1智慧婦人建立家室； 愚妄婦人親手拆毀。
2行動正直的，敬畏耶和華； 行事乖僻的，卻藐視他。
3愚妄人口中驕傲，如杖責打己身； 智慧人的嘴必保守自己。
4家裏無牛，槽頭乾淨； 土產加多乃憑牛力。
5誠實見證人不說謊話； 假見證人吐出謊言。
6褻慢人尋智慧，卻尋不着； 聰明人易得知識。
7到愚昧人面前， 不見他嘴中有知識。
8通達人的智慧在乎明白己道； 愚昧人的愚妄乃是詭詐。
9愚妄人犯罪，以為戲耍； 正直人互相喜悅。
10心中的苦楚，自己知道； 心裏的喜樂，外人無干。
11奸惡人的房屋必傾倒； 正直人的帳棚必興盛。
12有一條路，人以為正， 至終成為死亡之路。
13人在喜笑中，心也憂愁； 快樂至極就生愁苦。
14心中背道的，必滿得自己的結果； 善人必從自己[的行為得以知足]。
15愚蒙人是話都信； 通達人步步謹慎。
16智慧人懼怕，就遠離惡事； 愚妄人卻狂傲自恃。
17輕易發怒的，行事愚妄； 設立詭計的，被人恨惡。
18愚蒙人得愚昧為產業； 通達人得知識為冠冕。
19壞人俯伏在善人面前； 惡人俯伏在義人門口。
20貧窮人連鄰舍也恨他； 富足人朋友最多。
21藐視鄰舍的，這人有罪； 憐憫貧窮的，這人有福。
22謀惡的，豈非走入迷途嗎？ 謀善的，[必得]慈愛和誠實。
23諸般勤勞都有益處； 嘴上多言乃致窮乏。
24智慧人的財為自己的冠冕； 愚妄人的愚昧終是愚昧。
25作真見證的，救人性命； 吐出謊言的，[施行]詭詐。
26敬畏耶和華的，大有倚靠； 他的兒女也有避難所。
27敬畏耶和華就是生命的泉源， 可以使人離開死亡的網羅。
28帝王榮耀在乎民多； 君王衰敗在乎民少。
29不輕易發怒的，大有聰明； 性情暴躁的，大顯愚妄。
30心中安靜是肉體的生命； 嫉妒是骨中的朽爛。
31欺壓貧寒的，是辱沒造他的主； 憐憫窮乏的，乃是尊敬主。
32惡人在所行的惡上必被推倒； 義人臨死，有所投靠。
33智慧存在聰明人心中； 愚昧人心裏所存的，顯而易見。
34公義使邦國高舉； 罪惡是人民的羞辱。
35智慧的臣子蒙王恩惠； 貽羞的僕人遭其震怒。
# 箴言 第14章
V.1 智慧婦人建立家室，字面意思是「婦人的智慧建立她的家」，指的是賢慧的家庭主婦的謹慎和遠見，她善於管理；愚昧婦人卻親手拆毀。她的管理不善導致毀滅。
V.2 行事正直的，敬畏耶和華，因為敬畏耶和華是正直人生命的指導原則；行事乖僻的，卻藐視祂，也就是說，他對主的輕蔑表現在他彎曲惡毒的行為上，無論多少外在的宗教活動都無法掩蓋。
V.3 愚昧人口中含著驕傲的杖，意思是，他自己帶著懲罰他驕傲的杖，或者說，他的驕傲表現在傷害他人的言論中；智慧人的嘴唇卻能保全自己，使他們不說出任何愚昧的話來傷害他人（箴言10:13-14）。
V.4 家裡沒有牛，槽頭乾淨，食槽空空，意思是，那些懶惰或怠惰，不願在神的恩惠下使用適當方法獲取財物的人，會發現自己在生活中毫無進展；但多有出產，乃憑牛的力氣，儘管飼養牛需要付出勞力。
V.5 誠實見證人，不說謊話，他不會為了支持一個站不住腳的案件而說謊；作假見證的，卻吐出謊言，會習慣性地利用謊言來達到目的（箴言12:17；箴言6:19）。
V.6 褻慢人尋智慧，卻尋不著，因為他嘲笑真智慧，嘲笑神話語中所包含的真理，這就堵塞了他通往真正啟蒙的道路，無論他表面上擁有多少膚淺的文化；知識於聰明人為容易，如果他真心關切認識神話語的真理，這知識就很容易賜給他。
V.7 到愚昧人面前，你只管離開，因為一個人與這樣的人保持距離是明智之舉，因為你從他嘴唇上察覺不到知識，要記住他從未說過一句真正明智的話。
V.8 通達人的智慧，在乎明白己道，觀察自己往哪裡去，密切注意自己的行為；愚昧人的愚昧，乃是詭詐，是自欺，因為他們故意對自己所處的每個情境的要求視而不見，因此自招懲罰和毀滅。
V.9 愚昧人戲笑罪惡，字面意思是「祭物嘲笑愚昧人」；因為即使這些不敬虔的人獻上燔祭以求贖罪和代贖，那也是無用的，達不到目的，因為神不悅納；但在義人中有恩惠，正直人之間的關係是相互的友善和愛，這能防止他們犯下嚴重的過犯。
V.10 心中的苦楚，自己知道，它最清楚自己的煩惱，並厭惡干涉；心裡的喜樂，外人不能分享，因為沒有外人能完全體會內心的感受。這句話與羅馬書12:15並不衝突，而是針對那些多管閒事、不體諒地窺探鄰居事務的行為。
V.11 惡人的房屋必被傾倒，無論他們認為它多麼堅固；正直人的帳棚，他們的帳篷，他們暫時的居所，因為他們不把它視為永久的家，必興盛，主的恩惠臨到其上。
V.13 人在喜笑中，心也憂愁，也就是說，一個人可能在表面歡樂之下隱藏著深深的悲傷；快樂的結局，乃是愁苦，因為煩惱總會打斷這種外在的歡樂表現，最終帶來悲傷。
V.14 心中乖僻的，必自食其果，他心中乖僻惡毒，心中已偏離神，他將飽嘗自己乖僻的後果，他將不得不承受自己罪惡行為的毀滅性結果；善人必從自己所得滿足，字面意思是「從他自己裡面」，他良好的良心使他滿足，因為他知道自己的行為符合真敬虔的要求。
V.15 愚蒙人，即缺乏經驗的人，凡話都信，不加查驗其真偽，他沒有自己的判斷力，隨波逐流；通達人卻步步謹慎，小心翼翼地走每一步，不做任何未經仔細考慮的事情。
V.16 智慧人懼怕，就遠離惡事，他懼怕惡事的力量，寧願保持距離；愚昧人卻狂妄，在肉體的自負和傲慢中，並且自信，愚蠢地相信自己能夠避免其罪惡愚昧的後果，狂奔向自己的毀滅。
V.17 輕易發怒的，在最輕微的挑釁下就發脾氣，行事愚妄，只會製造愚蠢，給自己帶來惡果；設惡計的，被人恨惡，因為他惡毒的詭計和虛偽的狡猾，甚至比那些稍受挑釁就勃然大怒的人更危險。
V.18 愚蒙人得愚昧為產業，這是那些不願學習智慧，不願受他人經驗引導的人的份；通達人卻得知識為冠冕，他們擁抱、積累知識，視為寶貴的財產。
V.20 貧窮人連鄰舍也恨他，因為財富的失去立刻改變了假朋友的態度，他們現在覺得貧困的鄰居令人厭惡；富足人朋友眾多，只要他們能分享他的慷慨，就會自稱是他的朋友。
V.21 藐視鄰舍的，這人有罪，也就是說，他忽略了自己應當愛的朋友，特別是當對方有需要時；憐憫貧窮的，卻有福了，他對貧困和不幸的人表現出真正的憐憫，他是有福的，因為他自己可以期待從他的行為中得到益處。
V.22 圖謀惡事的，豈非走入迷途嗎？他們愚蠢地走入歧途，自招不幸；但圖謀善事的，必有慈愛和誠實，在神的恩惠和祂所有愛的應許的實現中，他們總是在計劃如何幫助有需要的人。
V.23 凡勞苦的，必有益處，如果一個人真正勤奮認真地工作，就會有成果；嘴上空談，沒有誠實勞動支持的閒談，只致貧乏，使實踐者陷入匱乏。
V.24 智慧人的冠冕，是他們的財富，他們辛勤工作所得的財產，用來榮耀他們；愚昧人的愚昧，仍是愚昧，無論他如何炫耀和鋪張，如何焦慮地努力呈現華麗的外表。
V.25 誠實見證人，一個無畏地說出真相的人，拯救生命，使他們脫離因虛假指控而面臨的死亡；說謊的見證人，一個充滿狡猾惡意的人，卻吐出謊言，不斷地說謊。
V.26 敬畏耶和華的，大有倚靠，這給予強大的安全感，穩妥的信賴；他的兒女也有避難所，因為他們效法父母正直的行為，主也同樣保護他們。
V.27 敬畏耶和華，是生命的泉源，是所有真正屬靈生命的源頭，可以使人離開死亡的網羅；因為沒有敬畏神的地方，就有過犯，而過犯導致永恆的死亡。
V.28 帝王榮耀在乎民多，如果他明智而成功地統治一個大國，這有助於他的榮耀，建立他的名聲；君王衰敗在乎民少，如果一個國家的人民因君主統治的某些弱點而稀少分散，這種情況會導致統治者的垮台，他的統治很快就會結束。
V.29 不輕易發怒的，他能控制自己，時刻都能很好地掌握自己，大有聰明，他總會有清晰的頭腦來正確辨別；性情急躁的，魯莽而脾氣暴躁，大顯愚妄，必然會過度地表現愚蠢，使自己出醜。
V.30 心中安靜，是肉體的生命，字面意思是「肢體的生命是平靜的心」；因為平靜的心靈能夠冷靜而正確地判斷，不帶偏見地權衡所有因素；嫉妒卻使骨頭朽爛，因為任何形式的激情、暴烈的熱情都會拋開冷靜的考慮，沉溺於愚蠢的行為，並對急躁者的健康和屬靈福祉造成傷害。
V.31 欺壓貧寒的，是辱沒造他的主，嘲笑神自己，因為神是貧窮和受壓迫者的捍衛者；憐憫窮乏的，乃是尊敬主，對主有適當的敬意，這是敬畏和愛耶和華的自然結果（箴言17:5；箴言19:17）。
V.32 惡人在禍患中，必被驅逐，也就是說，如果災難、毀滅和死亡降臨到不敬虔的人身上，他會突然被掃走，被暴力地逐出此生；義人臨死有指望，即使在死亡的時刻，他也有信心，因為墳墓之外的未來對他沒有恐懼，因為他唯獨信賴主的憐憫。
V.33 智慧安居在聰明人心中，它在那裡安靜地存在，智慧人小心翼翼地守護並增長它；愚昧人心中所有的，卻顯露出來，他們總是熱切而大聲地發表意見，因為他們自以為聰明，但他們因此暴露了自己缺乏真正的理解，他們顯露了自己思想的空虛。
V.34 公義使邦國高舉，一個國家在各方面活動中實踐真正的道德正直，將使這個國家高高在上，傾向於給予它物質上的繁榮，因為神以這種方式獎勵公民的公義；罪惡是任何民族的羞辱；如果一個國家公開容忍罪惡，其後果就是羞恥、恥辱、傷害、衰落、毀滅。
V.35 帝王的恩惠，臨到智慧的臣僕，他自然會偏愛並獎勵那些在工作中謹慎明智的人；他的震怒，卻臨到那貽羞的，他的憤怒將打擊卑劣的人，給予他應得的懲罰。