Paul E. Kretzmann注釋｜馬太福音 第二十五章

# 馬太福音 第25章

馬太福音 25:1-5 十個童女的比喻。新郎的遲延：
V. 1. 那時，天國好比十個童女拿著燈，出去迎接新郎。
V. 2. 其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。
V. 3. 愚拙的拿著燈，卻不預備油；
V. 4. 聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。
V. 5. 新郎遲延的時候，她們都打盹睡著了。
這個比喻與主之前敦促警醒、忠心、信心和愛心的勸誡緊密相連。祂離世的時間越近，就越懇切地向門徒強調基督徒美德的必要性，這些美德對於活潑、積極的基督教信仰是不可或缺的。「因此，這個比喻總結來說，無非是指出我們應當警醒，不要過於安逸，因為我們不知道主的日子何時來臨。因為這一切都是針對我們的粗心大意而說的，指責我們過於安逸，總以為：沒有危險，末日還早得很。針對這一點，基督和使徒們大聲疾呼，吩咐我們要為那日子警醒，並常存敬畏之心，免得那日子來臨時發現我們毫無準備。因此，警醒的人將帶著祂的恩惠迎接主，而安逸的人將發現祂是一位無情的審判者。」比喻中提到十個童女，並無特殊意義，只是一個約數。東方婚禮中新娘房的童女數量不一，主要取決於父母的財富。婚宴顯然是按照猶太習俗，在傍晚時分於新娘家中舉行，新郎預計隨時會與朋友一同前來。於是，十個童女盛裝打扮，出去迎接新郎，並陪同他前往目的地。她們都拿著燈，那是一種小碟狀的器皿，帶有蓋子；中間有一個小孔，用於倒油和通風；一側伸出一個燈嘴，燈芯從中伸出。這種燈所含的油不足以燃燒整夜，因此，如果沒有額外的油供應，就帶著它去參加長時間的婚宴，這是一個極度缺乏遠見的例子。聰明的童女，她們思慮周全，有先見之明，在為此準備的器皿中額外帶了油；愚拙和缺乏遠見的童女，她們拒絕注意這種必要性，只帶了她們的燈。「當天國被傳講時，會產生這些結果：有些人全心全意地接受它，認真對待，相信神的話語，竭盡全力實踐善行，讓他們的燈在世人面前發光；因為他們有充足的燈和油，也就是有信心和愛心：這些人由聰明的童女代表。還有些人也接受福音，但卻昏昏欲睡，不認真對待，以為可以靠自己的行為成功，安逸自得，相信可以用行為來償還；這些人由愚拙的童女代表。在聖經中，那些不順服神的話語，卻隨從自己的心思，不願受教，不接受除了自己以外任何意見的人，被稱為愚拙的。但最終他們會像這裡愚拙的童女一樣。這兩種人存在於這個天國中，也就是在福音和神的話語被傳講，並且應當操練信心的地方：有些人跟隨，有些人不跟隨。那麼，請記住，在這個福音中，沒有油的燈表示一種純粹的外在事物和沒有心中信心的身體操練；而有油的燈則是內在的財富，也是帶有真信心的外在行為。」新郎遲延了，於是童女們坐在方便的地方，開始打盹，最後她們都睡著了，聰明的和愚拙的都睡著了。在任何時候，一種虛假的安全感都可能使屬靈的感官陷入沉睡。

馬太福音 25:6-10 新郎的到來：
V. 6. 半夜有人喊著說：看哪，新郎來了，你們出來迎接他！
V. 7. 那些童女就都起來，整理她們的燈。
V. 8. 愚拙的對聰明的說：請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。
V. 9. 聰明的回答說：恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。
V. 10. 她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去赴婚筵，門就關了。
經過異常漫長的遲延，當她們幾乎放棄所有希望時，有人被新郎隊伍臨近的喧鬧聲驚醒，發出了警報。所有的童女都迅速跳起來，整理她們的燈芯，以便她們進入婚宴時能以最亮的光芒燃燒。但那些缺乏遠見的童女沒有為這緊急情況做好準備，她們的燈油已耗盡，即將熄滅，只剩下乾燈芯微弱的閃爍。然而，她們向謹慎的童女求助卻遭到冷遇。如果她們的要求得到滿足，就有可能所有人都缺乏油，並被拒絕進入婚宴。這不是自私，而是明智的謹慎。在基督降臨審判的緊急時刻，基督徒生活的幫助已成為過去，友誼甚至最親密的關係都會被撕裂。恩惠的時期已經結束。那些商人，即神的恩惠的施予者，已經明確關閉了他們的店鋪。每個人都必須憑藉自己的功德站立。「這對那些依賴聖徒和他人功德的人來說，是當頭棒喝；因為他們沒有一個人有足夠的功德給自己，更不用說還有剩餘的可以分給別人了。因此，當他們現在想要來敲門，也想進入婚宴時，他們將不得不聽到，就像愚拙的童女一樣：我不認識你們；那些該進來的已經進來了。那將是一個可怕的判決。」那些不謹慎的童女瘋狂地試圖為她們的燈提供燃料，卻徒勞無功。與此同時，婚禮隊伍到達了新娘的家。那些各方面都準備妥當的人與新郎一同進去，坐在宴席上，隨後門就被鎖上了。致命的話語，斷絕了所有的希望！

馬太福音 25:11-13 為時已晚：
V. 11. 後來，其餘的童女也來了，說：主啊，主啊，給我們開門！
V. 12. 他卻回答說：我實在告訴你們，我不認識你們。
V. 13. 所以，你們要警醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。
當為時已晚時，其餘的童女也來了。聖經沒有說明她們的尋求是否成功。但她們試圖進入婚宴。卻沒有成功！她們被莊嚴地告知：我不認識你們。她們的恐懼、悔改和絕望「來得太晚了；她們錯過了機會；她們失去了幸福。主再次重申馬太福音 24:42 的莊嚴警告，敦促持續不斷的警醒，因為祂降臨的日子和時辰對世人來說是隱藏的。總結來說：新郎是耶穌基督，約翰福音 3:29。婚宴是為祂所有真正的追隨者預備的天國福樂。愚拙的童女是指那些確實接受了信心，但只保留了其外在形式，希望憑藉過去的功德獲得接納的人。聰明的童女是指那些謹慎預備並保守信心燃料的人，以便她們的燈在關鍵時刻不會熄滅。油是神在聖言中藉著聖靈的工作所賜予的恩惠和救恩。新郎顯然遲延祂的降臨，彼得後書 3:9。但祂必在最意想不到的時候顯現，進行最後的大審判。那時，每個人都將憑藉自己的信心站立或跌倒，那些缺乏信心能力的人必須接受他們自招的命運：被排除在羔羊的婚宴之外。」

馬太福音 25:14-18 才幹的比喻。所託付的才幹：
V. 14. 天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。
V. 15. 按著各人的才幹，給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千；就往外國去了。
V. 16. 那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。
V. 17. 那領二千的也照樣另賺了二千。
V. 18. 但那領一千的卻去掘開地，把主人的銀子埋藏了。
從前一個比喻到這個比喻的過渡非常突然，表明思想上的緊密聯繫。這是關於忠心及其在末日大審判中的考驗。既然主再來的時辰我們不知道，而且祂將向我們要求交賬，因此這個比喻的教訓是如此重要。主人在準備旅行時，召集了他的僕人，也就是他最喜歡的奴隸，他確信他們的忠心和樂意服事，並將他的財富交給他們保管，一個託付五千銀子（每千銀子約值41,200），第二個二千，第三個只有一千。他仔細觀察過他們，確信給予每個人經營的金額與其經營能力相符。主人離開後，第一個僕人立即將他所收到的錢財進行有利可圖的投資。他的商業投資非常成功，很快就使他的資本翻了一番。同樣地，第二個僕人也通過明智地投資所託付的二千銀子，賺得了另外二千。但第三個僕人缺乏活力和進取心。他在地上挖了一個洞，把那一千銀子藏在那裡。

馬太福音 25:19-23 忠心僕人的交賬：
V. 19. 過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。
V. 20. 那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：主啊，你交給我五千銀子，請看，我又賺了五千。
V. 21. 主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。
V. 22. 那領二千的也來，說：主啊，你交給我二千銀子，請看，我又賺了二千。
V. 23. 主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。
過了許久，在這段時間裡，他們本可以輕易找到或創造機會進行安全、明智且收益豐厚的投資，主人來了。他立刻與僕人開會，並提出他不在期間的業務問題。第一個僕人驕傲地走上前來，不僅帶來了最初的錢款，還帶來了他辛勤工作和謹慎經營所賺取的錢。他呈上錢款，並伸出手讓主人核實。主人非常高興，不僅是因為賺取的錢款，更是因為僕人的忠心工作。他向僕人保證他做得非常出色；他稱他為忠誠而忠心的僕人。他的獎賞將是，他將在主人的服事中擁有更大的活動範圍，因為這種商業能力，加上這種精力、熱情和可靠性，值得更大的領域。他將通過某種方式成為主人的夥伴，分享他勞動的成果，並享受更廣泛的用處所帶來的果實。第二個僕人也以同樣的方式走上前來，以同樣謙遜、不張揚但有效的方式，報告了他用主人的錢所做的投資。他也以同樣的方式受到稱讚，因他所採取的路線而受到高度讚揚，並獲得與另一個人相同的獎賞，因為他在自己的領域中的奉獻和忠誠，與他那位擁有更大財富天賦的同伴一樣偉大。

馬太福音 25:24-30 懶惰僕人的交賬：
V. 24. 那領一千的也來，說：主啊，我知道你是個嚴厲的人，沒有種的地方也要收割，沒有撒的地方也要聚斂。
V. 25. 我就害怕，去把你的銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀在這裡。
V. 26. 主人回答說：你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方也要收割，沒有撒的地方也要聚斂，
V. 27. 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。
V. 28. 於是把這才幹從他奪過來，給那有十千的。
V. 29. 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪過來。
V. 30. 把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。
這個僕人，一個抱怨、令人不快的傢伙，被描繪得淋漓盡致。他畏縮地走上前來，帶來了他那孤零零的一千銀子，然後試圖為他不可原諒的行為辯護。像這種情況下常見的那樣，他試圖把責任推到主人身上。他認為主人嚴厲、貪婪、苛刻、不慷慨，對僕人沒有愛和獎賞，僕人被迫不停地勞作，以增加他的收益，卻無法分享他們雙手所創造的收穫——這是勞工對資本的古老抱怨。他暗示，對於這樣一個主人，他不想做任何超出他絕對義務的事情，因為這不划算；只做主人要求的事情，不多做一點。因此，在他懦弱的心中，他自己也不知道為什麼害怕，他把銀子藏了起來，現在又拿出來。但這些話語宣判了他自己的罪。如果他認為這就是他主人的性格，他就應該按照自己的判斷行事。他本可以毫不費力地把錢存到銀行，那裡的兌換銀錢的人會很樂意為他投資銀子，並給主人利息。因此，主人很快就對他作出了判決。他稱他為邪惡、卑鄙的僕人，一個從未超越塵土的小人物。他真正的問題是懶惰，以及對所提供機會的缺乏欣賞。因此，他的一千銀子將被奪走，加給那個有十千銀子的人，因為那個人的精力與抱負與這個懶漢相比，顯得光芒四射。之前在馬太福音 13:12 提到過的這句諺語，再次得到了應用。成功的獎賞是進一步的成功，而失敗的懲罰則會使成功者更加富有，這在屬靈和世俗領域都是如此。而這個無用的僕人將在地牢裡有閒暇為他的懶惰而悔恨，在那裡必有哀哭切齒。基督的意思很清楚。富人就是神自己。僕人是那些宣稱信靠祂、跟隨祂的人。神將屬靈的恩賜和財富，即恩典的媒介、祂的聖靈、所有基督徒的美德，以及在祂國度中各樣工作的能力，賜給這些人。神已將屬靈的恩賜賜給每個人，讓他們在祂的服事中使用，哥林多前書 7:7；彼得前書 4:10。祂知道每個人的智力以及道德力量，並確信祂對任何人都沒有過高的期望。但祂希望看到成果，無論是在個人還是在整個教會中。祂希望每個人都全力以赴地投資他們所領受的才幹，在祂的服事中不懈地工作。祂樂意將憐憫的獎賞賜給那些在這些小事上，在他們自己的小範圍內忠心的人。祂將賜予他們在天上國度喜樂中的夥伴關係。但禍哉那些渺小、卑鄙的弱者，那些懶惰的僕人，他們拒絕投資他們的才幹，拒絕在主所安置他們的活動領域中使用他們的恩賜和能力。他們因此表明他們不配主的恩惠，也不在乎祂的恩典。很少有藉口像那些自稱基督徒試圖逃避教會工作時所用的藉口那樣貧乏和可憐。那麼，主的判決將更加可怕：凡沒有的，連他所有的也要奪過來。

馬太福音 25:31-33 最後的審判。
V. 31. 當人子在祂榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上；
V. 32. 萬民都要聚集在祂面前。祂要把他們分別出來，好像牧羊的分辨綿羊山羊一般，
V. 33. 把綿羊安置在右邊，山羊安置在左邊。
這裡描述了最終的審判；因為審判日是不可避免的。這是另一段令人印象深刻的經文，其簡潔本身就令人敬畏，沒有任何刻意營造效果的痕跡。正如耶羅米所說，這位在兩天後將在地上慶祝祂最後的逾越節，然後被釘十字架的人，在此恰當地闡述了祂勝利的榮耀。祂將在榮耀中降臨，那是天上的榮耀，祂父的榮耀，是祂在世界開始之前，在祂進入我們罪惡肉體的軟弱和卑微之前就擁有的榮耀。祂將由眾天使陪伴，作為祂的使者、僕役和朝臣。藉著他們的服事，祂將使世上萬民，包括猶太人和外邦人，都聚集在祂面前。然後祂將把各類人分開安置，就像牧羊人將綿羊與山羊分開一樣，一組安置在榮耀寶座的右邊，另一組安置在左邊。請注意：在末日只有兩個區分；沒有社會階級，沒有地位和財富的偏好，沒有中立的人；世上的每個人都將不可避免地、無可逃避地發現自己屬於其中一個群體；在另一種情況下，則毫無逃避的慾望。這是審判的第一個行動，即分離，劃定一道不可逾越的鴻溝。綿羊是那些甘心跟隨大牧人耶穌，聽從祂聲音的信徒；山羊是那些拒絕順服祂溫柔統治，不順從福音的不信者，基督徒中的偽君子，以及整個不敬虔的世界。

馬太福音 25:34-40 義人的判決：
V. 34. 於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國！
V. 35. 因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；
V. 36. 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。
V. 37. 義人就回答說：主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？
V. 38. 什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？
V. 39. 又什麼時候見你病了，或是在監裡，我們來看你呢？
V. 40. 王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。
在這幅圖畫中，審判者最為突出：昔日卑微受人輕視的拿撒勒人，如今是榮耀的君王，萬王之王，萬主之主。這位君王稱祂右邊的人為祂父所賜福的，因為他們藉著信心領受了父的祝福，藉此一切美善的恩賜都賜給了他們，他們也因此成為神的兒女。他們持續在這信心之中，如今在屬靈上已成年。他們將毫無爭議地擁有並享受他們的產業，就是那從創世以來，從神為人類救恩所定的永恆旨意以來，就為他們預備好的產業，以弗所書 1:4。他們將要承受一個國度，因為他們已經被立為神的君王和祭司，啟示錄 1:6。而這奇妙恩賜的原因是什麼？是他們信心的獎賞，這信心體現在對基督卑微弟兄的日常善行中：餵飽飢餓的，給口渴的喝水，款待陌生人，給赤身露體的穿衣，探望生病和被囚禁的；這些是從基督的愛中流淌出來的愛的外在表達，作為信心的證據。基督不期望英雄般的行為。祂不要求神蹟，但祂將憑公義審判世界，以這些善行和慈善作為祂審判的基礎；因為如果心中沒有對祂的信心，就不可能以祂的精神行出哪怕最小的善行。信徒的謙卑可能使他們否認對祂的任何個人認識，因此也否認對祂的任何個人服事；但基督很快就這一點教導他們，告訴他們這些行為，沒有任何炫耀，沒有任何個人利益的念頭，實際上是他們能獻給祂最真實的服事。

馬太福音 25:41-46 不義之人的判決：
V. 41. 然後王又要向那左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！
V. 42. 因為我餓了，你們沒有給我吃；渴了，你們沒有給我喝；
V. 43. 我作客旅，你們沒有留我住；我赤身露體，你們沒有給我穿；我病了，我在監裡，你們沒有來看我。
V. 44. 他們也要回答說：主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，卻沒有服事你呢？
V. 45. 王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。
V. 46. 這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。
對那些在君王左邊的人來說，這是一個可怕而公正的指控：他們所期望的「蒙福的」變成了「被咒詛的」，「來」變成了「離開我」。有幾個非常重要的點：祂沒有說「我父所咒詛的」，因為他們是自招咒詛。永火不是為他們預備的，而實際上只為魔鬼和他的使者預備。而且這火不是從創世之初就預備的，神沒有任何旨意是祂願意任何人沉淪的。他們除了自己，沒有人可責怪，這個公正的判決是他們自己的過錯造成的。基督用來評估義人的價值觀方法，也同樣用來衡量他們，結果發現他們不足。他們沒有將生命投入到從基督的愛中流淌出來的善行中。他們可能曾為在世人眼中被視為偉大的行為而自豪，這些行為往往會在日報上成為頭條新聞。但在真正慈善的特殊工作中，在日常微小的服事行為中，在充滿對基督的信心和愛心的心中自然流露出的仁慈生活中，他們卻完全缺乏。因此，他們所有的行為，甚至那些他們引以為傲的行為，都是邪惡的，因為它們不是出於信心。誰能想像基督徒中那些偽君子的恐懼呢？「他們有敬虔的外貌，卻背棄了敬虔的實意」，當在末日，他們缺乏憐憫的行為被算在他們頭上時！的確，如果基督親自顯現在地上，有適當的公關人員和經理，無疑世人會很樂意款待祂、宴請祂。但那不是祂所尋求的服事。凡是出於單純的愛，像純淨的溪流一樣，從充滿對祂信心的心中流淌出來，做在祂最小的弟兄身上的一件事，都被記錄為做在祂身上了。至於不義的人，他們的命運已定：永刑是他們的歸宿，而義人，那些因信靠救贖主而稱義的人，將進入永生。前者因自己的過錯，失去了基督的愛和永恆榮耀的幸福；後者則藉著耶穌的愛和憐憫，因信心而成為他們的，將承受永恆祝福的喜樂。總結：為了強調警醒和忠心的必要性，耶穌講了十個童女和才幹的比喻，並詳細描述了最後的審判。