Paul E. Kretzmann注釋｜馬太福音 第二十四章

# 馬太福音 第24章

馬太福音 24:1-2 神對耶路撒冷和世界的審判。論聖殿的毀滅：V.1 耶穌出了聖殿，往前走；門徒進前來，把殿宇指給祂看。V.2 耶穌對他們說：「你們不是看見這一切嗎？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀的。」正如路德所寫，本章描述了猶太人和全世界這兩個國度的結局。耶穌在這週二度過了緊張的一天，從清晨到黃昏，一直在教導和傳道。祂現在離開聖殿和城市，準備回伯大尼過夜。當祂走出聖殿門時，祂的一個門徒讚嘆地向祂指出聖殿那宏偉、美麗的石頭和華麗的裝飾，那是猶太人的驕傲；其他門徒也熱切地走上前來，提醒祂注意聖殿的各種特色，如門廊、大廳、院子和其他建築。這場對話持續了一段時間，可能直到他們到達城對面的山丘，在那裡他們俯瞰著希律最宏偉建築的輝煌。但基督話語的總結，是那莊嚴的預言——由於他們正站立或坐著的地方，能最全面地俯瞰聖殿，這預言顯得更加令人印象深刻——將來沒有一塊石頭會留在原位，不被完全拆毀。那美麗的白色大理石地基和牆壁，華麗的科林斯式柱子，厚重的黃金裝飾和貼面，都將被徹底摧毀。

馬太福音 24:3-5 門徒詢問細節：V.3 耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來，說：「請告訴我們，什麼時候有這些事？祢降臨和世界的結局有什麼預兆呢？」V.4 耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。V.5 因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。」基督直白的預言給門徒留下了深刻的印象，因此他們趁基督坐在路邊，城對面，向祂詢問這預言的應驗，他們將這預言與世界的末了聯繫起來。彼得、雅各、約翰和安得烈是最堅持的（馬可福音 13:3）。他們最關心的是基督再來的時間，以及在祂降臨審判這城市和世界之前，會有什麼預兆。請注意這三個問題：聖殿、城市和猶太國家的毀滅何時發生？什麼特別的預兆會指示基督的降臨？世界的末了，即活人和死人的審判何時發生？這個問題中沒有任何關於千禧年的想法。猶太人所持的信念，也是基督在此支持的信念，是這個世界的現今世代，即罪惡和死亡的世代，將以末日審判結束，中間沒有任何千禧年榮耀的過渡時期。基督的回答也表明了這一點，祂告訴他們要留意，要謹慎，要提防欺騙和恐懼。因為在耶路撒冷毀滅和世界末了之前出現的預兆，將會要求人們保持冷靜的頭腦和勇敢的心。第一個預兆將是假教師、假基督的出現。他們會冒祂的名而來，聲稱與祂是同一人。他們大膽的舉止本身就會給人留下深刻印象。許多人會被迷惑，許多人會聽信他們的謊言並信任他們。這在耶路撒冷毀滅時是真實的，正如約瑟夫所記載的，今天也是如此。假教師及其宗派的數量增長如此迅速，以至於很難全部記錄下來。

馬太福音 24:6-8 其他外在預兆：V.6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。V.7 民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、瘟疫、地震。V.8 這都是災難的起頭。基督的敘述令人印象深刻，充滿戲劇性：這事必然發生，毫無疑問。戰爭的頻繁，戰前戰後的動盪，導致新的戰爭，基督徒所屬的國家捲入的戰爭，以及他們只聽聞的戰爭和謠言；所有這些事都必然發生，它們是拒絕彌賽亞的結果；因此基督徒不應陷入不安，不應過度恐懼。他們需要冷靜和力量，因為那還不是災難的終結。在耶路撒冷毀滅之前，這不是終結，在世界末了之前，這也不是最後一件事。相反，戰爭將呈現出明確的形式。將有民攻打民，人攻打人，國攻打國的起義和叛亂，例如猶太人攻打敘利亞人，推羅人攻打猶太人，猶太人和加利利人攻打撒馬利亞人，猶太人攻打羅馬人和亞基帕，以及羅馬本身的內戰。正如耶路撒冷毀滅之前的日子一樣，根據基督的話語，從當時的歷史中可以引用和倍增這些例子，預示著世界的解體。饑荒、瘟疫和地震也是如此：在革老丟凱撒時代的饑荒（使徒行傳 21:28），我們這個時代涉及數百萬人的饑荒；當時歷史學家提到的瘟疫，我們這個時代席捲全球的可怕、無法解釋的瘟疫；當時在克里特島、小亞細亞、愛琴海諸島、羅馬、猶太發生的地震，我們這個時代類似的地震摧毀了許多大城市和整個省份。而這些都只是無法忍受的痛苦的開端。

馬太福音 24:9-14 逼迫：V.9 那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。V.10 那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。V.11 且有好些假先知起來，迷惑許多人。V.12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。V.13 惟有忍耐到底的，必然得救。V.14 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。這是一個預言，預示了在耶路撒冷淪陷前那一代使徒和門徒的命運，以及所有時代的認信基督徒將面臨的逼迫，特別是在世界最終解體、末日審判來臨之前的時期。那時，他們，即敵人，會將他們陷於患難之中，使各種形式的仇恨包圍他們。這種仇恨有時不會猶豫，因為這是它最喜歡的狀態，會將他們中的一些人置於死地（路加福音 21:16；約翰福音 16:2）。所有這些不僅大量降臨在早期門徒和前三個世紀的基督徒身上，如十次大逼迫，也降臨在後來幾個世紀的聖經基督徒身上，當他們成為宗教裁判所、宗教戰爭和政治陰謀的受害者時。所有時代基督追隨者的處境，都是因主的名而被恨惡。在一些早期的逼迫中，僅僅是冠以基督徒之名，就是一種可判處死刑的罪行。同樣的仇恨今天也瀰漫在各地，不寬容和偏執，主要不是針對語言，而是針對基督教的真理。除了基督敵人的仇恨之外，還會有教會成員本身的背叛，他們最終會因加諸門徒身上的十字架而跌倒。跌倒、背叛、仇恨，在這種情況下是自然而然的事件，不僅在使徒時代和尼西亞會議前的教會中，那時這些前會眾成員被賦予了特殊的名稱，而且在我們這個時代也是如此，當所謂的科學導致許多成員跌倒，最終成為聖經和教會的敵人時。這些情況會因假先知在會眾中興起而變得更加難以忍受（使徒行傳 20:29-30；提摩太後書 2:17-18），就像今天一樣，他們抵消了純正福音傳講的效果，並通過引導許多人進入錯誤而造成進一步的跌倒。而且，隨著敬虔和不法之事以同樣的程度和比例增長，基督徒之間的真愛和慈善將會減少，會被患難之風所冷卻和扼殺。在那裡，結合了勸誡和應許，像一個榮耀的徽章一樣突出。那忍耐到底的，為著主的名忍受一切的，他的信心堅定不移，他的生命為那信心作見證的，他必得救，最終必從一切邪惡中被拯救出來，並作為恩惠的獎賞領受永恆的榮耀。「這就是這裡的重點，在我們充滿十字架的生活中，魔鬼和世界設置了許多障礙，基督信仰的擁護者要忍耐到底，也就是說，如果你渴望在神面前得救，就要勇敢地戰勝所有的障礙和跌倒。因為天國，基督在別處說（馬太福音 11:12），是努力進入的，努力的人就得著了。因此，基督徒不僅要以信心、盼望、愛心、忍耐開始，並持續一段時間，而且要持續到底。否則，如果我們所嘗試的一切美好都能實現，天堂就會在地上。」主的第二個應許也帶來了極大的安慰，那就是當福音傳遍天下時，世界的末了就會來到。耶穌故意不設定確切的界限，而是非常籠統地陳述，以防止愚蠢的時間計算，這在我們這個時代已經成為一種時尚。這福音，祂恩惠和憐憫的福音，將廣泛地傳遍異教世界，傳給所有國家和民族，以防止對偏袒的錯誤指控。這既是應許也是鼓勵，應許祂恩典的信息將豐盛地傾瀉而出，鼓勵他們以不屈不撓的勇氣和意願去完成因此落在他們身上的宣教工作。

馬太福音 24:15-18 毀壞的偶像：V.15 你們看見先知但以理所說的「那行毀壞可憎的」站在聖地（讀這經的人須要會意）。V.16 那時，在猶太的，應當逃到山上；V.17 在房上的，不要下來拿家裡的東西；V.18 在田裡的，也不要回去取衣裳。這主要適用於耶路撒冷淪陷的時期。門徒應當牢記主所說的一切，記住祂對他們所作的應許，以及祂向他們所持的希望。這樣，他們才能在末後的日子，在即將來臨的艱難時期，保持必要的鎮定。路德和其他人認為這裡所指的「那行毀壞可憎的」是羅馬皇帝該猶·卡利古拉的雕像，總督曾下令將其置於聖殿中供人膜拜。那確實是一種可憎之物，是對獻給真神的聖殿的玷污。但這裡用詞的意義更廣泛（路加福音 21:20-24）。「那行毀壞可憎的」，那帶來死亡和毀滅的褻瀆大軍，那執行神對猶太民族可怕卻公正的審判的，就是羅馬軍隊，帶著他們的軍旗、鷹徽和偶像。正如但以理書 11:25-27；9:27；11:31；12:11 所描述的，這將表明聖地已落入異教徒之手，對永生神的獻祭將停止。這種情況將是如此可怕，遠超一切想像，以至於他們必須強迫自己理解這到底意味著什麼。這個預兆，「那行毀壞可憎的」，指示了最終的時期，他們不應再拖延；基督徒不應再試圖留在城裡。建議立即逃跑。那些仍在猶太的人應當逃到山區的要塞，耶路撒冷的基督徒會眾確實照字面意思逃到了佩拉。任何在屋頂上聽到消息的人，甚至不應試圖從屋內出來，而應立即使用通往街道的樓梯，以免浪費時間。同樣，任何在田裡工作的人，也不應試圖去拿他的好衣服。倉促逃跑是唯一的得救之道。

馬太福音 24:19-22 進一步的建議：V.19 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！V.20 你們應當祈求，叫你們逃跑的時候，不遇見冬天，也不遇見安息日。V.21 因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。V.22 若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民的緣故，那日子必減少了。自然地，這種情況對於那些即將成為母親或剛成為母親的婦女來說，會特別不愉快和危險，因為快速逃跑會伴隨著許多困難。另一種不幸的可能性是，逃跑的時間會落在冬季，那時天氣會進一步增加旅行的困難和艱辛。如果逃跑發生在安息日，當對神旨意的錯誤理解可能危及他們的生命時，或者發生在安息年，當土地休耕時，他們可能在路上難以獲得必要的食物。所有這些因素都會使猶太歷史上那個時期的非凡苦難、巨大的困境更加突出；神將把祂的憤怒傾倒在他們的城市和國家上。如果神不以憐憫和同情來調和公義，所有的人都將在普遍的毀滅中被吞噬。但即使在祂的憤怒中，祂仍有憐憫；為了祂的子民，那些信靠祂的人，祂將縮短懲罰的時間，以免所有人都滅亡。

馬太福音 24:23-28 對信心的攻擊：V.23 那時，若有人對你們說：「看哪，基督在這裡！」或說：「基督在那裡！」你們不要信。V.24 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。V.25 看哪，我預先告訴你們了。V.26 若有人對你們說：「看哪，基督在曠野裡！」你們不要出去！或說：「看哪，基督在內屋裡！」你們不要信。V.27 閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣。V.28 屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。主主要仍是指耶路撒冷毀滅之前的日子，儘管祂的話語可以說具有普遍的適用性。外在的苦難將變得更加難以忍受，因為對基督門徒信心的攻擊將更加狡猾，並且以極大的膽量進行。假彌賽亞將試圖獲得權力，至少在一段時間內。他們行為的方式和情況在這裡被簡要勾勒出來，並且至今仍適用。他們將向一個驚訝的世界展示大神蹟、大奇事，這些奇蹟既有外表上的，也有真實的，有些可以輕易地通過宗教心理學和簡單的欺騙來解釋，有些則讓研究者感到困惑。這裡需要仔細區分，將假基督與真基督分開，將假教師與真教師分開。「在這裡你可以思考，正確的教義，我們不敢偏離的教義，依賴於什麼。在這裡請記住：正確的教義別無他法，只是向你展示並擺出基督，以便你通過祂在罪和死亡面前安慰你的心。這是這樣做的：我們被教導基督是真實、永恆、全能的神，與父和聖靈同在，降臨到我們世人中間，由聖靈感孕，由童貞女馬利亞生於世上；祂最終死在十字架上，不是因為祂的罪，因為祂作為神不能犯罪，而是因為我們的罪，以便神通過這樣的死得到滿足，我們的債務得到償還，我們通過基督從死裡復活也能進入永生；因此基督為我們的益處戰勝了罪和死亡，使罪和死亡不能傷害我們；現在從此坐在神的右邊，以便保護我們免受魔鬼的侵害，仁慈地賜予我們祂的靈，並在我們身體和靈魂所需的一切事上，以及我們奉祂的名所求的一切事上聽我們。這就是正確地傳講基督，並且在每個細節上都與聖言一致；因此在這種情況下，無需擔心敵基督和他的謊言。」如果一個人的信心堅定地建立在耶穌的福音上，他就不會被假基督的神蹟奇事所困擾。「我們應該記住這一點，以便我們能面對那些高度讚揚神蹟奇事的人，並說：我知道魔鬼，他能模仿神（因為他是神的猿猴），他能行所有的神蹟奇事，但它們是虛假的神蹟奇事。人們確實想像它們是真實的奇蹟；甚至那些經歷它們的人，也別無他感，只覺得自己是瞎子、死人。但它們是虛假的奇蹟，其目的是讓我們離棄神，並將自己獻給某個聖徒。但當人們獻身之後，魔鬼就會移除幽靈。然後人們會說：這個或那個聖徒幫助了我，並在他們的偶像崇拜中得到強化。魔鬼為了證實他的謊言和錯誤，並使世上的偶像崇拜更加盛行而行的這些虛假神蹟奇事，教皇用他的贖罪券加以確認和強化。」因此，假基督的狡猾可能會成功，如果這種事情可能發生，如果神允許這種暴行，甚至會迷惑那些信徒。但沒有人能把他們從祂手中奪去（約翰福音 10:28）。假教師的另外兩個特徵是，他們總是試圖通過盡可能地模糊他們的教義來激發好奇心，要麼是走到曠野之地，要麼是躲藏在內室裡。這些案例不僅在聖經中提到（使徒行傳 21:38），歷史學家約瑟夫也提到過，而且他們在所有時代的禁慾主義者、僧侶和修女中都有其邏輯上的繼承者，他們為了愚蠢地更完全地認識基督而將自己與世隔絕。許多這樣的人被無知的人極度崇敬，並被賦予基督本人的人格和能力。這種狂熱在基督的話語中被烙印：「看哪，我預先告訴你們了；你們不要信！」祂用閃電的意想不到性來強調祂的話語，閃電的光芒卻照亮了大地。基督將這樣降臨審判，首先是審判那些拒絕祂和祂話語的猶太人。烏雲可能已經聚集了一段時間，雷聲在遠處迴響，但閃電的突然閃現，以可怕的毀滅發出雷擊，卻是意想不到的。因此，耶路撒冷淪陷之前的預兆，就像預示審判日的預兆一樣，會使警醒的人更加警覺，然而審判官的實際出現將像一道閃電，突然而可怕。因此，這句雖然樸實卻引人注目的勸誡：「屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。」基督在哪裡，祂的選民也必在哪裡。「因此，主使用了兩個比喻，首先是一個天上的比喻，就是閃電，它是一種美好的光，表明祂的國度是自由的，不受束縛的。因為既然耶路撒冷現在被毀了，基督的國度以前在那裡，問題是現在耶路撒冷被撕裂了，國度將在哪裡呢？那裡說：閃電在哪裡，屍首在哪裡，也就是說，神的話語在哪裡，無論是在這裡還是在另一個地方，教會就在哪裡。」

馬太福音 24:29-31 末日的預兆：V.29 那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。V.30 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。V.31 祂要差遣使者，用號筒的大聲，將祂的選民從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。整段經文極其生動。請注意：預言性話語的一個顯著特徵是，按照人類標準，時間元素是缺失的。可能相隔數年甚至數世紀的事件，被連接起來，彷彿它們將在一個連續的行動中發生。啟發預言的永恆之神，不受時間限制。無論發生什麼，都在祂面前以一個巨大的「現在」發生。另一個重要的事實：耶穌將關於耶路撒冷和最終審判的預言以一種幾乎重疊的方式連接起來。對耶路撒冷的審判不僅是最後大審判日的預表，而且世界的審判在某種程度上已經隨著耶路撒冷的淪陷而開始了。——本章包含著莊嚴的教訓。當注定是這個世界末日的日子來臨時，將會出現極不尋常和可怕的預兆。太陽將變黑，月亮將失去光輝，眾星將從天上墜落，控制天體的權勢將被震動，所有自然法則都將被顛覆。這裡不是普通的日食、流星、隕石，它們只是按照自然法則運行；這裡是混亂，這裡是一切維持宇宙按其慣常軌道運行的力量的顛覆。那位創造天地並制定法則來規範創造的巨大機器的創造者，屆時將收回這些法則，並按照祂進一步的計劃和旨意來處理宇宙。然後，在元素騷動和天體震動之中，偉大的預兆，人子 Himself，將帶著祂永恆的能力和威嚴，顯現在天空中。那位曾經被輕視的拿撒勒人，在祂謙卑中的人子，將證明祂超自然恩賜的主張是多麼有根據。那時，地上的萬族，所有的國家，都將哀號和悲嘆，因為審判官將帶著能力和極大的榮耀，駕著天上的雲降臨。將有號筒的巨大聲音，天使將被差遣作為祂的使者，去召集那些因信屬於祂的人。從地的四方和角落，從各民、各族、各國，他們將在偉大的呼召下聚集在一起。

馬太福音 24:32-35 無花果樹的教訓：V.32 你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。V.33 這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。V.34 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。V.35 天地要廢去，我的話卻不能廢去。正如一個具有普通常識和觀察力的人，當他看到無花果樹的枝條因汁液膨脹而變軟，嫩葉從芽中冒出時，無需進一步的證據就知道夏天近了；同樣，基督的門徒，當他看到基督在本章所說的一切預兆，包括耶路撒冷的毀滅時，他就會明白並知道最終的審判就在他身上，就在他的門口。這裡還有另一個預兆，進一步證明祂話語的真實性，證明祂預言的可靠性：這世代還沒有過去，這一切事都要成就。祂的意思是，要麼：猶太民族將作為一個種族，帶著所有的種族特徵，留在地上，直到審判日；要麼：我所揀選的子民，我的教會，將不會過去，它將抵擋一切推翻它的企圖，直到永恆。在世界崩潰之際，當天地回歸混沌並被毀滅時，主的話語卻永遠長存。

馬太福音 24:36-41 審判日的時刻：V.36 但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。V.37 挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。V.38 當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；V.39 卻不知道洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。V.40 那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。V.41 兩個女人在推磨，取去一個，撇下一個。這裡有值得仔細思考的內容，尤其是對於那些習慣預測基督降臨審判的確切日期的人，許多宗派自基督教初期以來，特別是自公元1000年以來，一直有這種習慣。無論是人還是天使，都不知道審判日何時、何時辰、何日、何時會降臨世界，甚至耶穌在祂的人性中，僅僅在祂人性卑微的狀態下也不知道（馬可福音 13:32）。這是一個隱藏在父神旨意中的秘密。神的兒子，根據祂的人性，為了世人的緣故放棄了這項知識的權利，以免他們詢問那日子和那時辰，並陷入虛假的安全感。但有一點是確定的：將會重演洪水以前那種自信的漫不經心。隨著基督降臨審判的日子臨近，將會持續不斷地宴樂和尋歡作樂，絲毫不顧及局勢的嚴重性。請注意：主的話語「吃喝嫁娶」，並非旨在貶低神聖的婚姻制度，而是揭示了當今的狀況。因為在我們這個時代，人們不是理解婚姻制度的神聖性，並在敬畏主的心中尋求並進入婚姻，而是只顧滿足自己的慾望。婚姻誓言的神聖性已被拋棄，雖然大多數所謂的基督徒尚未公開宣稱自由戀愛，但許多人已危險地接近認可和實踐它。對於他們來說，就像挪亞時代的人一樣，審判日將真正是一場災難，給他們帶來突然而可怕的懲罰。因為有罪的人無法逃脫，即使他表面上與無辜者、與信徒為伍。兩個人在田裡或其他地方一起工作，作為夥伴，一個將被接納，另一個將被撇下，從而被拒絕。兩個女人忙於家務，履行她們的職責，一個將作為信徒被接納，另一個將作為不信者被拒絕。基督在這裡，以一個生動的閃現，展示了東方生活的日常——男人在田裡，女人在廚房裡。「當穀物被收割、打穀、揚淨後，沒有磨坊可以將其磨成麵粉。這個過程必須在每個家庭中完成，而這項勞動則落在家庭中的婦女身上。穀物被磨成麵粉的方式，要麼是通過摩擦，要麼是通過搗碎。摩擦或研磨的過程，要麼是通過一塊平坦的、馬鞍形的石頭，上面再摩擦另一塊石頭，要麼是通過兩塊石頭之間的擠壓，其中上面一塊石頭像現代磨盤一樣旋轉。正如耶穌所說，需要兩個女人來操作這樣的磨盤——一個負責餵料，另一個則操作摩擦石。上面的石頭顯然是通過扭動手腕來旋轉的。因此，它可以轉半圈，然後再轉回來。」

馬太福音 24:42-44 警醒的必要性。摘要：
V.42 所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。
V.43 你們要知道，家主若知道盜賊會在夜裡的哪一個更次來，他就會警醒，不讓自己的房屋被闖入。
V.44 所以，你們也要預備好，因為在你們想不到的時候，人子就來了。
因此：既然確切的時間是未知的，而且忠心是必須的，那麼就要警醒，保持警惕，即使一天、一小時、一刻也不要放鬆警惕。祂的日子將像夜間的盜賊一樣來臨。家主若知道盜賊會在夜間某個時候來，他寧願整夜警醒，也不願冒險，結果讓自己的房屋被搜刮一空，彷彿是他允許的。同樣，末世的信徒不能冒險，因為代價太大了。基督的追隨者需要保持不懈的警醒狀態，他們每時每刻都意識到情況的嚴重性，一個事實始終銘記在心並體現在他們的生活中：人子將要來臨，祂對那些不理會祂警告的不信者是嚴厲而無情的審判者，對那些時刻預備好祂來臨的信徒則是慈悲而仁愛的審判者。

馬太福音 24:45-47 忠心的僕人：
V.45 那麼，誰是那忠心又精明的僕人，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？
V.46 主人回來時，看見他這樣做，那僕人就有福了。
V.47 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。
如果主人在自己不在的時候，將整個家務、所有僕人的監督權託付給他的一個奴隸，那麼這個奴隸在這種時候會表現出加倍的忠心和明智，證明這份信任沒有錯付。他不會因為主人歸期延遲而變得疏忽大意，反而會每天加倍努力，以便被主人發現是配得的。這種忠心將在主人歸來時得到幸福和祝福的獎賞。這個奴隸將被賦予更大的權柄；他將被任命管理整個產業。同樣，基督的門徒，祂已將祂的恩典的媒介託付給他們，他們不會被世界的嘲諷和主看似延遲的歸期所嚇倒：他們將忠實地履行作為基督徒的職責，不會鬆懈。

馬太福音 24:48-51 不忠心的僕人：
V.48 倘若那惡僕心裡說：我的主人會遲延回來，
V.49 就動手打他的同伴，又和醉酒的人一同吃喝。
V.50 那僕人的主人要在想不到的日子，不知道的時辰來到，
V.51 要把他砍成兩半，定他和假冒為善的人同受刑罰；在那裡，他要哀哭切齒了。
這幅圖畫的另一面：那個利用主人所謂的延遲而佔便宜的僕人。他輕率地、得意洋洋地心裡說：「沒有危險，主人遲遲不來。」這句話本身就證明他的工作只是表面功夫。他的行為也證實了這一點：他扮演暴君，毆打他的同伴奴隸，特別是那些渴望盡職的奴隸，並與那些願意與他一同放蕩的人過度吃喝。在這裡，主人出乎意料的到來帶來了咒詛和懲罰，無情的鞭打和被定罪與假冒為善的人同受刑罰，在監牢裡懊悔地哀哭切齒。同樣的厄運也等待著那些濫用主耶穌基督信任的假基督徒，他們延遲真正的悔改，在與人交往中毫無憐憫，與世俗之子一同沉溺於肉體的一切情慾和惡習，並試圖以「審判日還沒到」的想法來安慰自己。當主以祂豐盛的天上祝福和天上居所的一切財富獎賞真正的信徒時，那些不忠心的僕人將被判處地獄裡永遠的折磨。歷代解經家將這個比喻特別應用於神的話語的傳道人，他們肩負著特殊的責任，這並非沒有道理。神對任何人的信任越大，審判時的清算就越精確。
摘要：耶穌預言了聖殿和耶路撒冷城的毀滅，以及所有旨在警告信徒的徵兆；祂將此作為審判來臨的預表，祂簡要描述了審判，並加上了懇切的勸誡，要警醒和忠心。