1成群的民哪，現在你要聚集成隊； [因為]仇敵圍攻我們， 要用杖擊打以色列審判者的臉。
2伯利恆的以法他啊， 你在猶大諸城中為小， 將來必有一位從你那裏出來， 在以色列中為我作掌權的； 他的根源從亙古，從太初就有。
3耶和華必將以色列人交付[敵人]， 直等那生產的婦人生下子來。 那時掌權者其餘的弟兄 必歸到以色列人那裏。
4他必起來，倚靠耶和華的大能， 並耶和華－他上帝之名的威嚴， 牧養[他的羊群]。 他們要[安然]居住； 因為他必日見尊大，直到地極。
5這位必作[我們的]平安。 當亞述人進入我們的地境， 踐踏宮殿的時候， 我們就立起七個牧者， 八個首領攻擊他。
6他們必用刀劍毀壞亞述地 和寧錄地的關口。 亞述人進入我們的地境踐踏的時候， 他必拯救我們。
7雅各餘剩的人必在多國的民中， 如從耶和華那裏降下的露水， 又如甘霖降在草上； 不仗賴人[力]，也不等候世人[之功]。
8雅各餘剩的人必在多國多民中， 如林間百獸中的獅子， 又如少壯獅子在羊群中。 他若經過就必踐踏撕裂， 無人搭救。
9願你的手舉起，高過敵人！ 願你的仇敵都被剪除！
10耶和華說：到那日， 我必從你中間剪除馬匹， 毀壞車輛，
11也必從你國中除滅城邑， 拆毀一切的保障，
12又必除掉你手中的邪術； 你那裏也不再有占卜的。
13我必從你中間除滅雕刻的偶像和柱像， 你就不再跪拜自己手所造的。
14我必從你中間拔出木偶， 又毀滅你的城邑。
15我也必在怒氣和忿怒中向那不聽從的列國施報。
# 彌迦書 第五章
彌迦書 5:1-15 彌賽亞的位格與統治。先知在描述了彌賽亞榮耀時期建立的條件和環境之後，現在轉向直接預言即將來臨的救贖主的位格和工作。
V.1 「現在，你這軍隊的女子啊，要聚集你的軍隊！」——即為了抵抗敵人，耶路撒冷本身被指定為戰鬥教會的典型；「他已圍困我們」——更確切地說，這是非人稱的表達，「我們被圍困了」，被那些永不休止的敵人圍困；「他們必用杖擊打以色列的審判者（統治者）的臉頰」，因為彌賽亞時期之前，猶大經歷了最深的屈辱，當時國家所有的昔日榮耀都被奪走了。但在這主子民最深屈辱的時刻，最大的榮耀將會降臨在他們身上。
V.2 「伯利恆以法他啊，你這在猶大諸城中為小的！」——這是在莊嚴的語氣中對耶路撒冷以南猶大的一個小城鎮說的，儘管「你在猶大千家萬戶中為小」，在包含一千個家庭的地區中，這個城鎮與附近強大的耶路撒冷相比微不足道，然而「將來必有一位從你那裡為我而出，在以色列中作掌權的。」——彌賽亞被選為以色列真正的君王，這符合主的救恩計畫，「他的根源從亙古，從太初就有。」因此，父神從永恆的旨意和目的，在和平之君的降臨中顯明出來。正如祂的「根源」從永恆就有，因為祂是父神永恆的兒子，所以祂作為人的「出生」是從伯利恆，因為作為一個真正的人，祂受制於時間，並允許自己通常也受空間限制的管轄。
V.3 「因此，他必將以色列人交給敵人，直到那生產的婦人生下孩子。」——因為以色列，主的子民，不是靠自己的力量，而是靠彌賽亞的恩惠禮物來得救，所以主將這立約的國家交在敵人手中，直到彌賽亞降生；「那時，他弟兄中剩下的人必歸回以色列人。」——因為那時主將從世界各國召集那些祂打算加入祂真正的以色列，祂屬靈國度的人。大衛家和以色列的屈辱已包含在神的計畫中，但最終的結果是彌賽亞，像祂的祖先大衛一樣，將從卑微的伯利恆城而出。為此，百姓必須繼續受敵人的統治。
V.4 「他必站立，以耶和華的能力，並以耶和華他神之名的威嚴牧養他的羊群。」——既統治又餵養，作為祂子民的統治者和牧者，祂自己就是大能的神（以賽亞書 9:6），以祂神的名的威嚴，這名甚至在祂受屈辱的狀態下也傳達給了祂；「他們就安然居住。」——即以色列真正的屬靈兒女；「因為他必在普天下為大。」——祂的國度，新約教會，將遍及全地。
V.5 「這位就是我們的平安。」——保羅在描述祂為全人類代贖的奇妙經文中（以弗所書 2:14），正確地將這名應用於彌賽亞。參以賽亞書 9:6。「當亞述人進入我們的地境，踐踏我們的宮殿時，我們就必興起七個牧者，八個首領（或八個王子）攻擊他。」這是對主和祂的國度將戰勝世上所有權勢的形象化描述。
V.6 「他們必用刀劍毀壞亞述地，用刀劍毀壞寧錄地。」——亞述代表所有起來反對主的軍隊，寧錄是第一個偉大世界帝國的建立者，「在它的入口處」，或「用它的城門」，城門的傾覆意味著整個城市和國家的被攻佔；「這樣，他必拯救我們脫離亞述人，當他進入我們的地境，踐踏我們的邊界時。」——主的敵人可能會計畫入侵祂的聖地，甚至進入，但他們最終的傾覆是必然的。這些關於主與祂敵人戰爭的陳述與彌迦書 4:2-3 的預言並不衝突，這一點顯而易見，因為前一段經文描繪了主所揀選的列國代表在尋求祂的國度，而本段經文則講述了那些頑固拒絕接受彌賽亞的人的傾覆。
V.7 「雅各餘民必在多國之中。」——字面意思是「在眾多國家之中」，「如同從耶和華那裡降下的露水」，帶著其提神的力量，「又像甘霖降在草上」，帶著其賜生命的力量，「不仗賴人力，也不等候世人。」——因為神的話語不需人的幫助就能發揮其力量。
V.8 「雅各餘民必在列國之中，在多民之中。」——如同主的一個真正城市（詩篇 46），「如同林中的獅子，在百獸中」，他們必須毫無疑問地屈服，「又像少壯獅子在羊群中」，牠的優越性在各方面都顯而易見，「牠若經過，就又踐踏又撕裂，無人能救。」所有這些透過如此非凡的比喻所描述的事實，現在以禱告預言的形式陳述出來。
V.9 「你的手必舉起，攻擊你的敵人。」——或「願你的手高舉在你的壓迫者之上」，「你一切的仇敵都必剪除。」參以賽亞書 9:12。
V.12 「我必從你手中剪除巫術。」——透過杖、酒杯和其他方式進行的占卜，「你也不再有占卜的。」——那些觀察天空和雲彩，並使用各種巫術和魔法的人。
V.14 「我必從你中間拔除你的木偶。」——那些用於偶像崇拜的，「這樣，我必毀滅你的城邑。」——即作為堡壘和戰爭活動的中心。所有這些都描述了彌賽亞在信徒心中所發揮的力量，使他們的心脫離這世界的虛妄，轉向那唯一需要的事物。參以賽亞書 9:4-6。
V.15 「我必在怒氣和憤怒中向列國施行報復，是他們從未聽見的。」——更確切地說，「那些沒有聽見的」，那些拒絕接受彌賽亞統治的人。關於本章所顯明的預言進展，我們應當記住一位解經家的話：「救贖主的應許起初是模糊而普遍的（創世記 3:15）。然後，閃族被宣告為祂將被尋找的地區（創世記 9:26-27）；然後它變得更清晰，定義了救贖主將來自的種族和民族——亞伯拉罕的後裔，猶太人（創世記 12:3）；然後是特定的支派，猶大（創世記 49:10）；然後是祂出生的確切城鎮，就在這裡。」