Paul E. Kretzmann注釋｜馬可福音 第十三章

# 馬可福音 第十三章

馬可福音 13:1-2 基督預言耶路撒冷的毀滅與世界的末日。關於聖殿的預言：V.1 耶穌從殿裡出來的時候，有一個門徒對祂說：「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」V.2 耶穌對他說：「你看見這大殿宇嗎？將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」希律所建造的聖殿，取代了所羅巴伯時代猶太人所建、並在馬加比猶大時期修復和美化的聖殿。就其外在建築之美而言，這是一座建築，或者說是一組建築群，任何民族都會為之驕傲。從主前20-19年開始，聖所約在十八個月內被拆毀並重建，但聖殿的其他廳堂和房間則建造得慢得多。按照希律的規劃，所有建築物花了四十六年才完工（約翰福音 2:20），但圍牆及其精美雕刻的最後一塊石頭直到主後64年才安放妥當。因此，門徒們有充分的理由向耶穌指出那些巨大的石頭，約瑟夫記載它們長五十英尺、寬二十四英尺、厚十六英尺。他們也確實會讚嘆那些巨大的柱廊，配以纖細的科林斯式圓柱，以及高聳於外邦人院上方近一百八十英尺的宏偉中央建築，其大理石頂飾和黃金裝飾使其成為整個城市中最顯眼的建築。耶穌坦然承認聖殿的宏偉和壯麗無可置疑，但祂也憑著祂的預言智慧知道，不到四十年後，這裡將會發生多麼可怕的毀滅和破壞，神的憤怒將會完全傾倒在這座城市和聖殿上。祂知道，對彌賽亞、對祂自己的勞苦和事奉的不信和拒絕，將會給聖殿帶來一種在世界歷史上難以找到可比擬的命運。至於聖殿，沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上不被挪去並徹底摧毀。這是基督與門徒之間對話的開始，這對話在他們前往橄欖山的路上繼續進行，他們在那裡停留了一會兒，可能直到他們到達伯大尼過夜才結束。

馬可福音 13:3-8 末日來臨前的第一個徵兆：V.3 耶穌在橄欖山上對著殿坐著，彼得、雅各、約翰和安得烈私下問祂說：V.4 「請告訴我們，什麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候，有什麼預兆呢？」V.5 耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。V.6 因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。V.7 你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌。這些事是必須有的，只是末期還沒有到。V.8 民要攻打民，國要攻打國；多處必有地震、饑荒。這都是災難的起頭。」馬可的描述生動而鮮明：耶穌和祂的門徒走到山上，然後坐在聖殿對面，宏偉的建築盡收眼底；這是一個令人印象深刻的場景，適合進行嚴肅的討論。貫穿本章，請注意：在全知全能的神子眼中，當祂以預言的口吻說話時，時間因素並不存在；除非祂自己做出區分，否則所有事件都在祂的腦海中同時呈現；祂將它們一併看見，無論它們是與耶路撒冷城的毀滅相關，還是與世界的末日相關；此外，神對耶路撒冷的審判是最後大審判的預表和開端。世界沉浸在罪惡中的最終毀滅始於猶太地，而其終結，隨著神報復的怒火蔓延至全世界，可能隨時發生，我們不知道何時。耶穌關於聖殿將被徹底毀滅的宣告給所有門徒留下了深刻印象。因此，祂的三位最親密的朋友，連同彼得的兄弟安得烈，大膽地向祂詢問神的這項審判。他們在詢問中將耶路撒冷和聖殿的終結與世界的末日結合起來，屆時所有這些事都將完全實現。在給予他們答案時，耶穌並沒有對這兩件事做出明確的區分，而是以一種方式談論它們，使得預示其中一件事的徵兆也可以被視為預言另一件事。他們應該提防那些會虛假聲稱擁有彌賽亞權柄和權力的欺騙者。正如那些日子裡這些假先知誤導了百姓（使徒行傳 21:38；使徒行傳 8:9-10），同樣，在我們這個時代，冒用基督徒名義和基督權柄的男女也越來越多。他們正在迷惑許多人；雅典人在輕信和易受騙方面已經被超越了。正如那些日子裡民要攻打民，國要攻打國，猶太人和加利利人攻打撒馬利亞人，猶太人攻打羅馬人和亞基帕，義大利發生內戰，同樣，我們這個時代的戰爭和戰爭的風聲已經達到了世界歷史上聞所未聞的規模。這些事將會發生；只要人性仍然有罪，它們就必然會發生；它們也作為神公義的懲罰而來。正如那些日子裡多處有地震，在克里特島、小亞細亞的幾個城市、愛琴海的一些島嶼、羅馬及其周邊地區，同樣，過去二十年來在加利福尼亞、阿拉斯加、爪哇、義大利以及許多其他國家和州的地震正在傳講一篇有力的講道。正如那些日子裡有饑荒和內亂，在革老丟皇帝的日子裡（使徒行傳 21:28），同樣，目前一場巨大的饑荒正在威脅歐洲和亞洲的大部分地區，數十萬人已經喪生，而這僅僅是開始；至於叛亂，社會動盪從未像現在這樣在各國之間如此明顯。主正在以強有力的聲音說話，要求各國留意祂的預言。

馬可福音 13:9-11 信徒受迫害：V.9 「但你們要謹慎自己；因為人要把你們交給公會，並且你們在會堂裡要受鞭打，又為我的緣故站在諸侯和君王面前，對他們作見證。V.10 然而，福音必須先傳給萬民。V.11 人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說什麼；到那時候，賜給你們什麼話，你們就說什麼；因為說話的不是你們，乃是聖靈。」主吩咐祂的門徒要不斷警醒，不懈戒備。因為猶太人及其領袖不會被動地允許基督教影響力的擴展，基督教信仰的傳播。他們所有的各種法庭都將被召集起來阻礙使徒及其助手的工。基督直言不諱地告訴他們：「你們被交給會堂，將會受到虐待。」並且為了祂的緣故，他們將不得不站在諸侯和君王面前。所有這一切都將不是對他們的見證，而是對他們的指控。這將被記錄在神的審判書中，作為另一項招致祂對祂話語之敵的懲罰的罪狀。正如我們在《使徒行傳》中以及聖保羅書信中個別記載中所讀到的，這些預言都得到了字面上的應驗。那些日子與我們這個時代幾乎沒有什麼不同，只是現在純粹福音的敵人為了迫害世界各地的信徒，更傾向於採取權宜之計和政治手段。然而，在所有這一切之中，基督的預言像燈塔一樣閃耀：「福音必須先傳給萬民。」在那些日子裡，使徒們將耶穌為全人類所成就的救恩的榮耀好消息傳遍了當時已知世界，而在我們這個時代，總會有人毫無私心地出去，將神藉著基督的寶血與人復和的好消息帶給每個國家。有了這個應許來引導他們、鼓勵他們、每天給他們注入新的勇氣，面對當權者的不公義苦難，對信徒來說毫無恐懼。基督告訴他們不要預先擔心如何適當地為自己辯護以對抗虛假指控。在關鍵時刻，祂應許賜給他們正確的話語，讓他們可以用來為自己辯護。聖靈將直接啟發他們的言論，使他們的辯護在每個情況下都成為福音真理和神大能的有力證明。自使徒時代以來，教會歷史記載了無數事例，表明神在重大危機時刻，會興起具有非凡能力和權力的人來捍衛聖經，對抗虛假指控，並為基督教辯護。雖然我們不會對他們產生虛假的熱情，例如對路德的熱情，也絕不聲稱他們直接受聖靈啟發，但我們知道，在他們的講道中，以及在捍衛永恆福音真理的過程中，是神和祂的靈與他們同在。

馬可福音 13:12-13 家庭內部的紛爭：V.12 「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們。V.13 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救。」沒有什麼仇恨比因敵對基督而引起的仇恨更無情、更難以化解。它會摧毀最堅固的友誼，斬斷最親密的血緣關係。兄弟、父親、兒女不僅會無動於衷地看著他們最親近的親人因著他們的宗教、基督徒信仰而受苦，他們甚至會變得殘忍到足以造成這些苦難，將他們交到當局手中，並導致他們被處死。從使徒時代到宗教裁判所時期，再到今天，歷史上有無數這樣的例子。世界及其兒女的一個根深蒂固的特徵是他們恨惡福音的真理，即使在他們談論寬容和基督教精神對社區的價值時也是如此。但請注意兩個因素，它們使這種迫害不僅可以忍受，而且在某些情況下是受歡迎的：它們臨到信徒是為了主的名，為祂受苦是一種榮耀；他們有一個榮耀的應許：忍耐到底的，必然得救。從他們主的無限寶藏中，憐憫的獎賞將臨到他們，救恩將以無盡的喜樂在天堂賜給他們。

馬可福音 13:14-16 對猶太人的懲罰：V.14 「你們看見先知但以理所說『那行毀壞可憎的』站在不當站的地方（讀這經的人須要會意），那時，在猶太的，應當逃到山上；V.15 在房上的，不要下來，也不要進去拿家裡的東西；V.16 在田裡的，也不要回去取衣裳。」主在這裡提到了一些特別預示聖殿和城市毀滅的徵兆。就勸誡的實際重點和目的而言，我們將「那行毀壞可憎的」理解為羅馬皇帝加利古拉對聖殿的褻瀆，還是羅馬軍隊帶著他們的軍旗和偶像，行軍進入該國並逼近耶路撒冷城，這並沒有多大區別。無論如何，軍隊在城市附近的出現（路加福音 21:20）應被視為留在猶太地的最後期限。耶穌警示性地插入了呼籲：「讀這經的人須要會意！」門徒們聽從祂的警告非常重要。所有仍在該國的人都應當立即逃到山上。在耶路撒冷被毀之前，留在那裡的一小群基督徒就是這樣做的，他們在佩拉山城找到了避難所。如果有人在自家平坦的屋頂上收到入侵及其可憎之事的訊息，他不應花時間再次進入屋內，而應從通往戶外的外部台階逃下。在田裡工作的人不應回頭去拿他的外衣。每一分鐘的延遲都會增加危險和災難的逼近。

馬可福音 13:17-20 毀滅的恐怖：V.17 「當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！V.18 你們應當祈求，叫這些事不在冬天發生。V.19 因為在那些日子必有災難，自從神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，將來也必沒有。V.20 若不是主減少那日子，凡有血氣的就沒有一個得救的；只是為祂所揀選的選民，祂才把那日子減少了。」基督的預言在此變得如此生動，以至於使徒們眼前浮現出整個畫面：倉促的逃亡、恐懼和驚慌、最大的苦難降臨在那些天生最無法承受的人身上。那些剛懷孕或即將成為母親的人的處境將是最可憐的，因為她們將嚴重阻礙匆忙的離開。至於他們所有人，他們都應該最懇切地祈求神，讓他們的逃亡不要發生在冬天，因為季節的不適將會增加額外的不便。耶穌在此處使用了一個非常強烈的比喻：那些日子將是苦難。人們將完全被這一切的恐怖所淹沒和壓倒，以至於他們除了這些恐懼和爭鬥之外什麼也看不見；將會有如此難以名狀的不幸和考驗，以至於整個人類的所有災難性經歷都將被其黯然失色。耶路撒冷的圍攻和毀滅是世界所見過最血腥的景象，那些日子的實際苦難自那以後從未被超越。如果不是主出於對祂自己人的憐憫而減少了那些日子，沒有一個有血氣的會得救。請注意：耶穌在此將創造和救贖的工作都歸於神；祂創造了整個受造物，祂愛並將關心祂的信徒，祂將出於慈愛垂聽他們為他人所作的代求。

馬可福音 13:21-23 假基督：V.21 「那時若有人對你們說：『看哪，基督在這裡！』或說：『看哪，基督在那裡！』你們不要信。V.22 因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，如果可能，連選民也要迷惑了。V.23 你們要謹慎。看哪，我已經事先告訴你們一切了。」這是第二次警告，針對假教師的陰險和傲慢。在那些日子裡，他們越來越多地出現，這些政治彌賽亞承諾將人們從羅馬的軛下解救出來。他們表面上的真誠、他們演說的力量、他們個人魅力的影響，誘使許多人愚蠢地與他們同流合污，並與他們一同走向毀滅。在我們這個時代，他們也正在出現，無論是在教會之外還是在教會之內，這些政治彌賽亞、社會改革者、千禧年夢想家，他們將基督的國度建立在地上，他們巧言令色地談論群眾的解放，以及一個最終所有人都平等、所有人都幸福的榮耀狀態。他們甚至藉著撒旦的幫助，行出神蹟奇事，既有假的，也有看似真實的。其目的始終是，如果可能的話，迷惑信徒，神的選民。但在最後一刻將會有拯救。因此，信徒們在此期間將會保持警惕。基督已經來了，祂留給我們祂無誤的話語；我們不需要進一步的話語或啟示，不需要鑰匙，不需要新的亮光；所有這些都是假基督的標誌。話語離我們很近，就是福音的話語；那將拯救我們的靈魂，所有其他新教派的話語和書籍都是危險的、欺騙的、毀滅性的。基督的警告是為了他們而預先給出的。

馬可福音 13:24-27 審判日的來臨：V.24 「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，V.25 眾星要從天上墜落，天勢都要震動。V.26 那時，他們要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。V.27 那時，祂要差遣天使，把祂的選民從四方，從地極直到天邊，都招聚了來。」福音書作者的記載只是主話語的簡短摘要，但這幾句話中蘊含著何等深沉的情感！當耶穌憑著祂的全知向前展望時，早期的災難將與後來的災難融合，對耶路撒冷的審判只是在世界末日審判中以更大的規模執行。不會有幸福、無罪統治的間隔，沒有千禧年。沒有喘息之機，也沒有廣泛的事先警告，主的日子將會來臨，它將以極大的突然性降臨世界。那時將會有完全超出自然界常規事件的徵兆；不是遵循神所制定律法和規則的普通日蝕，而是回歸混沌。太陽將變黑；月亮將失去光輝；眾星將不再能保持創造主賦予它們的位置，而是從天上墜落。天上的權勢將會發生巨大的震動。整個宇宙將會脫節。神護理和治理的手將會撤回，一切都將分解成其組成部分。然後，當世界崩潰，諸天像捲軸一樣被捲起時，那時，地上的居民將會看見人子，那位為全人類來到世上，卻被少數人接受的神人救主，駕雲降臨。像一位騎著勝利戰車的強大征服者，那位昔日被藐視的拿撒勒人將會帶著大能力、大榮耀顯現。根據祂的人性，祂現在已經承擔了完全的神性榮耀和威嚴，現在作為活人死人的審判者歸來。在這種完全的威嚴中，祂將命令祂的天使出去，將選民從四方，從地極直到天邊，凡是人類足跡所及之處，都招聚到祂那裡。在這榮耀的畫面中，絲毫沒有昔日卑微和軟弱的痕跡，這是偉大的、全能的宇宙之主，在此舉行末日的大收割。

馬可福音 13:28-31 無花果樹的比喻：V.28 「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。V.29 這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了，正在門口了。V.30 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。V.31 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」關於為主的降臨做好準備的適當狀態，無花果樹被用來教導一個教訓。當它的樹枝變軟，充滿汁液，並且當它的葉子長出來時，人們就有了一個確切的跡象，表明整棵樹都受到了日益增長的溫暖的影響；他們知道夏天近了。同樣程度的觀察和推斷對於歷代基督的門徒來說也是必要的。主賜給使徒們關於耶路撒冷末日臨近的普遍和特殊徵兆，應當永遠銘記在心，他們應當留意它們的第一個警告。同樣，預示末日來臨的普遍和特殊徵兆，也由基督自己清楚地記載在神的話語中。對於不知道審判的來臨和不為其降臨做準備，將沒有任何藉口。主又加了一個徵兆：「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。」祂的意思是，要麼是生活在這次預言時代的一些人將會親眼目睹降臨在耶路撒冷的大審判；要麼，更可能的是，祂指的是猶太民族。這個民族，這個拒絕祂的民族，在基督榮耀降臨之前，不應停止作為一個獨特的民族，與所有其他民族分離！他們應當作為基督話語真實性的持久見證和證明而存在。因為，正如祂極力強調的，天地要廢去，它們的物質內容和元素將在那末日的火中被毀滅，但祂的話卻不能廢去。在世界的毀滅和諸天的崩塌中，祂永恆的話語將像祂自己一樣屹立不變，因為它屬於祂的本質，它是永恆的。

馬可福音 13:32-37 末日的時刻：V.32 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。V.33 你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不知道那日期幾時來到。V.34 這就像一個人出外遠行，把家務交給僕人，分派各人當作的工，又吩咐看門的警醒。V.35 所以，你們要警醒；因為你們不知道家主什麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨；V.36 恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。V.37 我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」門徒們得到了這麼多信息，可能會認為他們應該知道基督第二次降臨的確切日期，因為那樣會大大簡化事情。但基督在他們說出口之前就駁斥了這個想法。關於最終審判降臨世界的日子，以及那一天最初徵兆出現的時辰，沒有人知道；即使是天使也一無所知，儘管他們知道神的許多秘密和奧秘。更重要的是，耶穌在祂降卑的狀態下也不知道那日子。神的兒子，以祂作為人類救主的身份，特別是根據祂的人性，已經放棄了祂對這知識的權利，主要是為了人類的緣故，免得他們受誘惑去詢問，並用強求的懇求來煩擾祂關於那日子和時辰。這是一個隱藏在父的全知中的秘密。但這個事實更強烈地突顯了基督的勸誡：要警醒，要保持警惕，因為確切的時間在地上是不知道的。各個教派關於基督降臨確切日期的所有計算都是完全不可靠的妄想，而那些追隨它們的人也同樣愚蠢。這在另一個比喻中得到了闡明。當一個家主因在遙遠的國家或遙遠的地方有事而被召走時，他會把家務交給他的僕人，根據每個人的能力分配工作，並給予每個人一些權柄和責任，每個人都因此被賦予榮譽。看門的將被特別警告，以免他在崗位上睡著了。因此，耶穌，祂教會的主，已經給祂的每一個信徒，祂的僕人，一些工作要做，一些能力，一些恩賜，基督徒個人要用這些來在祂的國度裡事奉祂。主將在某個時候回來，很快，幾乎隨時，因此每個僕人都必須警惕地處理自己的事務。家主可能在夜間的任何一個更次來臨，祂的來臨絕不能發現任何人在安逸中睡著了。這幅畫面讓我們想起聖殿中守夜的習俗。這由一定數量的祭司和利未人負責，他們的職責是徹夜警惕。在夜間的任何時候，沒有人知道在哪個更次，聖殿服務的負責人可能會巡視。那時被發現睡著的人有禍了！然而，更重要的是，所有基督的門徒都必須不打瞌睡、不懈怠、不疏忽主的工作，也不要停止警醒等候祂的來臨。讓每個基督徒都在他們心靈的門戶上寫下那一個詞：警醒！的確，不信者認為嘲笑基督徒關於審判日來臨的信仰是一個巨大的笑話：「祂降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣」（彼得後書 3:3-7）。然而，與此同時，那些嘲笑者卻是第一批在暴風雨中、地震時，或在自然界中神其他非凡顯現面前，跪下懇求神憐憫的人。始終堅守神的話語並聽從祂的警告是絕對安全的：警醒！總結：耶穌回答了門徒的幾個問題，預言了耶路撒冷和聖殿的毀滅，預測了猶太地的荒涼，提到了許多預示神審判的徵兆，也預言了世界的末日，並講了幾個簡短的比喻，以向每個人強調警醒的必要性。