Paul E. Kretzmann注釋｜啟示錄 第四章

# 啟示錄 第四章

啟示錄 4:1-5 神寶座的威嚴與榮耀異象。啟 4:1-11 寶座與長老的座位：V.1 此後，我觀看，看哪，天上有門開了。我初次聽見那如吹號的聲音，對我說：「你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。」V.2 我立刻被聖靈感動，看哪，天上有一個寶座設立了，有一位坐在寶座上。V.3 坐著的這位，容貌好像碧玉和紅寶石；又有虹圍繞著寶座，形狀好像綠寶石。V.4 寶座的周圍有二十四個座位，其上坐著二十四位長老，都穿著白衣，頭上戴著金冠冕。V.5 有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。在寶座前有七盞火燈燃燒著，這就是神的七靈。約翰的第一個異象給所有信徒帶來了極大的安慰，因為它顯示了主如何忠實地看顧祂的教會，並且祂對教會的關懷將持續到祂榮耀顯現的大日子。但在第二個異象中，主同樣豐盛地賜予安慰。約翰敘述道：「此後，我觀看，看哪，天上有門開了，我初次聽見那如吹號的聲音，對我說。」看來，在第一個異象的狂喜和出神之後，有一段短暫的停頓，預示著新的啟示即將到來。約翰再次蒙特權看見神和未來的一些奧秘，並將它們傳達給我們。他自己並沒有打開天上的門，而是門向他打開了，因為主有意將這恩惠賜給他，向他啟示未來，並向他展示神聖威嚴的榮耀。他曾在第一個異象的開頭（啟 1:10）聽見那如吹號的聲音，現在這聲音再次出現，對約翰說話並引導他的行動：「你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。」先知約翰所看見並隨後描述的，並非出於他自己的推測和探究，而完全是啟示的結果。他蒙神呼召前來作見證，但並非要進入。異象的開始：「我立刻被聖靈感動，看哪，天上有一個寶座設立了，有一位坐在寶座上。坐著的這位，容貌好像碧玉和紅寶石；又有虹圍繞著寶座，形狀好像綠寶石。」這由神所成就的狂喜，彷彿暫時將心靈與身體分離，再次抓住約翰，將他的靈魂帶到天上敞開的門前。異象的意象，儘管以最能描述華麗日落天空奇妙色彩的修辭手法表達，卻僅僅暗示了人類語言無法充分描繪的更大榮耀。約翰首先看到的是一個設立在天上的宏偉寶座。坐在寶座上的那位沒有提及祂的名字，因為祂的威嚴超越了人類的理解和語言。祂是永恆、全能的主，祂在天上設立了祂的寶座，祂的國度統治萬有（詩 103:13）。祂的容貌像碧玉和紅寶石，碧玉清澈如水晶，表明神的崇高美麗；紅寶石是半透明的紅色寶石，描繪祂那深不可測的愛。一道虹，是神與人立約的象徵，提醒我們祂的慈愛和恩惠，圍繞著寶座。這道虹的特別之處在於它像綠寶石，因此綠色在七彩中格外突出，作為神慈愛的象徵和希望的標誌。總之，這景象的威嚴並非要嚇唬我們，而是要提醒我們祂在基督耶穌裡與我們所立的恩典之約，這約如燈塔般照耀在我們面前，引導我們走向永恆的希望。儘管主是圖畫的中心人物，祂卻選擇了其他人分享祂的榮耀：「寶座的周圍有二十四個座位，其上坐著二十四位長老，都穿著白衣，頭上戴著金冠冕。」在神榮耀最終顯現的大日子，祂將揀選見證人和這榮耀的分享者。正如舊約中有二十四班祭司負責聖殿事奉（代上 25:5-7），這圖畫中的二十四位長老也是一個預表，他們代表信徒的君尊祭司職分。歷代教會在神那裡，在父那裡，有其地位，與祂親近，與祂有最親密的團契。信徒，在此由二十四位長老代表，已蒙基督的寶血潔淨，穿上祂義的白衣。作為恩惠的賞賜，神已應許他們，並最終將賜給他們頭上的金冠冕，那是天上不朽不衰的榮耀。這榮耀的冠冕將完成每一位信徒因信而繼承的王權。整個描述中次要的敬畏感現在被強調：「有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；在寶座前有七盞火燈燃燒著，這就是神的七靈。」坐在榮耀寶座上的，是慈愛憐憫的神，但也是公義聖潔的主。約翰所聽見的聲音，如同猛烈而可怕的雷暴，正說明了這一點。閃電從寶座中發出，咆哮的風暴發出尖叫和巨響，雷聲隆隆作響，所有這些都高聲宣告神的憤怒、審判和毀滅，以及祂執行判決的全能。然而，與此同時，神的七重聖靈的燈，或火炬，卻在寶座前靜靜地燃燒著。神的靈，藉著基督裡神愛的福音工作，以祂的光照能力臨到我們，並賜予我們、維繫我們真實屬靈生命的光和溫暖。儘管神在祂的公義中是可畏的，但祂恩惠和愛的五旬節之火，卻是所有接受耶穌基督為救主之人的光和生命的源泉。

啟示錄 4:6-11 玻璃海、活物與讚美詩：V.6 寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。V.7 第一個活物像獅子，第二個活物像牛犢，第三個活物臉面像人，第四個活物像飛鷹。V.8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：「聖哉！聖哉！聖哉！主神是全能者，是昔在、今在、以後永在的。」V.9 每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，V.10 那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠者，又把他們的金冠冕放在寶座前，說：V.11 「我們的主，我們的神，祢是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為祢創造了萬物，並且萬物是因祢的旨意被創造而有的。」這段描述進一步提升了畫面的威嚴：「寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。」神的寶座室中並非真的有海，而是空氣的景象如此清澈平靜，如此閃爍不動，以至於讓先知想起最純淨的水晶。這水晶般表面的反射，更突顯了主榮耀的美麗。為了完成這幅畫面，約翰現在描述了四個活物，即以西結書 1:5-18 中的四個基路伯，他們站在寶座的兩側中央，正如經上說主住在基路伯之間（撒上 4:4；撒下 6:2；詩 80:2；賽 37:16）。他們前後遍體都滿了眼睛；他們能夠向四面八方觀看，然而他們的一些眼睛也注視著主，以免祂的任何言語和行動被他們忽略。現在描述這四個活物，或基路伯：「第一個活物像獅子，第二個活物像牛犢，第三個活物臉面像人，第四個活物像飛鷹；四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。」這四個活物，或基路伯的形狀，與以西結書 1:4-11 異象中的相同。在他們的形象中，首先象徵著猶大支派獅子的能力和君王般的威嚴，祂的聖言、聖靈和能力使信徒在祂面前成為君王。他們進一步預表了新約獻祭的能力（來 9:13-19），這獻祭潔淨了良心，使其脫離死行。在人的臉上，顯露出人子的慈愛和恩惠，祂取了真實的人性，為我們贏得了完全的救恩。而那以奇妙能力升入高天的飛鷹，則象徵著信徒藉著福音信息所獲得的新力量（賽 40:31）。自古以來，教會就將這些基路伯視為四位福音書作者的預表：馬太，強調基督的人性，是人臉基路伯；馬可，強調基督的得勝能力，是獅子基路伯；路加，描繪基督為世人的罪獻上自己身體的犧牲行動，是牛犢基路伯；約翰，強調基督的神性起源和祂歸回神，是飛鷹基路伯。這些基路伯每一個都有六個翅膀，覆蓋全身，就像以賽亞所見的撒拉弗（賽 6:2）。他們遍體都滿了眼睛，不僅全身周圍，甚至翅膀底下也滿了眼睛；他們能不斷地看見主，同時又能觀察天上和地上發生的一切。活物的工作：「他們晝夜不住地說：『聖哉！聖哉！聖哉！主神是全能者，是昔在、今在、以後永在的。』」這是這些基路伯在神寶座前不斷的職責；他們晝夜不停地唱頌，讚美三一真神。他們唱起偉大的《三聖頌》（Tersanctus），他們以三重「聖哉」來讚美三位一體，尊崇那獨一聖潔者，祂的名唯有那些認識祂的聖潔和完全，認識祂與罪人有別、高於諸天的人才能被尊為聖。祂是神，獨一的神；祂是耶和華主，祂是全能者；祂是今在的，不變的，永恆的主；祂是從亙古就有的，同樣信實真實的神；祂是將要來的，祂為最後大審判的歸來迫在眉睫。祂的榮耀充滿天地，祂的讚美應當化為永無止境的頌歌。教會的頌歌：「每逢活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠者，又把他們的金冠冕放在寶座前，說：『我們的主，我們的神，祢是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為祢創造了萬物，並且萬物是因祢的旨意被創造而有的。』」基路伯的頌歌是一首永無止境的讚美詩；他們藉著頌揚神的聖潔威嚴來讚美神，藉著以聖潔的敬畏敬拜祂來尊崇祂，並藉著宣告祂的恩惠和憐憫來感謝祂。他們所有的讚美都獻給宇宙的全能統治者，獻給永恆的榮耀君王。當這壓倒性的見證從基路伯口中發出時，教會，藉著代表她的二十四位長老，不可能保持沉默。他們以自發的敬拜衝動，俯伏在宇宙的偉大君王、永恆的主面前，他們的禱告化為永無止境的讚美詩。同時，他們將金冠冕放在主的腳前，作為他們完全依賴祂，並依賴祂在基督裡所顯明的憐憫的標誌。信徒所擁有的一切，都是藉著祂的憐憫和能力而得；他們藉著這行動公開承認這一點。但這承認也同樣包含在他們的話語中，在這初步的讚美詩中。憑藉創造之功，作為神能力和祂藉著祂大能的話語維繫萬有的護理的證明，祂配得這頌歌，其中榮耀、尊貴和權柄唯獨歸於祂。無論是妄圖奪取神榮耀的撒旦，還是任何凡人，都不能覬覦唯獨屬於神的讚美（賽 42:8）。萬物之所以存在，是因為祂創造了它們，因為祂以祂的全能使它們存在；它們之所以存在至今，是因為祂對它們懷有仁慈的旨意。祂發出祂的靈，它們就被創造；祂更新了地的面貌。祂若掩面，萬物就驚惶；祂若收回它們的氣息，它們就死亡，歸於塵土（詩 104:29-30）。因此，所有基督徒都將加入這永不止息的讚美詩，尊崇全能的創造主和宇宙的君王，藉此承認他們對祂仁慈大能永無止境的虧欠。願一切讚美和榮耀歸於神！總結：先知在祂第二個異象的開頭，描述了主的寶座、長老和長老的座位、基路伯以及他們對神榮耀的宣告，長老們則以一首奇妙的讚美詩回應。