Paul E. Kretzmann注釋｜馬太福音 第十四章

# 馬太福音 第14章

馬太福音 14:1-2 施洗約翰之死。耶穌的名聲傳到希律耳中：v. 1. 那時，分封的王希律聽見耶穌的名聲，v. 2. 就對他的臣僕說：「這是施洗的約翰從死裡復活，所以這些異能從他身上發出來。」大希律的兒子希律安提帕，在主後39年之前一直是加利利和比利亞的分封王。他的野心、政治智慧和對奢華的熱愛都與他父親不相上下。加利利海邊的新城提比哩亞就是他奢靡品味的紀念碑。那時，耶穌的消息傳到了王宮。希律一直忙於他在羅馬的政治陰謀、他的淫亂享樂以及他總體的野心計劃，所以他對自己的國家關注甚少。然而，就在此時，他似乎已將提比哩亞作為他的居所一段時間，因此他聽到了關於耶穌的消息，整個國家都在談論耶穌。他立刻得出結論，這一定是復活的施洗約翰在行這些非凡的神蹟。顯然，希律的良心因他所犯的謀殺施洗約翰的罪而不安。

馬太福音 14:3-5 約翰被囚的故事：v. 3. 先前希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰拿住，捆綁他，關在監裡。v. 4. 因為約翰曾對他說：「你娶這婦人是不合理的。」v. 5. 希律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們都以約翰為先知。這是一個簡潔卻充滿卑劣的故事！希律曾合法地娶了阿拉伯王亞哩達的女兒。而他的姪女希羅底，是亞里斯多布和百妮基的女兒，則嫁給了希律安提帕的兄弟腓力。但希律拋棄了他的合法妻子，並說服希羅底離開她的丈夫，與他過著淫亂的生活，這位野心勃勃的放蕩者欣然同意。她從合法婚姻中帶來了一個女兒撒羅米，她的無恥程度與她母親不相上下。約翰毫不猶豫地指責希律的滔天大罪。這位淫亂的統治者可能感受到了這責備的公正性，或許願意寬恕這位無畏傳道人的直言不諱。但希羅底對此感到憤恨，尤其因為她必須承認其中的含義。為了她，希律下令逮捕約翰，將他捆綁並投入監獄。與此同時，他被迫面對亞哩達的軍隊，亞哩達為女兒所受的侮辱向希律進行了血腥的報復。如果羅馬人沒有干預，希律可能為他的不道德放縱付出沉重代價。就這樣，他陷入了困境，猶豫不決是應該像希羅底所催促的那樣處死約翰，還是釋放他，因為百姓都相信約翰是先知，而且希律本人也相當受約翰講道的影響（馬可福音 6:20）。每當他來到馬加魯斯，這個案件就會重新浮現，困擾著他。

馬太福音 14:6-8 希律的生日宴會：v. 6. 到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜。v. 7. 希律就起誓，應許隨她所求的給她。v. 8. 她母親先教導她說：「請把施洗約翰的頭放在盤子裡，拿來給我。」這是一場盛大的生日慶典，極盡奢華與排場，邀請了最高的軍事和民事官員以及國內最傑出的公民。按照東方習俗，有大量的飲食和各種娛樂活動。宴會接近尾聲，大多數賓客可能都處於半醉狀態，狂歡的興奮達到了頂點，此時狡猾的希羅底引入了一個不在節目單上的環節，旨在實現她的目的。她的女兒撒羅米突然出現在節慶的眾人之中。她跳到大廳中央，表演了一支舞蹈，這是一種淫蕩的表演，旨在煽動情慾。希律和他的賓客爆發出狂野的掌聲。希律被舞蹈的感官誘惑所吸引，準備豐厚地獎賞這位公主，並以誓言支持他的首次承諾，無論她要求什麼都給她。這時，陰謀才被揭露；因為這個女孩是受她母親的教導，或者說是被她母親誘導、煽動、推動到這個地步，所以她提出了這個令人震驚的要求。就在她剛才進行不雅表演的地方，她要求將施洗約翰的頭放在一個大餐盤裡。因此，希羅底的報復性迫害達到了高潮。「現今的偽君子也是如此；他們謀殺無辜者，同時卻假裝這是因為百姓拒絕留在基督教會中而必須這樣做。很好：你迫害神的話語，褻瀆祂的聖名，殺害無辜者，然後裝飾自己說：我這樣做是為了神的話語和名。你想知道你是什麼嗎？你是希律的孩子；他是你的父親。」

馬太福音 14:9-12 反應與結果：v. 9. 王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給她。v. 10. 於是打發人去，在監裡斬了約翰。v. 11. 把頭放在盤子裡，拿來給了那女子；她就拿去給她母親。v. 12. 約翰的門徒來，把屍首領去埋葬了，就去告訴耶穌。雖然希律（這裡出於禮貌稱他為王）感到憂愁，一時之間感到後悔，因為他這次意識到自己被騙了，但他的愚蠢、輕率、重複的誓言已被賓客們聽到，這位懦弱的暴君害怕他們的批評。他屈服了，似乎鬆了一口氣。淫亂者變成了殺人犯。而同樣有罪的希羅底，當她的女兒將約翰的頭放在盤子裡帶給她時，她可以慶祝她的勝利，約翰的頭是在監獄裡從身體上砍下來的。這是一個可怕的景象，無論是在母親的私人房間裡還是在宴會廳裡，都同樣可怕。這位年輕女子在墮落方面確實與她母親不相上下：她不雅、感官的舞蹈與她冷靜地接受這可怕的禮物相映成趣。約翰生涯的最後一章：他的門徒將屍體領去埋葬，之後他們通知了耶穌，可能意在警告祂。這個故事的教訓是顯而易見的。「現在最重要的一點是，我們從約翰身上學到兩件事。第一是針對傳道人。凡擔任傳道職務的人，不應看重自己的生命，而應盡其職責，自由無懼地責備一切冒犯之事。這蒙神喜悅，並且，正如我們在先知以西結書中所讀到的，每個人都因此拯救自己的靈魂；否則，他必須為那些他沒有按職責責備的人的罪負責。另一個重點不僅是針對傳道人，而是針對所有基督徒，我們尤其可以從這個例子中學到，即使神允許我們受迫害，經歷苦難，遭受一切困境，祂對我們也並無惡意。凡想進入基督國度的人，都不可懼怕十字架和死亡。因為這是主基督的約定，祂，基督自己，就是這樣進入了國度。」

馬太福音 14:13 餵飽五千人。v. 13. 耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去。眾人聽見，就從各城裡步行跟隨他。死亡和災難的消息傳播迅速。希律從馬加魯斯回到提比哩亞。但他的殘暴行徑的消息甚至在他之前就傳到了加利利。他的良心讓他不得安寧。因此他相信施洗約翰從死裡復活，以耶穌的身份出現。他這樣告訴他的朝臣。與此同時，耶穌出於各種原因，覺得有必要從迦百農附近撤退。祂自己的安全幾乎無需考慮。祂從未與希律有過個人接觸，也從未與希律建立過個人關係。但基督因約翰去世的消息而深受感動。祂感到需要獨自一人待一會兒。使徒們也在這時候從他們的旅程中回來，他們需要休息（馬可福音 6:30-31）。最後，百姓因約翰之死而引起的興奮，很容易引發一場危機，對祂的事工造成災難性後果。於是祂帶著門徒上船，逃到加利利海東岸，靠近伯賽大-朱利亞斯附近的一個曠野。但祂的休息時間很短。祂的離開和船隻的方向已被注意到。隨著消息傳開，人群聚集起來，沿著海岸步行跟隨，帶著病人和體弱者。

馬太福音 14:14 耶穌的慈愛：v. 14. 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。眾人如此渴望來到耶穌面前，以至於他們實際上比祂先到（馬可福音 6:33），在祂的船到達之前就抵達了東岸。當祂準備下船時，一大群人已經聚集。這景象深深地感動了祂；祂充滿了極度的溫柔和關懷，不僅是為了那些被朋友和親戚推到前面的病人的身體疾病，更是為了這大群人中所有成員的屬靈痛苦和缺乏，而其中很少有人，甚至沒有人意識到這一點。暫時，祂忙於許多病人，祂治好了他們。這可能是為幾句屬靈醫治的話語打開一個缺口，而加利利人正迫切需要這些話語。

馬太福音 14:15 迫在眉睫的需要：v. 15. 到了晚上，門徒進前來說：「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裡去，自己買吃的。」在醫治的興奮中，時間飛逝；他們還沒意識到，傍晚就來了，太陽正沉入湖中，門徒們覺得不得不干預。他們身處無人居住之地，並非完全的荒漠，但附近沒有城鎮。時間已晚，夜晚即將來臨。眾人應該被遣散，立即送往最近的村莊去買食物。門徒們似乎更關心自己的解脫和主的休息，而不是眾人的需要。

馬太福音 14:16-21 神蹟：v. 16. 耶穌說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」v. 17. 門徒說：「我們這裡只有五個餅，兩條魚。」v. 18. 耶穌說：「拿過來給我。」v. 19. 於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開，遞給門徒，門徒又分給眾人。v. 20. 他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。v. 21. 吃的人，除了婦女孩子，約有五千。馬太對神蹟發生前的事件記載得非常簡短。其他福音書作者則生動地描繪了戲劇性的情節。門徒們明顯的困窘與主的平靜莊嚴形成了鮮明對比。人們站在和坐在湖岸邊的草地上。一小群門徒，基督在他們中間，激烈地爭論，告訴祂該怎麼做。而祂卻冷靜地反駁，要求他們為眾人提供食物。祂藉此機會考驗他們對祂自己和祂幫助能力的信心。他們徹底失敗了。腓力經過一番仔細計算後，宣布他們沒有足夠的錢為所有人買餅。安得烈則提供信息說，只有五個餅和兩條魚可用。總之，門徒們的無助幾乎是可笑的。但基督現在掌控了局面。祂命令眾人按百人或五十人一排、一組或一群地坐在草地上，以便於食物的分配。這裡的敘述幾乎簡潔得令人驚訝。祂拿起食物，舉目望天，為餅和魚祝福。然後祂將它們分開，遞給門徒，門徒再分給眾人。耶穌是否重複了猶太人常用的謝飯禱告：「我們的神，宇宙之王，祢從地上生出餅來，願祢受頌讚」，這並不重要。重要的是要知道祂的祝福促成了或伴隨著這個神蹟，食物在祂手中倍增，他們都吃了，都吃飽了，甚至更多，剩下的零碎裝滿了十二個非常大的籃子，這是猶太人常用的。而所有這些，當坐下來吃飯的人數總計五千，不包括婦女和孩子。注意：食物保存一直是基督徒聽到這個神蹟並聽說基督如何仔細保存零碎時所實踐的。「當我們的主藉著祂的祝福向我們顯現時，我們就應該像祂在這裡吩咐使徒們一樣，收集零碎，不讓它們腐爛。因為正如我們的理性在匱乏時只會計算而不願相信，同樣，當神的祝福豐盛時，世人卻不能也不願適應。有些人將祝福用於奢侈。但這並非其本意。神的祝福應該被保存，不應浪費，而應留待將來的需要。當主吩咐我們收集剩下的零碎時，祂並非要我們吝嗇，而是要你以此在患難時服事你的鄰舍，使你更容易幫助那些有需要的窮人。」

馬太福音 14:22 基督在海上行走。回程的開始：v. 22. 耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等他叫眾人散開。敘述暗示門徒不情願，而基督則非常急切。祂有祂的理由為何希望獨自留下，儘管門徒們害怕在沒有祂的保護下冒險返回加利利。但祂的命令佔了上風。門徒們上船，目的是渡到西岸，而祂則留下遣散眾人。這本身可能是一項艱鉅的任務，因為前幾天的興奮，加上這個明顯的神蹟，使他們情緒高漲。

馬太福音 14:23 基督禱告：v. 23. 既叫眾人散開了，他就獨自上山去禱告。到了晚上，只有他一人在那裡。一個重要的事實：耶穌在最令人分心的工作中，總能找到時間禱告，將祂所承擔的偉大工作呈獻給祂的天父，並懇切祈求持續的力量。祂是真正的人，感到需要在與神親密的交通中尋求安慰和力量。另請注意：祂已遣散眾人；祂獨自一人在山上，在夜晚、寂靜和安寧中，這是向天父敞開心扉的最佳條件。

馬太福音 14:24 門徒的困境：v. 24. 那時船在海中，因風不順，被浪搖撼。當耶穌留在岸邊禱告時，船已逐漸駛過一部分路程，朝著迦百農方向前進，他們本應在最多幾個小時內到達。但風卻直接逆向，其強度足以劇烈攪動水面，使得成功航行極其困難。而所有這些，耶穌從山上都看見了。祂無所不知的眼睛穿透了夜的黑暗，看顧著他們脆弱的船隻（馬可福音 6:48）。

馬太福音 14:25-27 神蹟：v. 25. 夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去。v. 26. 門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說：「是個鬼怪！」便害怕得喊叫起來。v. 27. 耶穌連忙對他們說：「你們放心！是我，不要怕！」耶穌幾乎整夜都在禱告，門徒們也幾乎整夜都在努力到達對岸。在夜裡第四更天，即凌晨三點到六點之間，當極度的黑暗逐漸消散成灰濛濛的黎明時，耶穌走向他們，在海面上行走，正如福音書作者兩次所說的，在水面上行走。門徒們，像大多數猶太人一樣，迷信鬼神，充滿了極度的恐懼，對幻影、鬼魂或靈體的恐懼非常強烈。他們因害怕而尖叫。但耶穌平靜的聲音安慰了他們。正如路德所說，信徒在苦難中，不相信神是神，卻認為祂是來嚇唬他們、毀滅他們的鬼怪，因為他們被困境包圍。但祂將永遠證明自己是恩惠和慈悲的主。

馬太福音 14:28-31 彼得的衝動：v. 28. 彼得說：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。」v. 29. 耶穌說：「你來吧！」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去。v. 30. 只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：「主啊，救我！」v. 31. 耶穌趕緊伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」彼得總是衝動，行動比思考快。主的聲音使他充滿了幾乎是魯莽的勇氣。是信心的喜樂使他向主呼喊。他想成為第一個握住主手的人。他順從基督的應許邀請，真的走下船，在水面上走向耶穌。只要他信心的眼睛和肉體的眼睛都注視著他的主和夫子，一切都順利。但一陣異常強勁的風，一個異常高的浪，使他動搖；他的信心動搖了；他開始下沉。他不再相信所給予他的應許之言。但在這緊急關頭，他向夫子呼喊，他仍然知道夫子是宇宙的主。耶穌的耐心和慈愛拯救了他。祂迅速抓住他，將他托在水面上，但沒有責備他信心軟弱，以致在關鍵時刻產生疑惑。主對屬祂之人的軟弱有耐心；祂聽他們的呼求；祂甚至在死亡時刻也用祂強壯的臂膀扶持他們。

馬太福音 14:32-33 神蹟的影響：v. 32. 他們上了船，風就住了。v. 33. 船上的人都拜他，說：「你真是神的兒子了！」基督是至高無上、絕對掌管萬物的主。在這個例子中，他們一上船，風就止住了，不是逐漸減弱，而是突然平靜。難怪船上所有的人，不僅是門徒，還有所有乘客，都敬拜祂，自由地將榮耀和尊崇歸給祂，稱祂為神的兒子。他們的信心就是這樣逐漸增強，他們對主的認識也是這樣增長。所有那些每天在祂的話語中與祂親密接觸和交談的人，也將如此成長（詩篇 107:29-30）。

馬太福音 14:34-36 安全抵達：v. 34. 他們過了海，來到革尼撒勒地方。v. 35. 那裡的人一認出是耶穌，就打發人到周圍地方去，把一切有病的都帶到他那裡。v. 36. 只求耶穌准他們摸他的衣裳繸子；凡摸著的人就都好了。剩下的岸邊距離在瞬間被跨越（約翰福音 6:21）。空間和時間都在這位被賦予神聖全能的人的掌控之下。他們在革尼撒勒地區登陸，那是一個長約四英里、寬約兩英里的肥沃平原。耶穌一被當地人認出，他們就向四面八方傳播消息，重現了往日的景象。從四面八方來了許多人，帶著各種形式和各個階段的病人到祂那裡。他們如此完全地相信祂行神蹟的能力，以至於他們只求能摸祂衣裳的繸子，那是祂按照猶太習俗所穿的（參見第9章20節）。他們覺得當祂匆匆經過時，僅僅是輕輕一觸就足夠了。他們沒有失望，因為信心的觸摸帶來了即時、完全的治癒。同樣，所有那些依靠神話語能力的人，即使他們只是這樣觸摸祂衣裳的繸子，也將因他們救贖主的功勞而罪得赦免。總結：耶穌在聽聞施洗約翰被處決後（福音書作者所記載），渡過加利利海，餵飽五千人，大部分夜晚都在禱告中度過，在海面上行走，並在革尼撒勒地區行醫治的神蹟。