1耶和華曉諭摩西、亞倫說：
2「耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裏來，
3交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。
5人要在他眼前把這母牛焚燒；牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。
6祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色[線]都丟在燒牛的火中。
7祭司必不潔淨到晚上，要洗衣服，用水洗身，然後可以進營。
8燒牛的人必不潔淨到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不潔淨到晚上，要洗衣服。這要給以色列人和寄居在他們中間的外人作為永遠的定例。」
11「摸了人死屍的，就必七天不潔淨。
12那人到第三天要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了。他若在第三天不潔淨自己，第七天就不潔淨了。
13凡摸了人死屍、不潔淨自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除；因為那除污穢的水沒有灑在他身上，他就為不潔淨，污穢還在他身上。
14「人死在帳棚裏的條例乃是這樣：凡進那帳棚的，和一切在帳棚裏的，都必七天不潔淨。
15凡敞口的器皿，就是沒有紮上蓋的，也是不潔淨。
16無論何人在田野裏摸了被刀殺的，或是屍首，或是人的骨頭，或是墳墓，就要七天不潔淨。
17要為這不潔淨的人拿些燒成的除罪灰放在器皿裏，倒上活水。
18必當有一個潔淨的人拿牛膝草蘸在這水中，把水灑在帳棚上，和一切器皿並帳棚內的眾人身上，又灑在摸了骨頭，或摸了被殺的，或摸了自死的，或摸了墳墓的那人身上。
19第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。
20「但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。
21這要給你們作為永遠的定例。並且那灑除污穢水的人要洗衣服。凡摸除污穢水的，必不潔淨到晚上。
22不潔淨人所摸的一切物就不潔淨；摸了這物的人必不潔淨到晚上。」
# 民數記 第19章
民數記 19:1-10 預備除污穢的水
V. 2. 「這是律法中的條例，是關於利未人潔淨禮儀最重要的訓誨條例，就是耶和華所吩咐的，說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、純紅色、沒有斑點、沒有任何疾病或缺陷、也未曾負軛的母牛牽到你這裡來。」所有這些特點都代表著最鮮活的生命和最充沛的力量。
V. 3. 「你們要把牠交給祭司以利亞撒，他要把牠牽到營外，因為整個儀式與死亡的污穢密切相關，因此不能在會幕院子裡舉行。人要在以利亞撒面前宰殺牠。」
V. 4. 「祭司以利亞撒（作為他父親大祭司職位的推定繼承人）要用指頭蘸這母牛的血（血被帶到聖所後，需不斷攪拌以防凝固），對著會幕前面彈七次。」藉著這個儀式，被宰殺的動物就成了祭物，成了贖罪祭。為了提醒會眾死亡是罪的工價，這種對抗死亡污穢的解藥是從贖罪祭中取得的。被宰殺的牲畜的生命，為會眾的罪獻上，就這樣獻給了耶和華，象徵著死亡本身因這最完美、最盛放的生命的死亡而失去能力。
V. 5. 「人要在以利亞撒眼前把母牛燒掉（以利亞撒一如既往地負責確保與祭物相關的一切都正確執行）：牠的皮、肉、血和糞都要燒掉。」
V. 6. 「祭司要拿香柏木（象徵生命取之不盡的力量）、牛膝草（被認為有潔淨的功效）和朱紅色線（代表生命旺盛的力量），把這些東西扔在燒牛的火中，使灰燼代表一切充滿最高生命和力量、具有不朽本質的事物。」
V. 9. 「一個潔淨的人（利未人潔淨的）要將母牛的灰收起來，因為這些灰現在是極其寶貴的寶藏，存放在營外潔淨的地方，小心翼翼地儲存起來。這灰要為以色列會眾存留，作為除污穢的水，用來預備一種旨在除去某些污穢的水。」
V. 10. 「收母牛灰的人也要洗衣服，不潔淨直到晚上，因為他執行這項任務也沾染了利未人的污穢。這要為以色列人和寄居在他們中間的外人作永遠的條例。」與用灰預備的潔淨水相關的特殊儀式，只要利未祭司職分及其條例存在，就必須遵守。耶和華始終希望祂的僕人是潔淨和聖潔的人。
民數記 19:11-22 除污穢水的使用
V. 12. 「他必用這水（除污穢的水）在第三天潔淨自己，第七天就潔淨了；但他若不在第三天潔淨自己，第七天就不潔淨。」不遵守規定只會延長潔淨所需的時間。
V. 13. 「凡摸了死屍的人（無論年齡、性別），若不潔淨自己，就玷污了耶和華的帳幕；那人必從以色列中剪除。」拒絕遵守規定會導致違規者死亡。「因為除污穢的水沒有灑在他身上，他就不潔淨；他的污穢仍在他身上。」除非作出代贖，否則這樣的人就會喪失生命。
V. 16. 「凡在田野裡摸了被刀殺的人（即使是為了埋葬）、死屍、人的骨頭或墳墓的，必不潔淨七天。」因此，猶太長老們對標記墳墓非常嚴格，尤其是在大型節日之前，以免有人不小心碰到墳墓而沾染污穢。參見太 23:27。
V. 17. 「為不潔淨的人（以剛才描述的方式被玷污的人），他們要取燒成的贖罪祭母牛的灰，把活水（流動的水）倒在器皿裡，與灰混合。」
V. 18. 「一個潔淨的人要拿牛膝草（因其被認為有潔淨的功效），蘸在這樣預備好的水裡，灑在帳棚上、所有器皿上、在場的人身上，以及摸了骨頭（骸骨）、被殺的人、死屍或墳墓的人身上。」
V. 19. 「潔淨的人要在第三天和第七天灑在不潔淨的人身上；第七天，那被玷污的人要潔淨自己，洗衣服，用水洗身，到晚上就潔淨了。」
V. 20. 「那不潔淨而不潔淨自己的人（故意和蓄意忽略潔淨行為），那人必從會眾中剪除（耶和華在此重複以示強調），因為他玷污了耶和華的聖所；除污穢的水沒有灑在他身上；他是不潔淨的。」
V. 21. 「這要為他們作永遠的條例：灑除污穢水的人要洗衣服；摸除污穢水的人必不潔淨直到晚上。」兩者都在潔淨儀式中接觸了死亡的污穢。
V. 22. 「不潔淨的人所摸的一切都必不潔淨；摸了這水（潔淨水）的人，必不潔淨直到晚上。」這些外在的潔淨儀式是內在、屬靈潔淨的象徵，這潔淨應當存在於所有真正的信徒之中。「若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔淨的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」希伯來書 9:13-14。除污穢的水也是洗禮之水的預表，因為我們的良心既被灑去邪惡，我們就可以坦然無懼地藉著耶穌的血進入至聖所，希伯來書 10:19-22。