Paul E. Kretzmann注釋｜馬太福音 第十三章

# 馬太福音 第十三章

馬太福音 13:1-2 撒種的比喻。v. 1. 當那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。v. 2. 有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下，眾人都站在岸上。儘管本章中不信和屬靈敵意的陰影依然明顯，但它仍為基督與法利賽人最後一次衝突的緊張氣氛帶來了可喜的緩解。這確實是同一天，但情況卻截然不同。請注意：基督幾乎從未被描繪成疲憊不堪；他為拯救人類而不知疲倦地勞動；他從不讓任何行善的機會從他溫柔的關懷中溜走。他離開了在迦百農所住的房子，來到湖邊坐下，可能是為了與門徒進行一次私密的談話。但像往常一樣，人群聚集起來圍繞著他，使他不得不上船坐下，而人們則佔據了海與西邊高地之間的空間，形成一個天然的圓形劇場。儘管法利賽人竭盡全力，他作為教師的能力和受歡迎程度並未減弱，但基督自己正為情感的轉變做準備，正如他的比喻所預示的。

馬太福音 13:3-8 比喻故事：v. 3. 他用比喻對他們講了許多事，說：「看哪，有一個撒種的出去撒種。v. 4. 撒的時候，有的落在路旁，飛鳥來吃盡了。v. 5. 有的落在石頭地裡，土既不深，立刻發苗；v. 6. 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。v. 7. 有的落在荊棘裡，荊棘長起來，把它擠住了。v. 8. 又有的落在好土裡，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」比喻是比較性的故事，耶穌使用它們時，他利用自然界和人類生活經驗中熟悉的事物，來教導並闡明他國度真實和表象的偉大事實。即使在一般情況下，東方人也喜歡比喻，但耶穌除了這一點，還有著一種非凡有效的方式來吸引聽眾的注意力，並強調比較中的重要點。四種土壤的比喻就是一個例子。有一個農夫，一個莊稼人，就像加利利人慣常看到的那樣，正在撒播他的穀物。有些種子不可避免地會落在穿過田地的路徑上，這在巴勒斯坦很常見。結果：穀粒被踐踏，各種鳥兒將它們啄食，視為可口的食物。有些種子落在石頭地裡，那裡岩石靠近地表，只有一層薄薄的泥土覆蓋。結果：岩石吸熱，種子迅速發芽生長，但由於根無法深入地下，被太陽曬焦的速度更快，很快就枯萎了。另一些穀粒落在荊棘叢中，那裡雖然犁過，但未能清除所有荊棘的根。結果：更頑強的雜草，其茂密的葉子阻斷了幼嫩穀莖的空氣、光線和水分，從而使它們窒息。但另一些種子落在好土裡，肥沃、鬆軟、深厚、潔淨，那裡有適量的水分和陽光，可以生長並實現莊稼人的希望，為他的勞動帶來豐厚的回報。

馬太福音 13:9 耶穌最後呼喊道：v. 9. 有耳可聽的，就應當聽。這暗示故事中隱藏著一個意義，每個聽眾都應該找到這個意義並正確地應用它。在屬靈生活中，哪裡有類似的經歷呢？

馬太福音 13:10 請求解釋：v. 10. 門徒進前來，問耶穌說：「你對眾人講比喻，是什麼意思呢？」與耶穌同在的門徒，可能甚至包括十二使徒中的一些人，在屬靈事務上仍然顯得非常遲鈍。他們對神的國度以及基督使命的真正原因和目的知之甚少。他們主要關心的不是教導的方法，而是故事的解釋。

馬太福音 13:11-15 講比喻的原因：v. 11. 耶穌回答說：「因為天國的奧秘只叫你們知道，不叫他們知道。v. 12. 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。v. 13. 所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。v. 14. 這就應驗了以賽亞的預言，說：『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。v. 15. 因為這百姓心蒙油，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。』」基督將他的聽眾分為兩類；但他絕非闡述加爾文主義的雙重預定論，而是非常仔細地解釋了他們對他及其信息所持的不同立場。他對門徒說：「只叫你們知道。」這不是關於更高的智力或更高的道德價值，而僅僅是神藉著聖靈所賜的恩惠。他們要藉著他的代理人認識天國的奧秘，這些真理曾被隱藏，但現在被啟示並顯明，目的是為國度，為他的教會增添靈魂。門徒已經被賜予並領受了這知識，以拯救他們的靈魂。聖靈將這知識賜給他們，使他們不僅聽見和看見，而且也用心明白並相信，正如路德所說。這些恩惠將在他們身上倍增。他們對神奇妙奧秘的理解和擁有將日益增長，最終使他們豐豐富富地領受神的恩惠。但另一類人沒有接受基督的信息，因此他們沒有得到更多。在屬靈事務上缺乏理解的人將日益貧乏。這是神對悖逆之民的審判，完全是因他們自己的罪過以及拒絕他及其恩惠所致。以賽亞曾被迫為他們拒絕順服神的手而責備他們，賽 6:9-10。他曾向他們宣告神的審判。他們的肉眼和耳朵可能正常運作，但他們靈魂的理解力將隨著時間的推移而變得遲鈍。他們的心將變得愚鈍，他們將越來越難以聽到神的聲音，他們的眼睛將對他所提供的恩惠視而不見。這是神對那些硬著心抵擋恩惠福音的人的審判，恩惠福音的首要目的是拯救靈魂。對以色列的這一審判始於先知以賽亞的時代，並在基督和使徒的時代完成。巴勒斯坦的廣大民眾，無論在猶大還是加利利，都硬著心抵擋基督的話語和工作。因此，基督的傳道最終對他們而言成了叫人死而又死的氣味，林後 2:16。

馬太福音 13:16-17 基督跟隨者的蒙福：v. 16. 但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。v. 17. 我實在告訴你們，從前有許多先知和義人，都想看見你們所看見的，卻沒有看見；想聽見你們所聽見的，卻沒有聽見。完全真實的幸福，就是藉著耶穌仁慈的恩惠，使眼睛和耳朵得以開啟。門徒身體的外在肢體不僅因見證舊約的應驗而蒙福，看見他並與他保持持續、親密的交通，他是整個古老盟約所指向的對象，是從夏娃和雅各到瑪拉基和西面等先知和義人所渴望見到的；而且他們悟性的眼睛也因他的能力而蒙光照。他們認識耶穌是他們的救主，並因此知識而感到喜樂。

馬太福音 13:18-23 比喻的解釋：v. 18. 所以，你們當聽這撒種的比喻。v. 19. 凡聽見天國的道不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。v. 20. 撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受；v. 21. 只因心裡沒有根，不過是暫時的；及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。v. 22. 撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。v. 23. 撒在好土裡的，就是人聽了道，明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。他將門徒分別出來：「所以你們當聽，並在聽的時候學習教訓。」在國度裡撒下並為贏得國度而撒下的種子，始終是相同的，就是神的話語，正如撒種者始終是同一位，無論是親自撒種，如在他地上生涯的日子，還是透過他的僕人，如現今。但在屬靈事務上，也有四種不同的土壤。有些人（所有以同樣方式行事的人都是如此）對國度的信息只給予短暫的關注。他們以某種方式接觸了教會，教會工作的某個方面引起了他們的興趣。但他們沒有理解，他們實際上沒有將其納入他們的心思意念，神的話語從未成為他們生命中真正的因素。在這種情況下，那惡者，撒旦，毫不費力地奪走了他們剛剛用智力掌握的真理，提後 4:4；帖後 2:11。「對我們來說，聽神的話語卻不遵守似乎不是一件危險的事；我們認為這樣做的人是壞的、不專心的人，並認為他們聽了講道卻忘記了是很自然的。但基督在這裡的判斷不同，他說：魔鬼從人們的心中奪走了神的話語。因此，如果你看到一個人任憑自己被說教，就像對著一塊木頭一樣，而整件事的結果就像在水中擊打一樣……那麼，不要想別的，只當魔鬼已經坐在他的心裡，奪走了種子，即神的話語，使他不相信，也無法得救。」另一類人是暫時的基督徒，他們的特點是熱切和明顯的喜樂地接受神的話語。他們對教導的渴望有時幾乎令人尷尬。但他們是快速、情感化、膚淺的性情。他們的信心，雖然真實，但根基不夠深，無法承受失望，尤其是因神的話語而來的患難、猜疑、仇恨、敵意以及由此產生的公開或隱藏的逼迫。他們迅速接受神的話語，但當被要求為基督受苦時，他們也同樣迅速地跌倒。他們想要冠冕，卻不想要十字架。另一類人的情況也大同小異，據說他們聽了神的話語，可能至少在智力上接受了。他們的心沒有被世俗憂慮和慾望的根適當地清除。他們對神的話語不真誠，不使用它來潔淨他們的心。今世的憂慮和煩惱，對財富的愛和渴望，充滿他們的心，佔據他們的注意力。他們的靈魂中沒有真正的基督教信仰。只有第四類聽眾呈現出適合收穫並結出蒙主喜悅果實的土壤。他們是那些在美好善良的心中聽從並遵行神話語的人。在這種情況下，他們心靈的土壤已經被律法的耕耘很好地預備了，律法順便除去了所有世俗的愛和今世的憂慮，所有自私和自義。然後，主撒下了他的好種子，即他恩惠的福音。他也賜下他恩惠的泉源和他公義的陽光。看哪，結出了好果子，儘管其程度取決於恩賜、性情以及領受和傳播神國度的能力差異。

馬太福音 13:24-25 稗子的比喻 v. 24. 耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裡。v. 25. 及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。」一個重要的點：這個比喻被提出，被呈現，作為屬靈的食物，為了靈魂的教導。嚴格來說，天國，即基督的教會，只包括那些藉著對他共同、真誠的信心而聯合在他領導之下的人。但主在這裡，像往常一樣，將教會描述為它在世上顯現的樣子，即我們具體處理它的形式。他的描繪再次取自農夫的工作。一個人如果想要豐收，當然只會在他的田裡撒下能獲得的最好的種子。這也是這位莊稼人的習慣。但在人們，即一般誠實的人，通常睡覺的時候，他的仇敵帶著一種惡意的種子來了，這是一種退化的麥子，其莖稈和穗子與真正的穀物非常相似（野麥，或毒麥），並故意惡意地將這種雜草種子撒在麥子中間，撒得密密麻麻，彷彿那裡什麼都沒有。做完他惡毒的事後，他就走了。他知道，在為時已晚無法補救之前，這種損害幾乎無法被發現。

馬太福音 13:26-30 計謀的結果：v. 26. 到苗長大，結實的時候，稗子也顯出來。v. 27. 田主的僕人來告訴他說：「主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子呢？」v. 28. 主人說：「這是仇敵做的。」僕人說：「你要我們去薅出來嗎？」v. 29. 主人說：「不必，恐怕薅稗子，連麥子也一同拔出來。v. 30. 讓這兩樣一同長，直到收割。當收割的時候，我要對收割的人說：先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在我的倉裡。」仇敵的計畫確實源於魔鬼般的狡猾。因為直到田地開始成熟並結穗時，這個惡意的詭計才顯現出來，因為假麥子的每個小枝上都會長出麥穗。農場工人之所以驚訝，是因為雜草蔓延的範圍之廣：這肯定不是因為壞種子，也不是自生自長的。田主知道原因，只有某個懷有敵意的人才能執行如此周密的計畫來傷害他。此外，他反對工人提出的去拔除所有假麥子的計畫。由於稗子的根與麥子的根纏繞在一起，危險在於兩者會一同被拔除。他的計畫是等到麥子成熟，那時目前的異議就不再成立。收割者可以輕易地做出正確的選擇，之後稗子可以捆成捆燒掉，而麥子則可以收進穀倉。除了主在下文的解釋之外，田主這些話中還有一個教訓值得仔細注意。「根據這個例子，你現在也可以正確理解我們應該如何對付稗子，也就是這裡所說的異端邪說，或異教徒和假基督徒。因為在教會中，情況也是如此：我們無法避免身邊有惡人，例如異教徒和宗派分子，因為如果一個被拔除，邪靈就會喚醒其他人。那麼我該怎麼辦呢？我必須消除他們，但又不能毀滅他們。怎麼辦呢？嗯，就像這裡的穀物一樣，讓他們長一段時間。只要確保你仍然是你的領域的主人。你，傳道人、牧師和聽眾，要阻止和防止他們，異教徒和叛逆的教師，掌權和統治。讓他們確實躲在角落裡抱怨，但只要你力所能及，就不要讓他們登上講壇和祭壇。沒有其他方法可以約束他們；因為如果我想用武力根除一個，就會有兩個取而代之。因此，你必須這樣對付他們，透過神的話語和信心來約束他們；不要讓任何人奪走你純潔的信心、告白和基督徒生活；盡你所能地勸誡和責備他們；如果沒有結果，就公開將他們逐出教會，讓每個人都將他們視為危險的雜草並避開他們。」

馬太福音 13:31-32 芥菜種的比喻：v. 31. 他又設個比喻對他們說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。v. 32. 這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，甚至天上的飛鳥來宿在它的枝上。」他為他們擺上精選的屬靈食物，以教導和造就他們。基督的國度在成長中就像一粒芥菜種，其大小和外觀並未預示其發芽的力量，也未預示其完全成熟時的植物大小，無論是將「菜」這個詞限制在園藝植物，還是包括東方的芥菜樹，其巨大的尺寸常被猶太作家提及。它長得如此之大，以至於鳥兒可以在其枝條上築巢。如此微小的種子能長成如此巨大的樹狀植物，這似乎令人難以置信。但即便如此，正如基督在此預言的，基督的國度從微小的開端成長，直到它遍及全地，成為所有人的安息與和平之地。基督聚集在他身邊的少數受人輕視的門徒，是偉大基督教會的核心，這個教會藉著福音的力量而存在並得以維持。

馬太福音 13:33 麵酵的比喻：v. 33. 他又對他們講個比喻說：「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。」一小塊麵酵，或酵母，如果放在麵粉或麵團中，在適當的條件下，會迅速將其特性傳給整個麵團。耶穌特意選用大量的麵粉，三斗（satons 或 seahs）約等於六十品脫。酵母在揉麵的過程中可能會被隱藏起來，但不久之後它的力量就會顯現出來，整個麵團都會發起來。同樣，建立國度的神的話語，在個人以及整個社區和國家中，也發揮其發酵的力量。它具有內在的力量，可以改變和更新人的心靈和生命，使他們更徹底地成為神國度的真正成員。

馬太福音 13:34-35 傳道者的解釋：v. 34. 這都是耶穌用比喻對眾人說的話；若不用比喻，他就不對他們說什麼。v. 35. 這是要應驗先知的話，說：「我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。」就在這時候，耶穌採用了這種教導方式，原因馬太在上面第13節已經指出。這裡又應驗了一個預言，詩 78:2。然而，儘管大多數聽眾不再從耶穌所講的美麗故事中獲得真正的屬靈益處，但仍有少數人能明白他的語言。對他們來說，他的教導實際上是揭示、闡明了自創世以來一直隱藏、只在神的議會中才為人所知的奇妙事物。這裡，那些無知的門徒眼前，以簡單、吸引人的方式展開了無形、屬天的美景，儘管基督尤其在起初，不得不開啟他們悟性的眼睛。

馬太福音 13:36-43 耶穌解釋稗子的比喻：v. 36. 當下耶穌離開眾人，進了房子；他的門徒進前來，說：「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」v. 37. 他回答說：「那撒好種的就是人子。v. 38. 田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子。v. 39. 撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。v. 40. 將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。v. 41. 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來，v. 42. 丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。v. 43. 那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。」這段敘述揭示了門徒對耶穌的尊敬和親密。當耶穌回到家後，他們毫不猶豫地請求解釋，以便比喻的意義對他們來說完全清楚。他對他們很有耐心。他逐點向他們解釋。廣闊的世界是人子的收割田，他在此將自己描繪為教會的主。他的種子是信徒；不信者是魔鬼的兒女。在收割的時候，他們的不信將顯露出來，儘管他們巧妙地將其隱藏在虔誠的外表之下。他們被稱為絆腳石，阻礙了好穀物的生長；他們犯了違法行為，故意無視律法。這些事實不應讓基督徒感到驚訝。「基督不僅告訴我們這些，也指出了這些垃圾的來源，即在教會中，雖然撒下了真正的種子，也就是神的話語以其真理和純潔被傳講，但仍然有如此多的有害雜草，如此多的偽君子和假基督徒。但他指出原因，是為了警告我們提防那些會絆倒整個世界，並使世界說福音的傳講沒有任何好處的冒犯。這不是教義的錯，教義是純潔健康的：也不是傳道人的錯，他們希望看到並盡一切努力使人們變得更虔誠。但這是仇敵，魔鬼的錯；他就像一個邪惡的農夫或鄰居：當人們睡覺，沒有想到傷害時，他卻不睡覺，而是來田裡撒稗子。這也是前面那個比喻所強調的重點：他抓住人心，使他們不注意神的話語，因此日復一日地離它越來越遠，任憑魔鬼隨心所欲地引導和驅使他們，陷入各種罪惡和羞恥。」在審判日，篩選將會發生：假基督徒將受到判決，被判處地獄之火的折磨，在那裡他們將哀哭切齒。但那些被基督宣告為義的人，那些因他們所接受的救主的功勞而在他眼中為義的人——他們將得到恩惠的獎賞。他們的榮耀將是閃耀、可見的光輝，如同太陽。他們將完全明白神是他們在耶穌基督裡真正的父，藉著他，他們在他眼中被稱義，並領受了兒子的名分。這是一個認真、禱告的期待。

馬太福音 13:44 藏寶的比喻：v. 44. 天國又好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買下這塊地。耶穌在這裡並不關心行為的道德層面，如果這在這裡確實需要考慮的話。這是一個經常發生類似情況的故事，就像發現煤礦或某種貴金屬礦脈一樣。在這個例子中，寶藏是故意被隱藏或埋藏的。一個人偶然或有意地發現了這個寶藏。意識到其巨大的價值，他小心翼翼地再次掩蓋了他所發現的東西。他幾乎無法抑制因幸運發現而產生的喜悅，於是去變賣他所有的一切，買下了那塊地。講述時產生了生動的效果！福音所教導的救恩就像這樣一個豐富的寶藏，就像一個隱藏的礦藏，其礦脈在聖經中四處延伸，是一個無價之寶。「這個比喻的重點是，天國的價值超越一切，而明白這一點的人會樂意捨棄一切。」

馬太福音 13:45-46 珍珠的比喻：v. 45. 天國又好像一個買賣人，尋找好珠子。v. 46. 遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。這位商人是行家，他知道一顆完美、碩大、形狀規整、光澤均勻的珍珠，其價值遠遠超過數百顆小而不完美的珍珠，於是便出發尋找，如果可能的話，找到這樣一顆稀世珍寶。當他找到一顆在他看來極其珍貴的珍珠時，他冒險傾盡所有，為了他生命中這一次巨大的冒險，他捨棄了自己所有的財產。神在福音中的恩惠之榮耀和美麗是如此偉大和寶貴，以至於所有其他事物與之相比都顯得微不足道。基督徒的珍珠是神國度中最偉大的寶藏，是基督裡的救恩。凡學會認識這無價之寶的人，都會樂意放棄今世的一切財物、喜樂和享受，並將一切人類的智慧和公義視為損失，以便贏得基督。

馬太福音 13:47-50 撒網的比喻：v. 47. 天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣的魚。v. 48. 網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。v. 49. 世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，v. 50. 丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。這個比喻描繪了一幅門徒非常熟悉的景象。一張用於深海捕魚的大網撒入海中，捕獲了各種各樣的魚，有好的，有壞的，有可食用的，也有不健康的。儘管整網魚都被拉上岸，但漁獲的價值在於好魚，其餘的則經過仔細分類後被丟棄。它們實際上不被算作漁獲的一部分。天國，以其在地上顯現的形式，就像這樣一張網。福音傳講的工作導致了表面上的聚集，其中既有真正屬於國度的成員，也有僅僅具有成員外表但並未接受福音的人。後者增加了數量，但不屬於本質。在末日，分離將會發生，分類的結果將是那些僅僅假裝是成員，對信心和救恩毫不在乎的人的永恆定罪。

馬太福音 13:51-52 比喻的結語：v. 51. 耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們說：「主啊，我們明白了。」v. 52. 他就說：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。」藉著基督先前給予他們的教導，門徒在某種程度上能夠理解他的比喻，並得出正確的結論，認識到其正確應用的重要性。他對他們表現出的理解感到高興，於是又給予他們一些特別針對他們未來工作的教導。每個抄寫和解釋聖經的人，在此處指每個基督徒教師，蒙神教導基督福音的奧秘，因為他是天國的學生和耶穌的門徒，能夠自由地從託付給他的寶藏中分發。他將能夠使用舊的、熟悉的事實、類型和教義來闡明國度的真理。他將以新的形式呈現古老的福音，將其應用於他所工作的條件和時代，為那些可能因不斷重複而變得熟悉的經文投射出新的理解，更徹底的解釋。隨著他自己在知識上的增長，他也幫助他的聽眾在耶穌基督，他們的救主的恩惠和知識上增長。

馬太福音 13:53-56 探訪拿撒勒。

耶穌現在結束了這一系列的比喻。至少在一段時間內，祂的門徒會忙於消化祂所啟示的偉大屬靈真理。祂離開了迦百農；字面意思是「從那裡移開自己」。來到祂的故鄉拿撒勒，祂在會堂裡教導祂以前的鄰居。這無疑是第二次探訪，與路加福音 6:16-30 所述的不同。但結果與上次相差無幾。起初，聽眾幾乎驚訝得目瞪口呆；他們驚奇於祂的智慧、祂的能力、祂行神蹟的本事。但轉念一想，他們又想起祂在他們中間的年輕歲月。祂不過是個木匠的兒子，一個木工。我們認識祂家裡所有的人。這裡的經文非常有力地指出主有親生的弟兄姐妹。「這人從哪裡有這一切呢？」這是一種輕蔑的表達；他們以為自己對祂的成長背景瞭若指掌。他們顯然沒有意識到，他們在貶低一位本地人的價值時，也同時在譴責自己的城鎮和學校：「祂當然不可能從我們這裡學到這些！」

馬太福音 13:57-58 基督在此危機中的表現：

他們所受的冒犯只會讓他們自己蒙羞；他們的驕傲和嫉妒導致了他們自己的毀滅。因此，基督只是提醒他們那句關於先知在本家不受尊敬的諺語。他們的不信讓祂深感悲痛。祂為他們付出了所有努力，但他們的拒絕使進一步的努力變得徒勞。祂行神蹟的數量大大減少，僅限於少數明顯有信心存在的特殊情況。拿撒勒人的不信和輕蔑將耶穌趕出了他們中間；他們沒有認出神恩惠的探訪。

總結：基督藉著四種土壤、麥子與稗子、芥菜種、藏寶、重價的珠子、撒網捕魚和家主等比喻教導百姓，尤其是祂的門徒，並探訪拿撒勒，卻在那裡被拒絕。