Paul E. Kretzmann注釋｜民數記 第二十二章

# 民數記 第22章

民數記 22:1-14 第一次邀請被拒絕

V.2 西撥的兒子巴勒看見以色列人向亞摩利人所行的一切事。摩押人沒有干涉以色列人，當以色列人沿著他們的東部邊界行進時，摩押人甚至賣給他們糧食和水（申 2:29）。同時，他們似乎曾希望強大的亞摩利民族能輕易戰勝入侵者。這個期望現在被無情地粉碎了。

V.4 摩押人對米甸的長老說（這兩個民族顯然是盟友）：「現在這群人必像牛犢舔盡田間的草一樣，舔盡我們四圍的一切。」因為這就是人們所得到的印象，牛有時會把草啃到根部。這個詞帶有徹底毀滅的意思。那時，西撥的兒子巴勒是摩押人的王，摩西為了歷史的準確性和完整性而記錄了這一點。

V.5 他就打發使者（正如後文所示，這是受米甸盟友的建議，他們可能在旅途中聽說過巴蘭的名聲）到比珥的兒子巴蘭那裡，到他本族人之地的大河邊的毘奪（可能在幼發拉底河附近的美索不達米亞），去召他，說：「看哪，有一群人從埃及出來，他們遮滿地面，並且住在我對面（注意同一思想的不同表達，以示強調）；

V.6 現在，我求你來為我咒詛這百姓，使他們遭受惡事而無力反抗；因為他們比我強盛。或許我能擊敗他們，將他們趕出這地；因為我知道你所祝福的，就蒙祝福；你所咒詛的，就受咒詛。」這就是巴蘭在周圍所有國家所享有的名聲，這個事實在信息中被提及，是為了讓巴蘭願意答應這個請求。

V.7 摩押的長老和米甸的長老手裡拿著占卜的報酬去了，因為豐厚的禮物是為了促使巴蘭更樂意前來。他們來到巴蘭那裡，將巴勒的話告訴他。巴蘭不是一個普通的巫師，他不會為了嚇唬群眾而玩弄廉價的把戲和手法。他確實從事占卜、預言的行業，但他也認識真神，因為亞伯拉罕的神、那位真實活著的神的傳統，在閃的許多家族分支中流傳下來。巴蘭在阿拉伯這一地區的米甸人中（與西奈半島的米甸人不同）廣為人知，這一點從他後來給異教徒的建議中可以看出，這些建議使以色列人陷入偶像崇拜和不道德，幾乎導致他們的毀滅（民 31:16；啟 2:14）。

V.8 他對他們說：「你們今夜在這裡住宿，我必照耶和華所吩咐我的話回覆你們。」因為他知道以色列的神是真神，並且害怕做任何違背祂旨意的事。摩押的王子們就與巴蘭一同住宿。這位假先知只是想拖延他必須拒絕的時間，因為他知道耶和華絕不會同意咒詛祂的百姓，但使者手中的報酬對他貪婪的靈魂來說也是一個強大的誘惑。

V.9 神來到巴蘭那裡，祂以某種形式向他顯現，可能是在夜間的夢中，說：「這些人是誰？」這個探究性的問題的目的是讓巴蘭意識到他與這些使者打交道的危險處境。

V.11 『看哪，有一群人從埃及出來，遮滿地面；現在你來為我咒詛他們，或許我能戰勝他們，將他們趕出去。』」巴蘭小心翼翼地將全部真相告訴耶和華，因為他懼怕祂全能的權柄。

V.13 巴蘭早晨起來，對巴勒的王子們說：「你們回本地去吧，因為耶和華不許我與你們同去。」這是一種狡猾的說法，因為它隱瞞了神信息中可能徹底中斷談判的部分，同時也向巴勒的使者傳達了巴蘭個人並不反對前來的心情。正如後文所示，這些人無疑理解巴蘭的立場和意圖。

V.14 摩押的王子們就起來，回到巴勒那裡，說：「巴蘭拒絕與我們同來。」這暗示著，要達到預期的效果，只需要更多的報酬。請注意，這個故事並沒有否認占卜及其咒詛的力量，正如其他地方也感恩地記載，耶和華將咒詛變為祝福（申 23:5；書 24:10；彌 6:5；尼 13:2）。在神的允許下，巫術的力量非常大，不應成為愚蠢玩笑的對象。撒旦是一個強大的靈，他在這個世界的工具常常造成巨大的傷害。

民數記 22:15-21 第二次邀請被接受

V.15 巴勒又打發使者，比先前的更多，更尊貴。所以他領會了使者傳達給他的暗示；他覺得這只不過是透過更豐厚的禮物來哄誘這位不情願的巫師。

V.17 因為我必使你大得尊榮，凡你所說的，我必照辦。』」這實際上是讓巴蘭自己提出報酬。他說：「來吧，我求你，為我咒詛這百姓。」作為一個真正的異教徒，巴勒顯然相信他不僅能影響巴蘭，也能影響那位引導巴蘭事務的神秘之神。

V.18 巴蘭回答巴勒的僕人說：「巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我也不能越過耶和華我神的命令，或多或少地做任何事。」這些話聽起來非常虔誠，但它們只不過揭示了巴蘭的真實品格。他雖然渴望在人前顯赫，但他更貪圖財富，他的回答只不過是一種試探，目的是想知道使者被允許走到什麼程度。

V.20 夜間，神來到巴蘭那裡，對他說：「這些人若來召你，你就起來與他們同去；但你只可說我吩咐你的話。」這並非因神改變心意而作出的讓步，因為神明確規定，巴蘭只能對以色列說祂所賜給他的話。這是神處理巴蘭悖逆心態的方式。耶和華的目的，正如一位解經家所說，可能是以如此強大的方式在巴蘭眼前顯現，以致使他真心悔改歸向真神。但有一點是清楚的，那就是透過巴蘭的悖逆，耶和華為祂的百姓帶來了祝福，並使舊約中最美麗的彌賽亞預言之一得以宣講。

V.21 巴蘭早晨起來，備上他的驢，與摩押的王子們同去了。巴蘭是一個警示的例子，無論是他對神的態度（他只是透過他頑固的堅持才獲得與摩押王子們同去的許可），還是他對不義之財的貪愛。的確，貪財是萬惡之根，曾使許多人偏離真道，被許多愁苦刺透，沉淪在敗壞和滅亡中（提前 6:9-10）。

民數記 22:22-35 巴蘭的驢說話

V.22 神的怒氣因他（巴蘭）去而發作，因為他盲目而頑固地決意執行自己的計劃並獲得所應許的報酬。耶和華的使者，即神的兒子（祂在舊約中常常以這種形式顯現，V.35），站在路上，在他前往米甸和摩押地的路上，作他的對頭，即使在這個階段也要使他清醒過來。那時他騎著驢，他的兩個僕人也與他同去。

V.23 驢看見耶和華的使者站在路上，手裡拿著拔出來的刀。巴蘭越是讓他的不誠實和貪婪蒙蔽他，這頭愚蠢、沒有理性的牲畜，卻因神的奇蹟而變得目光清晰。驢就轉離正路，進入田間，以躲避那威脅的刀，即神憤怒的工具。巴蘭就打驢，要使牠回到路上。

V.25 驢看見耶和華的使者，就緊靠著牆，想擠過那可怕的顯現，將巴蘭的腳擠傷在牆上；巴蘭又打牠，對這種行為感到憤怒，他無法解釋這種行為，只能歸因於牠的惡劣。

V.28 耶和華開了驢的口，使牠能用人類的語言清晰地說話（彼後 2:16）；牠對巴蘭說：「我向你做了什麼，你竟打我這三次呢？」

V.29 巴蘭在興奮中，顯然絲毫不為這頭啞巴牲畜說話的奇異現象所震驚，他對驢說：「因為你戲弄我，把我當傻瓜；我恨不得手裡有刀，現在就殺了你。」

V.30 驢對巴蘭說：「我不是你的驢嗎？你從我屬於你那天起直到今日，一直騎著我。我曾這樣待過你嗎？」他回答說：「沒有。」如果這牲畜以前表現出惡劣的性情，那麼巴蘭的態度和對待牠的方式或許在某種程度上是合理的；但事實是，他不得不承認牠請求的公正性。

V.31 於是耶和華開了巴蘭的眼睛，他就看見耶和華的使者站在路上（祂使使者的形體對巴蘭的眼睛可見，就像祂之前對他的驢所做的那樣），手裡拿著拔出來的刀，準備隨時進行殺戮和毀滅。巴蘭就低頭，俯伏在地，最終被耶和華的恐懼所征服。

V.32 耶和華的使者對他說：「你為何這三次打你的驢呢？看哪，我出來阻擋你，因為你的道路在我面前是悖逆的。」巴蘭所選擇的道路是一條陡峭而滑溜的道路，與神的旨意完全不符，因此有陷入毀滅的危險。

V.33 驢看見我，就這三次轉離我；若不是牠轉離我，現在我也早已殺了你，卻救了牠的性命。所以這牲畜實際上以牠奇特的行為救了巴蘭的性命。

V.34 巴蘭對耶和華的使者說：「我犯了罪，因為我不知道你站在路上阻擋我。現在，如果你不喜悅，我就回去。」這個補充破壞了巴蘭開始向使者認罪的告白；它們表明他並沒有真心悔改；他仍然渴望不義的報酬，並打算只屈服於武力。

V.35 耶和華的使者對巴蘭說：「你與這些人同去吧；」既然他心中沒有真正悔改的痕跡，他就應該繼續他的事業；「但你只可說我吩咐你的話。」巴蘭必須清楚地理解並順從地遵守這一點。於是巴蘭與巴勒的王子們同去了，他相信他仍然會找到方法和手段來規避耶和華的旨意並獲得他所渴望的金錢。他是一個盲目而剛硬的罪人的典型。

民數記 22:36-41 巴勒對巴蘭的吩咐

V.36 巴勒聽見巴蘭來了，就出去迎接他，到摩押的一座城，就是亞嫩邊界極遠之處，在該國東北部最偏遠的地區，亞嫩河的源頭在沙漠的山丘中。這顯示了巴勒的熱切和他對這位占卜師能力的信心。

V.37 巴勒對巴蘭說：「我豈不是懇切地打發人去召你嗎？你為何不來見我呢？我豈不能使你得尊榮嗎？」巴勒覺得他至少必須責備巴蘭到這個程度，因為這位巫師在第一次邀請時的行為暗示著對國王施恩能力或意願的懷疑。

V.38 巴蘭對巴勒說：「看哪，我已經來到你這裡了。」這句話暗示他的到來遇到了一些困難；「我現在還有什麼能力說什麼呢？神放在我口中的話，我必說。」這不是謙卑順服神旨意的聲明，而是巴蘭意圖預先撇清責任的聲明。耶和華的恐懼仍然在他身上，他覺得他最終將不得不順服神的旨意。同時，他也表示，就他而言，他很樂意順從國王的願望。

V.40 巴勒獻上牛羊，作為禱告的祭物，他顯然是為真神獻的，他希望透過這種方式獲得神的恩惠，並送給巴蘭和與他同來的王子們。分享國王的祭祀宴席被認為是極大的榮譽。

V.41 第二天，巴勒帶巴蘭上到巴力的高處，到巴末巴力，這是第一個能瞥見以色列營地的山頂，從那裡他可以看到百姓的盡頭。巴勒認為，如果巴蘭的咒詛要有效，他至少必須讓一部分以色列人呈現在他眼前。正如神的兒子阻擋巴蘭咒詛神百姓的邪惡意圖一樣，祂現在也加強和扶持祂的教會經歷一切試煉，並阻止其敵人對其造成持久的傷害。