裡的方格一樣整齊，如同花朵一排排地種植，這是一段生動的描寫。然後，耶穌拿起五個餅和兩條魚，望著天，為食物祝福。請注意：祂擘開餅，遞給門徒分發；祂分開魚，也以同樣的方式分給眾人；在祂手中，食物的數量不斷增長。這個神蹟被所有四位福音書作者提及，而且是不可能偽造的，因為秘密供應是不可能的。這是基督神性的充分證明。所有人都吃了，而且都吃飽了。不僅如此：當碎屑被收集到巴勒斯坦人使用的大型攜帶籃中時，裝滿了十二個籃子。吃餅的人數也明確記載，因為他們一排排地坐著，很容易數清：五千男人，不包括婦女和兒童。

馬可福音 6:45-46 基督在海上行走並返回加利利。門徒和眾人散去：
V. 45. 耶穌隨即催門徒上船，先渡到對岸伯賽大去，等祂打發眾人。
V. 46. 祂既辭別了他們，就往山上禱告去了。

祂催促、敦促，幾乎是強迫門徒再次上船。在這次神聖能力的榮耀展現之後，他們不願離開，而且他們可能真的擔心祂在持續不斷的工作中會過度勞累。但祂的旨意佔了上風；他們必須嘗試渡過湖到伯賽大，可能是在海的西北岸。祂的下一個任務是打發眾人，約翰記載他們可能同樣不願離開，但也都被送回家了。當祂神性的威嚴透過祂凡人的身體顯現時，就沒有人質疑基督的能力，也沒有人拒絕順從祂。現在，耶穌獨自一人，藉此機會向祂的天父禱告。在俯瞰湖泊的山上，在黑暗和孤獨中，祂傾訴心聲，從天上獲得了新的力量。在許多困難的處境中，在許多棘手的問題面前，在許多痛苦的經歷之前，獲得所需力量的最佳、最確定的方法，就是藉著禱告將其帶到主面前。

馬可福音 6:47-52 耶穌在海上行走：
V. 47. 到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上。
V. 48. 祂看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。夜裡約有四更天，祂在海面上走，往他們那裡去，意思要走過他們去。
V. 49. 但門徒看見祂在海面上走，以為是鬼怪，就喊叫起來；
V. 50. 因為他們都看見了祂，就甚是驚慌。耶穌連忙對他們說：「你們放心！是我，不要怕！」
V. 51. 於是到他們那裡，上了船，風就住了；他們心裡十分驚奇。
V. 52. 因為他們不明白那分餅的事，他們的心還是愚頑。

傍晚時分，門徒離開了東岸，到了晚上，他們還沒有渡過湖，因為他們不得不與逆風搏鬥。而祂獨自在岸上。祂知道他們的困境；祂一路與他們同在；但祂沒有做任何事來幫助他們。信徒被生命中的逆風吹打，往往是好的。只有透過克服困難，在艱難之處得勝，基督徒的品格才能形成。直到夜裡四更天，按照羅馬的計算，大約是凌晨三點到日出之間，祂一直在禱告，儘管祂無所不知的眼睛和無所不在的保證在這些時間裡一直與他們同在。但現在祂在水面上行走，就像人平時在旱地上行走一樣，祂是萬物的創造主，能使萬物服從祂的旨意。祂正要從船邊經過，門徒看見了祂。隨後便是一陣恐慌。迷信，對鬼魂和幽靈的恐懼，仍然活在他們心中。因此，一個不尋常的人影在波浪上行走，使他們哭喊、驚奇和害怕。但祂的聲音止住了恐慌，慢慢地將信心帶入他們心中。然後祂爬過船舷，進入他們中間，風立刻就停了。這個雙重神蹟對門徒的影響，加上他們因恐懼而激動，使他們幾乎因驚訝而失去理智。因為，正如福音書作者在這裡承認的，無疑是在彼得的建議下，他們不明白那分餅的神蹟，它沒有進入他們的心中，它的意義從他們那裡溜走了，他們的心仍然遠未達到能夠正確評價主神蹟的狀態。同樣地，主在聖經中呈現在我們面前的偉大作為，往往沒有在我們心中留下應有的印象；但救主對我們有很大的耐心，祂不斷更新和重複祂的教導，直到我們明白。

馬可福音 6:53-56 主的新工作：
V. 53. 他們過了海，來到革尼撒勒地方，就靠了岸。
V. 54. 他們一下船，眾人就認出是耶穌。
V. 55. 跑遍那一帶地方，把有病的人用褥子抬到耶穌所到的地方。
V. 56. 無論耶穌到何處，或鄉村，或城市，或野外，他們都將病人放在街市上，求耶穌准他們摸祂衣裳的繸子；凡摸著的人就都好了。

在湖的西岸有一個地區，革尼撒勒，「王子的花園」或「肥沃的花園」，一個富饒美麗的地方。他們在這裡拋錨或繫好船。但耶穌剛一上岸，就被當地的一些人認出來了，過去的經歷又重演了。他們跑遍了整個地區，傳播祂到來的消息。現在，病人被帶到祂面前。此外，無論祂走在城市街道還是鄉間小路上，病人的親屬們，不氣餒也不疲倦，帶著他們不幸的親人來懇求，希望他們能摸到祂衣裳的繸子。就像以前一樣，在第三章第十節，祂允許僅僅觸摸祂的衣服就能行醫治的神蹟。當時人們的情緒激動到了極點，這可能因為那些在場的人帶回了神蹟餵飽五千人的消息而更加高漲。祂的同情和憐憫為了受苦的人類不知疲倦，但祂始終最關心他們的靈魂，祂用生命的糧食餵養他們，使他們得著救恩。

總結：耶穌拜訪拿撒勒，差遣十二使徒，同時祂的名聲傳到希律那裡，希律曾下令處決施洗約翰；祂尋求安息，卻被五千人的大群眾阻撓，祂在曠野餵飽了他們；祂在海上行走，並在革尼撒勒地區行了許多醫治的神蹟。