1詭詐的天平為耶和華所憎惡； 公平的法碼為他所喜悅。
2驕傲來，羞恥也來； 謙遜人卻有智慧。
3正直人的純正必引導自己； 奸詐人的乖僻必毀滅自己。
4發怒的日子資財無益； 惟有公義能救人脫離死亡。
5完全人的義必指引他的路； 但惡人必因自己的惡跌倒。
6正直人的義必拯救自己； 奸詐人必陷在自己的罪孽中。
7惡人一死，他的指望必滅絕； 罪人的盼望也必滅沒。
8義人得脫離患難， 有惡人來代替他。
9不虔敬的人用口敗壞鄰舍； 義人卻因知識得救。
10義人享福，合城喜樂； 惡人滅亡，人都歡呼。
11城因正直人祝福便高舉， 卻因邪惡人的口就傾覆。
12藐視鄰舍的，毫無智慧； 明哲人卻靜默不言。
13往來傳舌的，洩漏密事； 心中誠實的，遮隱事情。
14無智謀，民就敗落； 謀士多，人便安居。
15為外人作保的，必受虧損； 恨惡擊掌的，卻得安穩。
16恩德的婦女得尊榮； 強暴的男子得資財。
17仁慈的人善待自己； 殘忍的人擾害己身。
18惡人經營，得虛浮的工價； 撒義種的，得實在的果效。
19恆心為義的，[必得]生命； 追求邪惡的，[必致]死亡。
20心中乖僻的，為耶和華所憎惡； 行事完全的，為他所喜悅。
21惡人[雖然]連手，必不免受罰； 義人的後裔必得拯救。
22婦女美貌而無見識， [如同]金環帶在豬鼻上。
23義人的心願盡得好處； 惡人的指望致干忿怒。
24有施散的，卻更增添； 有吝惜過度的，反致窮乏。
25好施捨的，必得豐裕； 滋潤人的，必得滋潤。
26屯糧不賣的，民必咒詛他； 情願出賣的，人必為他祝福。
27懇切求善的，就求得恩惠； 惟獨求惡的，惡必臨到他身。
28倚仗自己財物的，必跌倒； 義人必發旺，如青葉。
29擾害己家的，必承受清風； 愚昧人必作慧心人的僕人。
30義人所結的果子就是生命樹； 有智慧的，必能得人。
31看哪，義人在世尚且受報， 何況惡人和罪人呢？
# 箴言 第十一章
V. 1. 虛假的天平，字面意思是「欺詐的天平」，為耶和華所憎惡，在生意上欺騙祂所厭惡；但公正的法碼，字面意思是「足量的石頭」，一個完整的量度，因為猶太人常用石頭作天平的法碼，卻是祂所喜悅的。
V. 2. 驕傲來臨，即當一個人變得自負和傲慢時，羞恥也隨之而來，因為這樣的人無法受教，最終必然會自取其辱；但謙卑人卻有智慧，他們不拒絕學習，因此變得有智慧。
V. 5. 完全人的公義，行為無可指摘之人的公義，必修直他的道路，使之平坦開闊，使他能憑著良心的平安穩妥行走；但惡人必因自己的邪惡跌倒，他們的私慾證明是他們的網羅。
V. 7. 惡人死亡，他的指望就滅絕，他所有的希望都歸於虛無，他對財富、榮譽和滿足私慾的渴望被切斷，不義之人的指望也滅絕，字面意思是「邪惡的指望」，因為死亡終結了所有這類慾望。這節經文也暗示，死亡切斷了所有的希望，每個人都將按照死亡發現他的方式受審；沒有煉獄，因此也沒有從煉獄中解脫。
V. 9. 偽善人以口敗壞鄰舍，因為他用奉承隱藏真實意圖，直到達成邪惡目的；但義人藉知識得救，他的精明使他能揭露奉承者的詭計，並逃脫其惡劣影響。
V. 10. 義人亨通，當他們繁榮幸福時，城中歡樂，所有居民都蒙受他們繁榮的益處；惡人滅亡，人就歡呼，因為他們的壓迫和惡劣榜樣都被除去了。
V. 11. 藉正直人的祝福，藉義人的美好祝願、禱告和誠實工作，城就高舉，達到更大的繁榮和權力；但藉惡人的口，城就被傾覆，因不敬虔之人的大膽、誹謗和褻瀆言論而毀滅。
V. 13. 傳舌的洩漏秘密，他到處搬弄是非、誹謗的行為，導致許多本應保密的秘密被洩露；但心靈忠實的人，一個證明自己值得信賴、人們可以依靠的人，卻隱藏事情，保守託付給他的秘密，那些公開只會帶來心痛而非造就的事情。馬太福音 18:15-20 所提及的是另一回事。
V. 14. 無智謀，無明智的指導或領導，民就敗落，衰敗和毀滅臨到整個國家；但謀士眾多，人便安居，即如果政府總有明智的謀士可用，這必然會造福人民。
V. 15. 為陌生人作保的，必受虧損，他將因其魯莽行為而遭受極大的不幸；但憎惡作保的，避免那些過於輕易作保的人和他們輕率採用的方法，就穩妥，他使自己脫離危險。
V. 16. 賢德的婦人得尊榮，她和藹可親的性情，她的優雅和魅力，使她在社群中享有受人尊敬和有影響力的地位；強壯的男人得財富，他們運用決斷和精力來保有外在的財富，然而這終究無法與在他人眼中受人敬重相比。
V. 17. 仁慈的人善待自己的靈魂，即如果他行善，對他人表現出真正的良善，他因此造福自己的靈魂，耶和華親自將此作為獎賞賜予他；但殘忍的人卻傷害自己的肉體，因為神會以嚴厲的懲罰來對待殘忍和鐵石心腸的行為。
V. 18. 惡人作虛假的工，他所獲得的財物是虛幻的，既不真實也不持久；但撒公義種子的，必得確定的賞賜，因為他撒下公義行為的種子，是為收穫神慈悲的賞賜作預備。
V. 19. 公義導向生命，或者說，「真正的公義」，源於充滿信心的健全心靈，將帶來真正幸福的生活，為所有實踐它的人帶來幸福；所以追求邪惡的，追求的是自己的死亡，這是他行為的後果。
V. 21. 雖然手拉手，字面意思是「手牽手」，作為誓約或保證，即最確鑿無疑地，惡人必不免受罰；但義人的後裔必蒙拯救，義人的世代，所有實踐公義的人，都將免受懲罰。
V. 22. 婦女美貌而無見識，沒有得體和謙遜的意識，如同金環戴在豬鼻上，她的美貌如同金鼻環，她的不檢點如同豬的粗俗，兩者都是令人厭惡的景象。
V. 23. 義人的願望唯有良善，他們只想要那些蒙耶和華喜悅的事；但惡人的指望是忿怒，一種挑戰神忿怒並為自己帶來毀滅的自以為是。
V. 24. 有人慷慨施捨，樂意施捨生命中所得的財物，卻反而增多，因為耶和華的祝福遠遠彌補了施捨所花的錢財；有人過度吝嗇，甚至不願為減輕身體和靈魂的痛苦而付出自己應得的份，卻反致貧窮，儘管他小心翼翼地積攢，他的財產卻減少，以致他積攢的結果只是貧窮。
V. 25. 慷慨的人必得豐裕，蒙耶和華賜福；滋潤人的，自己也必得滋潤，即神必以相應的更新來報答那些藉著善行使他人得到更新和恢復的人。
V. 26. 囤積糧食的，如同今日所謂的「期貨」交易和「小麥壟斷」一樣，百姓必咒詛他，因為這種投機操縱抬高了生活必需品的價格；但出售糧食的，不為投機目的而囤積，而是按需出售的，福氣必臨到他的頭上。
V. 27. 殷勤尋求善的，必得恩惠，即殷勤於一切良善之事的人，熱切渴望耶和華的恩惠；但尋求禍患的，禍患必臨到他，他將因自己所行的惡而受罰。
V. 28. 倚仗自己財物的，將自己的信心放在外在財產上的，必跌倒，因為這種信賴是一種偶像崇拜；但義人必發旺如青葉，如同綠葉，如同茂盛的枝葉。
V. 29. 攪擾自己家的，他的貪婪使他扣留家人的收入或應得的供養，必承受風，一無所獲，一無所有；愚昧人必作心中有智慧人的僕人，正是那個對家人如此吝嗇的守財奴，會落到如此困境，以致他成為一個沒有犯同樣愚蠢錯誤的人的僕人。
V. 30. 義人的果子，他一切的行為，作為他心中信心和生命正直的流露，是生命樹，是所有與他接觸之人的祝福泉源；得人靈魂的，有智慧，或者說，「有智慧的人得人靈魂」，為耶和華的服事和真理的事業贏得他們。
V. 31. 看哪，義人在地上尚且受報，即如果連他都無法達到在這個世界上免受苦難的境地，更何況惡人和罪人，不敬虔的人必將遭受更嚴厲的懲罰，並將得到應得的全部報應。這是對生命公義的有力論證和勸誡。