Paul E. Kretzmann注釋｜啟示錄 第三章

# 啟示錄 第3章

啟示錄 3:1-6 寫給撒狄、非拉鐵非和老底嘉教會的牧函。寫給撒狄教會的信：V.1 「你要寫信給撒狄教會的使者說：那有神的七靈和七星的，說：我知道你的行為，你有名是活的，其實是死的。V.2 你要警醒，堅固那剩下將要衰微的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。V.3 所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到你那裡，你也決不能知道。V.4 然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的；他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得的。V.5 凡得勝的，必這樣穿白衣；我也必不從生命冊上塗抹他的名；我還要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。V.6 凡有耳的，就應當聽聖靈向眾教會所說的話！」這裡描繪的是屬靈的衰敗和毀壞，是整本新約中最令人悲傷的景象之一。主再次以祂慣常莊嚴的方式介紹自己：「你要寫信給撒狄教會的使者說：那有神的七靈和七星的，說。」參見啟示錄 1:4-16:20。這間教會的牧者肩負著異常沉重的責任，他必須為所託付的教區狀況作出嚴厲的交代。主強調神的七靈是祂的（賽 61:1-6），聖靈的各種恩賜和屬靈祝福是藉著基督的代贖之功臨到信徒身上的。主也掌握著七星，即這七間教會的七位牧者。祂是祂教會和每一間會眾的主；祂保護和遮蔽祂的僕人，但祂也要求他們按照最嚴格的標準向祂交賬。主的第一句話是嚴厲的責備：「我知道你的行為，你有名是活的，其實是死的。」主期望祂的教會能有生命的作為，有真正的屬靈能力，但祂卻只發現死亡的跡象。在人看來，這間教會仍有名聲，有屬靈上活潑活躍的聲譽。其他基督徒，可能因為撒狄有大量自稱基督徒的人而印象深刻，認為這是一間警醒的教會。但主看見並知道實際的狀況，祂用兩個字來描述：「你（是）死的。」參見馬太福音 23:27。請注意：構成一間教會的不是其規模或人數，而是那些真心相信耶穌基督，並在整個生命中顯明這信心的實際人數。因此，主發出強而有力的勸誡：「你要警醒，堅固那剩下將要衰微的。」主是在對那些尚未完全失去起初活力，但與其他人一同對教會狀況負有責任的少數人說話。他們應該擺脫麻木的遲鈍；他們應該恢復完全的警醒和警惕；他們應該記住，死的儀式主義從未造就一間活的教會。而證明他們確實已將所有屬靈的睡意從眼中抹去，最好的方式就是團結並堅固其餘的人，那些即將陷入屬靈昏迷的弟兄姊妹，因為那必然會導致死亡。他們這樣做有充分的理由：「因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。」撒狄教會仍然有形式上的基督教崇拜，有固定的崇拜時間、講道、歌唱、禱告，但所有這些行為都缺乏能使其在神眼中完全的要素。活潑、有能力的信心不再在他們中間顯現，因此真正的好行為是完全不為人知的。主以第二個勸誡來支持祂的第一個勸誡：「所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。」祂提醒他們起初的愛，那時他們多麼渴望領受、聽見福音。參見加拉太書 4:15。他們應該以最快的速度回到那份熱切、那份熱心、那份愛；他們應該緊緊抓住它，以真正的悔改轉離他們目前的昏睡。主以警告來加強這個呼召：「若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到你那裡，你也決不能知道。」如果經過如此深刻的警告後仍不悔改，那麼審判將臨到那些處於屬靈昏迷，處於屬靈死亡前兆的沉睡中的人。主將突然降臨，如同賊一樣（馬太福音 24:42-43）。恐懼將在祂前面，使不信者的心因懼怕而麻木；祂的懲罰將帶給他們永遠的毀滅。參見詩篇 73:19-20。主再次對撒狄教會提出指控，儘管語氣有所緩和：「然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的；他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得的。」在眾多自稱基督徒的人中，只有少數人真正配得上這個稱號，只有少數人沒有被罪玷污，只有少數人沒有成為罪的奴隸。但他們的名字在神眼中是寶貴的；祂認識他們，他們刻在祂的手掌上（以賽亞書 49:16）。因此，主希望將完美的無罪和聖潔的白衣賜給他們，這義是藉著基督的代贖之功歸算給他們的。他們穿上這衣裳，裝飾一新，將與祂在祂父的國度裡同行，在祂面前享受永恆的福樂。主以激動人心的召喚作結：「凡得勝的，必這樣穿白衣；我也必不從生命冊上塗抹他的名；我還要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。」每個得勝的基督徒，每個戰勝魔鬼一切欺騙性攻擊、肉體一切軟弱和疲憊的基督徒，都將獲得這些豐盛的祝福，作為基督恩惠的獎賞。他們將穿上救主完美的義袍，潔白無瑕，所有罪的污點都已洗淨。他們的名字，因著信心接受基督而記入生命冊的，將不會被塗抹。在審判之時，當神的忿怒臨到不信者時，他們將免於一切定罪，因為他們的救主將在父和所有聖天使面前認他們為祂自己的。參見馬太福音 10:32；馬太福音 25:34。這事實的重要性足以引起所有基督徒的仔細關注：「凡有耳的，就應當聽聖靈向眾教會所說的話！」

啟示錄 3:7-13 寫給非拉鐵非教會的信：V.7 「你要寫信給非拉鐵非教會的使者說：那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：V.8 我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。V.9 看哪，我要使那撒但一會的，就是自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。V.10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。V.11 我必快來，你要持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕。V.12 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要把我神的名，和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。V.13 凡有耳的，就應當聽聖靈向眾教會所說的話！」主在此以比前幾封信更為莊嚴和令人印象深刻的方式，向非拉鐵非的基督徒說話：「你要寫信給非拉鐵非教會的使者說：那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說。」這間教會的牧者要向他的會眾傳達一個非常重要的信息。這甚至從主對自己的稱呼中就可看出。祂稱自己為聖潔的、真實的，或真正聖潔的。基督是神的聖者，沒有受造物的任何軟弱和不完全，從永恆與父同為真神，在本質的聖潔上是完美的。祂拿著大衛的鑰匙；作為大衛肉身真正的後裔，作為人子，祂在地上建立了祂的國度，祂的教會。祂擁有這恩典居所的鑰匙，在其中祂掌權治理：祂開啟和關閉其門，祂向祂所願的人開啟和鎖閉祂憐憫的寶藏。這描述為主現在向這間教會所作的奇妙應許作了準備。主的第一句話是衷心的稱讚：「我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。」無所不知的主完全了解教會的一切情況；祂確切知道祂的子民是如何完成託付給他們的工作，這工作包括引導他人認識他們的救主，得蒙祝福。在這項工作中，他們得到了大衛之子在他們面前打開一扇門的幫助，這扇門可以讓許多人進入基督的國度。主賜予這間教會非凡的機會和便利，可以在外人中傳講和推進信仰，這是傳播福音信息的最佳機會。各類不信者的進入，外邦人的歸信，是主的工作，而且唯獨是祂的工作。主選擇這間教會來完成這項工作的原因，祂在說他們「略有一點力量」時就已指出。這些基督徒雖然沒有財富、權力，也沒有在人面前的影響力，但他們仍然擁有任何人都無法憑藉自己的理性、學識和能力所擁有的力量來源，那就是基督的道，他們儘管面對一切敵意，仍然緊緊抓住這道；主自己，他們儘管面對敵人的一切企圖，也沒有否認祂，祂日復一日地更新他們的力量。是祂賜予祂的道宣講的能力，並使其結出豐碩的果實。關於敵人的一個令人鼓舞的應許：「看哪，我要使那撒但一會的，就是自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。」在非拉鐵非教會的敵人中，有些人充滿仇恨和欺騙，他們屬於撒但一會，是魔鬼自己的得意門生，尤其擅長惡意迫害。這些人自稱是猶太人，但他們不屬於沒有詭詐的真以色列人，不屬於那些以單純信心接受彌賽亞的人。主藉著祂的恩惠，打算從這些對基督和祂教會極其苦毒的敵人中，為永恆的救恩贏得一些靈魂。這就是主所要賜予的，這就是主所要成就的，因為是祂改變人心，使他們充滿救贖的喜樂。他們將會被道的能力所征服，前來向他們曾經迫害的教會下拜，最終完全確信神的愛與祂的教會同在，並且只有那些憑信心接受這愛的人才能真正幸福。主在這應許上又加上第二個：「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」基督忍耐的道就是福音的道，因為它教導我們基督如何為我們忍耐受苦，如何樂意對祂的敵人表現出一切的寬容（提摩太前書 1:16；彼得後書 3:15）。非拉鐵非教會遵守了這道；藉著神的恩惠，他們緊緊抓住這信息；藉著它的能力，會眾們忍耐地承受了所有的苦難。作為回報，主出於祂的極大憐憫，應許在世界末日的大試探時刻保守屬祂的人，那時假基督和假先知，更不用說敵基督本人，將會興起並與基督的軍隊作戰（馬太福音 24:23-26）。那最後的時刻將是一個兇猛邪惡的時期，一個考驗、試煉真信徒的時期，在許多苦難和困境的烈火中。但在這些試煉中，主應許保守屬祂的人；沒有人能把他們從祂手中奪去（約翰福音 10:26-29）。然而，祂順便呼喚：「我必快來，你要持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕。」主藉著祂的道贏得並保守靈魂。因此，鑑於祂審判的歸來近在眼前，教會被敦促要緊緊抓住福音及其祝福。他們的冠冕，即他們救恩的信息，其中個別的屬靈恩賜如同珍貴的寶石，必須以他們所能支配的一切力量來持守。由於不忠，這冠冕，包括永生之福，就會失去。如果基督徒聽從欺騙者的聲音，如果他們允許自己被誘惑陷入錯誤的信仰、絕望、肉體的私慾、眼目的私慾和今生的驕傲，那麼敵人就會得勝，他們就會奪走擺在忠信者面前的生命冠冕。這些話不應被視為基督徒賺取永生的條件，而是主藉此堅固他們忠誠的勸誡。因此，我們藉著信心，靠著神的能力，得蒙保守，以致得救。此外，主向忠信者提出一個奇妙的最終祝福：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要把我神的名，和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。」這裡描述了在榮耀國度中堅忍的獎賞，賜給那些戰勝敵人一切攻擊和自身肉體一切軟弱的人。在新耶路撒冷中將沒有外在可見的聖殿（啟示錄 21:22），但那奇妙的教會屬靈建築將在那裡完成，忠信的基督徒自己就是柱子，被榮耀和威嚴所裝飾。「我的神」基督稱祂的天父（以弗所書 1:17），以表明那位在祂受難時審判祂的，現在確實成為祂的神和我們的神，我們的真父，藉著祂的流血代贖與我們和好（約翰福音 20:17）。忠信的信徒將承擔三重名號：天父神的名、天上耶路撒冷的名，以及救贖主基督自己的名。每個基督徒都因信基督耶穌而成為神的兒女；在洗禮中穿上基督，他就在神的手中直到永恆。他承擔新耶路撒冷，即天上之城的名字，表明他的公民身份在天上，在那裡將永遠有在祂右邊的喜樂。我們甚至將分享耶穌基督的新名，那超乎萬名之上的名，是因祂藉著代贖進入天上的榮耀而賜給祂的。祂是萬王之王，萬主之主。因此，所有至終承認耶穌基督之名的人，將與基督一同治理和得勝，直到永永遠遠。確實，這獎賞值得最持續的努力，我們應當好好聽從主的呼召：「凡有耳的，就應當聽聖靈向眾教會所說的話！」

啟示錄 3:14-22 寫給老底嘉教會的信：V.14 「你要寫信給老底嘉教會的使者說：那為阿們的，為誠實真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說：V.15 我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。V.16 你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。V.17 因為你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。V.18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。V.19 凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。V.20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。V.21 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一樣。V.22 凡有耳的，就應當聽聖靈向眾教會所說的話！」這間教會在保羅寫信給歌羅西人時就已存在，因為他曾說他為老底嘉的基督徒也大大的爭戰（歌羅西書 2:1；歌羅西書 4:15-17）。從這封信的整體語氣來看，當時顯然有更大的憂慮。開頭就將信實真實的基督與這弗呂家城鎮中不穩定、搖擺不定的基督徒形成強烈對比：「你要寫信給老底嘉教會的使者說：那為阿們的，為誠實真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說。」老底嘉教會的牧者肩負著一項悲傷，幾乎令人不悅的任務，特別是因為該城鎮的狀況應歸咎於他。說話的是「阿們」，祂自己解釋說祂是真實信實的見證者，祂所說的每一句話都是永恆的真理，祂不像搖擺不定的弱者那樣退縮或改變心意。祂自己是神創造萬物的元首，是神宇宙的活躍源頭，是萬物的創造者，全能且無所不知（約翰福音 1:3）。主發出的是對溫吞宗教的神聖厭惡之語：「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」無所不知的主，熟悉他們所有的心靈意念，也知道他們所有的行為，他們對基督教信仰的態度以及他們所有的習俗和習慣。他們不冷，他們不是公開的不信者，他們沒有站在十字架和福音的敵人一邊，他們不屬於褻瀆者的陣營。但不幸的是，他們也不熱或火熱；他們沒有那種充滿活力的宗教生活熱情，沒有熱切的信心和愛，他們沒有那種因著對當時時代不敬虔態度的聖潔憤怒而爆發的熱心。即使是公開敵視基督教，也比這些人所表現出的溫吞和屬靈冷漠更有希望。對他們來說，從未認識神聖教義，也比認識了卻沒有充滿屬靈熱心要好（彼得後書 2:21）。他們的態度讓主感到極度的厭惡，無法言喻的憎惡；這對祂來說簡直就像催吐劑，祂不得不把他們從口中吐出去。這是主對所有不認真對待自己基督教信仰的人的審判，他們仍然自稱是基督徒，通常是出於某種隱藏的動機，卻不願反對世俗不敬虔的方式。他們想在耶和華與巴力之間、神與世界之間、基督與彼列之間、光明與黑暗之間、信心與不信之間、公義與不義之間作調解。這樣的人主無法忍受，除非他們非常堅決地改變策略，否則祂厭惡的態度將導致他們受到懲罰，被排除在天國的祝福之外。主進一步描述了基督教會中溫吞的行為：「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」自給自足、自滿自足是溫吞基督徒的特徵。他們確信自己的基督教信仰是完美的，並小心翼翼地讓所有人都知道他們對自己的良好評價。他們想像自己在所有屬靈真理和知識上都很富足；他們聲稱自己對古老的福音教義已經飽足，沒有人能教導他們任何東西。參見何西阿書 12:9。我們今天從這類基督徒口中聽到的話，常常與這裡記載的字字句句相符。人們對古老的福音真理嗤之以鼻；教義問答的教義在他們看來是低於他們身份的。但他們欺騙了自己。他們患有盲症，卻不知道；他們需要同情，卻感覺不到；他們自稱富足，但實際上卻貧窮得無法想像；他們認為自己的眼睛已經睜開，而實際上他們已經回到了歸信前屬靈的盲目狀態；他們為自己自義的衣裳感到驕傲，卻不知道在神眼中他們是赤身露體的。因此，主警告他們說：「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」這裡顯明了救主對那些甚至沒有意識到自己缺陷的人的真摯愛，祂裡面有謀略和聰明的靈，祂如此關心他們的靈魂得救，以至於祂懇切而緊急地勸告他們向祂購買經過試煉和真實的貨物。經過火煉的金子是真實、純正的信心（彼得前書 1:7），這種信心經得起迫害和苦難的考驗，也經得起平安和寧靜的考驗。遮蓋人赤身露體的白衣是基督的義，這義歸算給每個相信的人。而眼藥是聖靈的啟迪，這在使人認識自己真實屬靈狀況方面是首要需要的。這些奇妙的恩賜不是任何人憑自己的理性或力量獲得的；人為它們付出的代價不是他自己的功德。主所說的「買」是指祂在那個奇妙的經文中表達的：「你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。」這一切都是神白白賜予的，奇妙的愛和憐憫。主在警告之後發出強有力的呼籲：「凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。」這裡基督將祂自己的人格和工作置於首位，並強調祂對那些甚至證明自己不配祂愛的人的無私之愛。正是這種愛促使主立即責備，甚至施加痛苦的懲罰，其目的是為了使溫吞者恢復昔日的忠誠。他們應該恢復對祂和祂工作的真正熱心；他們應該立即並徹底地悔改他們的冷漠和不一致。主始終以這種方式讓教會感受到祂愛的溫暖和熱切，以便至少有一些基督徒能被點燃新的屬靈生命。主現在又加上一個非常普遍的邀請：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」恩典的時刻仍在，福音仍在傳講。然而，主的降臨近了。許多事件，教會和國家中的許多事情，都旨在提醒我們這個事實和祂歸來的臨近。我們肩負著聽祂聲音的至高必要性，聽從祂福音的道和祂的旨意，就是所有人都來認識真理。如果我們這樣聽從祂的叩門並順服祂的聲音，那麼祂就會進入我們的心中，與我們同住，與我們一同享受祂永恆恩典的筵席，用祂身體的天上嗎哪餵養我們，並讓我們永遠飲用天上喜樂的河流。祂為了強調而重複這個思想：「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一樣。」凡得勝的，凡在這裡世上棄絕一切與基督為敵的事物的人，將在彼世分享基督的榮耀和勝利，將與祂一同以神聖的尊榮、榮耀和福樂治理和掌權，直到永永遠遠。這就是基督在祂被高舉時所發生的，這也是等待那些忠心到底的人的獎賞，與天父神和為他們被殺的羔羊一同坐在寶座上。他們將永遠享受與神和基督最親密、最蒙福的團契。主的呼召再次響起，邀請、呼籲：「凡有耳的，就應當聽聖靈向眾教會所說的話！」總結：主寫信給撒狄、非拉鐵非和老底嘉教會，稱讚他們忠心的地方，但以最強烈的措辭責備一切污穢和一切溫吞。