1同着撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人記在下面：祭司是西萊雅、耶利米、以斯拉、
2亞瑪利雅、瑪鹿、哈突、
3示迦尼、利宏、米利末、
4易多、近頓、亞比雅、
5米雅民、瑪底雅、璧迦、
6示瑪雅、約雅立、耶大雅、
7撒路、亞木、希勒家、耶大雅。這些人在耶書亞的時候作祭司和他們弟兄的首領。
8利未人是耶書亞、賓內、甲篾、示利比、猶大、瑪他尼。這瑪他尼和他的弟兄管理稱謝的事。
9他們的弟兄八布迦和烏尼照自己的班次與他們相對。
10耶書亞生約雅金；約雅金生以利亞實；以利亞實生耶何耶大；
11耶何耶大生約拿單；約拿單生押杜亞。
12在約雅金的時候，祭司作族長的西萊雅族有米拉雅；耶利米族有哈拿尼雅；
13以斯拉族有米書蘭；亞瑪利雅族有約哈難；
14米利古族有約拿單；示巴尼族有約瑟；
15哈琳族有押拿；米拉約族有希勒愷；
16易多族有撒迦利亞；近頓族有米書蘭；
17亞比雅族有細基利；米拿民族[某]；摩亞底族有毗勒太；
18璧迦族有沙母亞；示瑪雅族有約拿單；
19約雅立族有瑪特乃；耶大雅族有烏西；
20撒來族有加萊；亞木族有希伯；
21希勒家族有哈沙比雅；耶大雅族有拿坦業。
22至於利未人，當以利亞實、耶何耶大、約哈難、押杜亞的時候，他們的族長記在冊上。波斯王大流士在位的時候，[作族長的]祭司也記在冊上。
23利未人作族長的記在歷史上，直到以利亞實的兒子約哈難的時候。
24利未人的族長是哈沙比雅、示利比、甲篾的兒子耶書亞，與他們弟兄的班次相對，照着神人大衛的命令一班一班地讚美稱謝。
25瑪他尼、八布迦、俄巴底亞、米書蘭、達們、亞谷是守門的，就是在庫房那裏守門。
26這都是在約撒達的孫子、耶書亞的兒子約雅金和省長尼希米，並祭司文士以斯拉的時候，[有職任的]。
27耶路撒冷城牆告成的時候，眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷，要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，歡歡喜喜地行告成之禮。
28歌唱的人從耶路撒冷的周圍和尼陀法的村莊與伯‧吉甲，又從迦巴和押瑪弗的田地聚集，因為歌唱的人在耶路撒冷四圍為自己立了村莊。
30祭司和利未人就潔淨自己，也潔淨百姓和城門，並城牆。
31我帶猶大的首領上城，使稱謝的人分為兩大隊，排列而行：第一隊在城上往右邊向糞廠門行走，
32在他們後頭的有何沙雅與猶大首領的一半，
33又有亞撒利雅、以斯拉、米書蘭、
34猶大、便雅憫、示瑪雅、耶利米。
35還有些吹號之祭司的子孫，約拿單的兒子撒迦利亞。約拿單是示瑪雅的兒子；示瑪雅是瑪他尼的兒子；瑪他尼是米該亞的兒子；米該亞是撒刻的兒子；撒刻是亞薩的兒子；
36又有撒迦利亞的弟兄示瑪雅、亞撒利、米拉萊、基拉萊、瑪艾、拿坦業、猶大、哈拿尼，都拿着神人大衛的樂器，文士以斯拉引領他們。
37他們經過泉門往前，從大衛城的臺階隨地勢而上，在大衛宮殿以上，直行到朝東的水門。
38第二隊稱謝的人要與那一隊相迎而行。我和民的一半跟隨他們，在城牆上過了爐樓，直到寬牆；
39又過了以法蓮門、古門、魚門、哈楠業樓、哈米亞樓，直到羊門，就在護衛門站住。
40於是，這兩隊稱謝的人連我和官長的一半，站在上帝的殿裏。
41還有祭司以利亞金、瑪西雅、米拿民、米該亞、以利約乃、撒迦利亞、哈楠尼亞吹號；
42又有瑪西雅、示瑪雅、以利亞撒、烏西、約哈難、瑪基雅、以攔，和以謝[奏樂]。歌唱的就大聲歌唱，伊斯拉希雅管理他們。
43那日，眾人獻大祭而歡樂；因為上帝使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。
44當日，派人管理庫房，將舉祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定歸給祭司和利未人的分，都收在裏頭。猶大人因祭司和利未人供職，就歡樂了。
45祭司利未人遵守上帝所吩咐的，並守潔淨的禮。歌唱的、守門的，照着大衛和他兒子所羅門的命令[也如此行]。
46古時，在大衛和亞薩的日子，有歌唱的伶長，並有讚美稱謝上帝的詩歌。
47當所羅巴伯和尼希米的時候，以色列眾人將歌唱的、守門的，每日所當得的分供給他們，又給利未人當得的分；利未人又給亞倫的子孫當得的分。
# 尼希米記 第十二章
尼希米記 12:1-26 與所羅巴伯一同上來的祭司和利未人
V. 1. 這些是與撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞一同上來的祭司和利未人，他們是在前一個世紀上來的，名字取自古老的記錄：西萊雅、耶利米、以斯拉、
V. 2. 亞瑪利雅、瑪鹿、哈突、
V. 3. 示迦尼（或示巴尼）、利宏（或哈琳）、米利末（或米拉約）、
V. 4. 易多、近尼頓、亞比雅、
V. 5. 米雅民、瑪底雅、比迦、
V. 6. 示瑪雅、約雅立、耶大雅、
V. 7. 撒路（或撒來）、亞末、希勒家、耶大雅。這些是在約書亞時代，祭司和他們弟兄中的首領，是從大衛時代將祭司職分劃分為二十四班（歷代志上 24:1-20）後，所餘下各班的首領。從被擄之地歸回的四班，要麼因後來的加入而增加，要麼被細分，那些未出現在名單上的，是在流亡期間已經絕跡的。這些名字不應賦予任何特殊意義，因為與後來的名字相同往往只是巧合。
V. 8. 利未人有：耶書亞、賓內、甲篾、示利比、猶大、瑪他尼，他是管理稱謝的，是詩班長，或是在聖殿禮拜中領唱稱謝詩篇的，他和他的弟兄。
V. 9. 還有巴布基雅和烏尼，他們的弟兄，在守望時與他們相對，要麼在聖殿中與他們相對而立，要麼輪流守衛聖殿入口。
V. 10. 耶書亞生約雅金，約雅金生以利亞實，以利亞實生約雅大，
V. 11. 約雅大生約拿單，約拿單生押杜亞。
V. 12. 在約雅金的日子，他是在尼希米作省長時的大祭司，當時的祭司，就是各宗族的首領，祭司各班的首領有：西萊雅的，有米拉雅；耶利米的，有哈拿尼雅；
V. 13. 以斯拉的，有米書蘭；亞瑪利雅的，有約哈難；
V. 14. 米利古的（上面稱為瑪鹿），有約拿單；示巴尼的，有約瑟；
V. 15. 哈琳的（上面稱為利宏），有押拿；米拉約的，有希勒凱；
V. 16. 易多的，有撒迦利亞；近尼頓的，有米書蘭；
V. 17. 亞比雅的，有細基利；米雅民的，瑪底雅的，有毗勒太；
V. 18. 比迦的，有沙母亞；示瑪雅的，有約拿單；
V. 19. 約雅立的，有瑪特乃；耶大雅的，有烏西；
V. 20. 撒來的，有迦來；亞末的，有以伯；
V. 21. 希勒家的，有哈沙比雅；耶大雅的，有拿但業。看來，哈突的班次已經絕跡，而米雅民的代表名字也已遺失。
V. 22. 在以利亞實、約雅大、約哈難（上面稱為約拿單）和押杜亞的日子，利未人的宗族首領都被記錄下來，他們被登記在他們首領的名下，直到亞歷山大大帝的時代；祭司也記錄到波斯王大利烏的統治時期。
V. 23. 利未人的宗族首領，都寫在史記上，就是保存家譜記錄的公共登記冊上，直到以利亞實的兒子約哈難的日子。
V. 24. 利未人的首領有：哈沙比雅、示利比、甲篾的兒子耶書亞，和他們的弟兄與他們相對，是利未人中歌唱者的領袖，照著神人大衛的命令（歷代志上 23-26），讚美和稱謝，班次與班次相對，如同第9節所說。
V. 25. 瑪他尼、巴布基雅、俄巴底亞、米書蘭、達們、亞谷是守門的，雖然其中也包括了一些歌唱者的名字，他們在城門的門檻處，以及附屬於各城門的儲藏室看守，人們可以在那裡立即存放他們的禮物。
V. 26. 這些是在約撒答的兒子耶書亞的兒子約雅金的日子，也就是約雅金作大祭司的時候，以及在省長尼希米和祭司文士以斯拉的日子。要擔任祭司或利未人的職位，一個人必須能證明自己是利未的後裔。現今，一個人要擔任傳道人或教師，則需要會眾的呼召。
尼希米記 12:27-43 城牆的奉獻
V. 27. 在耶路撒冷城牆奉獻的時候，也就是城牆竣工後的正式慶祝活動中，他們從各處尋找利未人，因為他們分散在全省各地（尼希米記 11:20-36），把他們帶到耶路撒冷，歡樂地舉行奉獻禮，有稱謝，有歌唱，有鈸、瑟、琴，用讚美詩歌並樂器伴奏，如同聖殿樂隊所使用的。
V. 28. 歌唱者的子孫，就是從利未家族中選出的歌唱者公會或團體，都聚集起來，從耶路撒冷周圍的平原地區，也就是從周圍的村莊，以及從尼陀法人的村莊，一個靠近伯利恆的城鎮，歌唱者似乎在那裡定居；
V. 29. 也從吉甲之家，伯吉甲，也靠近伯利恆，以及從基巴和押瑪弗的田地，這兩個城鎮顯然都在耶路撒冷以北；因為歌唱者在耶路撒冷周圍建造了村莊，距離首都步行即可到達。
V. 30. 祭司和利未人潔淨自己，也潔淨百姓、城門和城牆，很可能是透過一系列規定的獻祭和律法與習俗所要求的其他儀式。
V. 31. 於是我帶猶大的首領上城牆，並設立了兩大隊稱謝的人，字面意思是「兩大隊稱謝」，其中一隊從谷門出發，由一隊歌唱者帶領，沿著城牆向右行，朝糞門方向，往南；
V. 32. 在他們後面跟著何沙雅和猶大一半的首領，正如尼希米所安排的隊伍，
V. 33. 還有亞撒利雅、以斯拉、米書蘭、
V. 34. 猶大、便雅憫、示瑪雅、耶利米、
V. 35. 和一些祭司的兒子吹號，吹號是祭司特有的特權；他們是撒迦利亞，他是約拿單的兒子，約拿單是示瑪雅的兒子，示瑪雅是瑪他尼的兒子，瑪他尼是米迦雅的兒子，米迦雅是撒刻的兒子，撒刻是亞薩的兒子；
V. 36. 和他的弟兄：示瑪雅、亞撒列、米拉來、吉拉來、瑪艾、拿但業、猶大、哈拿尼，帶著神人大衛的樂器，就是大衛為聖殿樂隊所選定和發明的樂器，文士以斯拉在他們前面。這樣，隊伍向南行進，然後轉向東。
V. 37. 他們在泉門，就是與他們相對的門，靠近西羅亞池，從大衛城的台階上去，在西羅亞樓離開城牆，在城牆的上升處，在大衛家之上，沿著城牆上升，直到東邊的水門，這似乎是內牆的一個門。這隊人馬就這樣沿著城牆行進，並檢視了城南半部的全部城牆。
V. 38. 另一隊稱謝的人與他們相對而行，從谷門或雅法門向相反方向出發，我跟在他們後面，一半的百姓在城牆上，從爐樓之外，也就是經過這座樓，直到寬牆，在西北角的角門之外；
V. 39. 從以法蓮門之上，靠近城市的西北角，從舊門之上，幾乎在東北角，從魚門之上，在東牆，聖殿山以北，從哈楠業樓和米亞樓，這兩座建築物以其建造者的名字命名，直到羊門，它在東牆，靠近聖殿；他們停在獄門，內牆盡頭的高門，另一隊人馬已經到達那裡，在橫跨泰羅波恩谷的橋上。
V. 40. 於是兩隊稱謝的人站在神的殿裡，我和一半的官長與我同在；
V. 41. 祭司有：以利亞金、瑪西雅、米雅民、米迦雅、以利約乃、撒迦利亞、哈拿尼雅，都吹號；
V. 42. 還有瑪西雅、示瑪雅、以利亞撒、烏西、約哈難、瑪基雅、以攔、以謝。歌唱者大聲歌唱，有他們的監督耶斯拉希雅，他是合唱團的領隊。
V. 43. 那日他們也獻了許多祭物，是感恩祭與盛大祭宴的結合，並且歡樂；因為神使他們大大歡樂；妻子兒女也歡樂，以致耶路撒冷的歡樂，那喊叫和歌唱以及歡樂的報導，遠遠地都能聽見。基督徒所有的禮拜都表達了他們心中因耶穌基督裡的救恩，以及主在此時賜予他們的許多恩惠而有的喜樂。
尼希米記 12:44-47 設立官員
V. 44. 那時，在奉獻節期間，有人被派管理庫房，就是存放獻給聖殿的禮物、供物、初熟之物和什一奉獻的儲藏室或房間，從各城鎮的田地，就是各城鎮周圍的耕地，收集律法所要求的祭司和利未人的份；因為猶大人因祭司和利未人侍奉而歡樂，百姓的喜樂也表現在他們願意妥善照顧那些堅守崗位，按神命令執行任務的主的僕人。
V. 45. 歌唱者和守門的都謹守他們神的職責，履行他們被指派的職務，也謹守他們潔淨的職責，也履行潔淨的職務，照著大衛和他兒子所羅門的命令（歷代志上 25, 26）。
V. 46. 因為在大衛和亞薩古時，有歌唱者的首領（歷代志下 29:30），有讚美和稱謝神的詩歌，尼希米的目的就是要將整個聖殿的禮拜恢復到原有的美好和完整。
V. 47. 在所羅巴伯的日子和尼希米的日子，以色列眾人每天都將歌唱者和守門者的份，就是他們維持生計的應得之物，給他們；他們也將聖物歸給利未人，獻上他們奉獻或專用的禮物；利未人又將這些聖物歸給亞倫的子孫，就是祭司，利未人將獻給他們並託付他們照管的禮物的什一奉獻轉交給祭司。如果教會的所有成員都為主的僕人歡樂，並樂意承擔神話語僕人的供養，這對教會的事工來說是個好兆頭。只有當口唇的獻祭得到雙手的獻祭支持時，才蒙主悅納。