1巴蘭見耶和華喜歡賜福與以色列，就不像前兩次去求法術，卻面向曠野。
2巴蘭舉目，看見以色列人照着支派居住。上帝的靈就臨到他身上，
3他便題起詩歌說： 比珥的兒子巴蘭說， 眼目閉住的人說，
4得聽上帝的言語， 得見全能者的異象， 眼目睜開而仆倒的人說：
5雅各啊，你的帳棚何等華美！ 以色列啊，你的帳幕何其華麗！
6如接連的山谷， 如河旁的園子， 如耶和華所栽的沉香樹， 如水邊的香柏木。
7水要從他的桶裏流出； 種子要撒在多水之處。 他的王必超過亞甲； 他的國必要振興。
8上帝領他出埃及； 他似乎有野牛之力。 他要吞吃敵國， 折斷他們的骨頭， 用箭射透他們。
9他蹲如公獅， 臥如母獅，誰敢惹他？ 凡給你祝福的，願他蒙福； 凡咒詛你的，願他受咒詛。
10巴勒向巴蘭生氣，就拍起手來，對巴蘭說：「我召你來為我咒詛仇敵，不料，你這三次竟為他們祝福。
11如今你快回本地去吧！我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你不得尊榮。」
12巴蘭對巴勒說：「我豈不是對你所差遣到我那裏的使者說：
13『巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我也不得越過耶和華的命，憑自己的心意行好行歹。耶和華說甚麼，我就要說甚麼』？」
14「現在我要回本族去。你來，我告訴你這民日後要怎樣待你的民。」
15他就題起詩歌說： 比珥的兒子巴蘭說： 眼目閉住的人說，
16得聽上帝的言語， 明白至高者的意旨， 看見全能者的異象， 眼目睜開而仆倒的人說：
17我看他卻不在現時； 我望他卻不在近日。 有星要出於雅各，有杖要興於以色列， 必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。
18他必得以東為基業， 又得仇敵之地西珥為產業； 以色列必行事勇敢。
19有一位出於雅各的，必掌大權； 他要除滅城中的餘民。
20巴蘭觀看亞瑪力，就題起詩歌說： 亞瑪力原為諸國之首， 但他終必沉淪。
21巴蘭觀看基尼人，就題起詩歌說： 你的住處本是堅固； 你的窩巢做在巖穴中。
22然而基尼必至衰微， 直到亞述把你擄去。
23巴蘭又題起詩歌說： 哀哉！上帝行這事，誰能得活？
24必有人乘船從基提界[而來]， 苦害亞述，苦害希伯； 他也必至沉淪。
25於是巴蘭起來，回他本地去；巴勒也回去了。
# 民數記 第24章
民數記 24:1-14 第三次祝福
V. 1. 巴蘭看見耶和華喜歡賜福給以色列，這信念是因他兩次經歷而被迫接受的，他就不像前兩次那樣，照常去求法術，尋找異兆，像異教的占卜者一樣，而是面向曠野，面向以色列人安營的田野，因為他能俯瞰整個軍隊。
V. 2. 巴蘭舉目觀看，看見以色列人按著支派住在帳棚裡，他離得夠近，能辨認出他們圍繞會幕紮營的各個群體；神的靈就臨到他身上，因為耶和華現在使他進入一種狂喜狀態，並使用他作為祂預言的工具。巴蘭也感覺到抑制是無用的，就更樂意順從，儘管不能說他真心投入這項任務。
V. 4. 他說：「那聽見神言語、看見全能者異象、仆倒在地、眼目卻是睜開的人說。」這是神的靈藉著巴蘭所啟示的。他的心智對所有外界影響都關閉了，他仆倒在地，被那臨到他的溝通方式所帶來的狂喜所淹沒。
V. 6. 如同谷中延展的河谷，如同河邊的園子，如同耶和華所栽的沉香樹，如同水邊的香柏樹。先知不僅將以色列的居所視為宜居之地，也將這片土地視為極其宜人，因為沉香樹散發芬芳，香柏樹在水邊巍然屹立的意象，將我們從自然的尋常美景引向一個能恰當地描繪歷代屬靈以色列之喜悅的意象。
V. 7. 他要從水桶裡倒出水來，因為水桶會滿溢濕氣，他的後裔必在多水之處，他的子孫將在豐饒的溪流旁安家；他的王必高過亞甲，亞甲是亞瑪力諸王的世襲稱號，他的國必被高舉。在世上所有仇敵（以異教國度為代表）之上，主的子民將在他們與耶和華的關係中安穩，蒙受昌盛和榮耀的恩惠。
V. 8. 神領他（以色列）出埃及；他好像野牛（獨角獸）的力量，野牛以其兇猛而聞名；他要吞吃列國，就是他的仇敵，在祂的盛怒和能力中吞噬他們，並要折斷他們的骨頭，徹底粉碎他們，用箭射穿他們，或者，折斷他們的箭，他們的戰爭武器，使之粉碎。
V. 9. 他蹲伏，他躺臥，如公獅，如母獅；誰敢惹他呢？參創世記 49:9。凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。這最後一句話包含對巴勒的警告，因為它暗示亞伯拉罕和以撒的祝福（創世記 12:3；創世記 27:29）已臨到整個以色列民族，與這樣一個民族為敵是危險的。
V. 10. 巴勒向巴蘭發怒，就拍手，表示他的失望和厭惡；巴勒對巴蘭說：「我召你來咒詛我的仇敵，不料，你這三次竟為他們大大祝福。」
V. 11. 所以，你現在快逃回你的地方去吧，盡快回家；我原想大大尊榮你，不料，耶和華卻使你不得尊榮。這裡清楚地顯示了巴勒嘲諷巴蘭依賴耶和華的諷刺。既然巴蘭的占卜能力不足以克服耶和華的阻撓，他就必須承擔後果。
V. 13. 「巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我也不能越過耶和華的命令，憑自己的心意行好行歹；耶和華說什麼，我就說什麼。」參民數記 22:18。
V. 14. 「現在，看哪，我回我本族去，他與巴勒之間的裂痕已經造成；來吧，我要指示你，教導你，這民日後要怎樣待你的民。」巴蘭現在所有的約束都解除了；他想教導巴勒，同時也建議巴勒如何對待入侵者及其壓倒性的力量。
民數記 24:15-25 雅各的星。
V. 16. 他說：「那聽見神言語、知道至高者知識的人說，他曾藉著啟示獲得這奇妙的知識，看見全能者的異象，仆倒在地、眼目卻是睜開的人說。」（參 V. 4）
V. 17. 「我看見他，卻不在現時；我望見他，卻不在近處。巴蘭在此異象中所見的，不會在近期發生，以人的時間觀念而言，而是在遙遠的未來。必有星從雅各出來，作為一位偉大統治者權能和威嚴的象徵，必有杖從以色列興起（創世記 49:10），這也是以色列未來一位大能君王的寫照，即彌賽亞，主耶穌基督；他要擊打摩押的四境，擊倒其兩邊的百姓，毀滅所有塞特（混亂）的子孫，因為摩押人以其狂野和不受約束的戰鬥而聞名。雖然這預言在類型上，當以色列征服摩押和其他異教國家時已實現，但其理想的實現是在耶穌基督裡，祂的屬靈權能已擴展到包括各地異教國家，因為萬國的人都已在祂的權杖下俯首。
V. 18. 「以東必作產業，西珥也必作他仇敵的產業；以色列必行事勇敢，必得力量和統治權。」這預言的實現始於大衛時期對以東的征服（撒母耳記下 8:14；列王紀上 11:15-16），但直到最威嚴的統治者降臨才完全實現，神已將祂所有的仇敵放在祂的腳凳下（詩篇 110）。
V. 19. 「必有一位從雅各出來的，掌權的，因為基督按肉體說，是從這民出來的（羅馬書 9:5），他要除滅城中餘剩的人；無論這民的餘民藏身何處，這位大能君王的精神都會找到他們；他們必須順服祂，否則將面臨永恆的懲罰。」根據預言的特點，它將遙遠的事件與相對近期的事件結合起來，先知現在揭示了其他異教國家的未來。
V. 20. 巴蘭在狂喜狀態中觀看亞瑪力，就題起詩歌說：「亞瑪力是諸國之首，即第一個拿起武器與以色列爭戰的；但他的結局必致永遠滅亡，他必被徹底毀滅（撒母耳記上 15:7-8）。」
V. 21. 他觀看基尼人，這是一個對以色列表現友好的民族（民數記 10:29-32；創世記 15:19），就題起詩歌說：「你的住處堅固，你的巢穴安在磐石上；他們的居所主要在西奈半島的山區。」
V. 22. 「然而基尼人必被毀滅，直到亞述將你擄去；」或者：「基尼人會被毀滅，直到亞述將你擄去嗎？」答案是明確的「不」。這個民族與以色列人的外部聯繫為他們帶來了安全，即使基尼人被擄到亞述。
V. 23. 他就題起詩歌說：「哀哉！神行這事，誰能存活呢？」神對祂子民那些不順服和拜偶像的仇敵的審判將是如此可怕，以至於人們看到其嚴厲性時會對自己的生命絕望。
V. 24. 「必有船隻從基提海邊而來，他們必苦害亞述，又苦害希伯，他也必永遠滅亡。」東方的閃族國家，包括亞述的居民，以及西方的閃族國家，佔據亞述和巴勒斯坦之間的地區（創世記 10:21），都將被一個來自西北方的強大國家推翻，船隻將從希臘經由塞浦路斯而來。歷史關係尚未明確顯示，但毀滅的預言卻非常清晰；因為這番話的要旨是，神將毀滅所有反對祂旨意的仇敵，並賜勝利給祂的子民。
V. 25. 巴蘭就起來，回他自己的地方去了，不是回米所波大米，如歷史所示，而是回米甸地。他顯然沒有被主的能力所征服，反而硬著心，建議米甸人藉著偶像崇拜來推翻以色列人（民數記 31:8-16）。巴勒也走了自己的路。