Paul E. Kretzmann注釋｜啟示錄 第六章

# 啟示錄 第6章

啟示錄 6:1-6 卷軸六印的開啟。前三印的開啟：
V. 1. 我看見羔羊開啟七印中的第一印，就聽見四活物中的一個，聲音如同雷轟，說：「你來！」
V. 2. 我就觀看，看哪，有一匹白馬；騎在馬上的拿著弓，並有冠冕賜給他。他出去，得勝又要得勝。
V. 3. 羔羊開啟第二印的時候，我聽見第二個活物說：「你來！」
V. 4. 就另有一匹紅馬出來，騎在馬上的得了權柄，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。
V. 5. 羔羊開啟第三印的時候，我聽見第三個活物說：「你來！」我就觀看，看哪，有一匹黑馬；騎在馬上的手裡拿著天平。
V. 6. 我聽見在四活物中似乎有聲音說：「一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。」

這裡開始敘述一些將要臨到基督教會，即戰鬥中的教會（Church Militant）的事件，從約翰寫作的時代開始，直到審判大日。每當卷軸的一印被開啟，與之相關的特殊事件就會從卷軸中顯現出來，以圖畫或象徵的形式呈現在先見者面前。關於第一印，他敘述道：「我看見羔羊開啟七印中的第一印，就聽見四活物中的一個，聲音如同雷轟，說：『你來！』」唯有羔羊基督配得並能夠開啟神手中的卷軸之印，祂逐一開啟。約翰在此被雷轟般的聲音召喚，成為未來事件的見證人，因為那獅子臉的基路伯，即四活物中的一個或第一個（啟示錄 4:7），向他大聲呼喊：「你來！」約翰的注意力被吸引後，他寫道：「我就觀看，看哪，有一匹白馬；騎在馬上的拿著弓，並有冠冕賜給他。他出去，得勝又要得勝。」由於先知沒有解釋這個象徵的意義，我們無法對此下定論。一些路德宗解經家認為這位英雄是基督，祂以福音的大能凱旋而歸，得勝一切。另一些人則認為這段經文指的是政府，在某些情況下，政府可能會變得暴虐，並以迫害和其他苦難來折磨基督徒。

第二印的開啟：「羔羊開啟第二印的時候，我聽見第二個活物說：『你來！』」這裡，是那牛臉的基路伯邀請約翰成為將要發生之事物的見證人。這幅景象令人恐懼：「就另有一匹紅馬出來，騎在馬上的得了權柄，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。」在這幅景象中，一切都指向戰爭和流血：馬的紅色、人們在太平從地上被奪去後獲得彼此殺戮的權柄、以及這位騎馬者被賜予一把無情的武器。世界的歷史，包括所謂的基督教時代，都是關於戰爭和戰爭謠言的記載，基督的教會也因戰爭和流血而遭受苦難。

第三印的開啟：「羔羊開啟第三印的時候，我聽見第三個活物說：『你來！』」這裡，是那人臉的基路伯呼喚約翰，成為將來臨到世人的事物的見證人。這種前景更加可怕：「我就觀看，看哪，有一匹黑馬；騎在馬上的手裡拿著天平；我聽見在四活物中似乎有聲音說：『一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。』」一錢銀子（**denarion**），是勞工一天的工資（馬太福音 20:2），在正常時期約等於十七美分；一升（**choenix**）約略多於兩品脫。這段描述指向飢荒的狀態，那時物資變得極其昂貴，時局黑暗。在這樣的時期，正如預言所示，這些時期必然會來臨，人們必須仔細衡量和規劃，才能讓微薄的日常收入應付所有開支。在這樣的日子裡，人們很可能被迫放棄更昂貴的麥子，而滿足於較便宜的大麥。只有一個事實能稍微緩解這種陰鬱的前景，那就是至少有些食物沒有受到物價飛漲的影響。因此，當主將祂的管教之手加諸世界時，教會也因飢荒和物價極高而受苦。

啟示錄 6:7-11 第四印和第五印的開啟：
V. 7. 羔羊開啟第四印的時候，我聽見第四個活物的聲音說：「你來！」
V. 8. 我就觀看，看哪，有一匹灰色的馬；騎在馬上的，名字叫作「死」，陰間也隨著他。他們得了權柄，可以管轄地的四分之一，用刀劍、飢荒、瘟疫（或作：死亡）、野獸殺害地上的人。
V. 9. 羔羊開啟第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂。
V. 10. 他們大聲喊著說：「聖潔真實的主啊，祢不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」
V. 11. 於是，有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄，也要像他們被殺，滿足了數目。

預言中將要來臨的苦難類型越來越令人心生恐懼：「羔羊開啟第四印的時候，我聽見第四個活物說：『你來！』」在這裡，是那鷹臉的基路伯呼喚約翰，要他仔細見證羔羊的行動及其結果。先知如此描述：「我就觀看，看哪，有一匹灰色的馬；騎在馬上的，名字叫作『死』，陰間也隨著他。他們得了權柄，可以管轄地的四分之一，用刀劍、飢荒、瘟疫（或作：死亡）、野獸殺害地上的人。」這是一幅可怕的景象：一匹蒼綠色、灰白的馬，騎在馬上的名叫「死」，陰間緊隨其後，以瘟疫和死亡，以及各種形式的死亡作為懲罰的工具。這裡提到了一切將以異常和不尋常方式給人類帶來死亡的事物。確實，這些話語及其預表已在歷史上記載的許多毀滅性戰爭、飢荒和瘟疫中應驗，當今大多數人都是這些事件的見證者。然而，陰間雖然伴隨著死亡，並威脅要吞噬所有死去的人，卻對那些在神手中的人沒有權柄。一方面，我們確實「生在世上，死在其中」；但另一方面，我們也確實「死在其中，生在世上」，因為我們在救贖主的手中。

第五印的開啟：「羔羊開啟第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂。」這裡的場景從地上轉移到天上，天上被描繪成一座華麗的聖殿，有其燔祭壇。當羔羊開啟卷軸的第五印時，所有因承認神的道、因他們救恩的福音、因他們為救贖主所作的見證而被殉道者的靈魂，都呈現在約翰眼前。自從司提反因承認基督而被殺害以來，為基督的緣故殉道者的數目不斷增加，直到無法計算。但他們的靈魂在一個安全的地方，在神的看顧之下，沒有任何災禍或痛苦能觸及他們。殉道者的靈魂被描繪成有意識的：「他們大聲喊著說：『聖潔真實的主啊，祢不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？』」這裡顯示殉道者的靈魂向神呼求報復，為要伸張祂的聖潔和真實。基督和福音的敵人，他們曾像倒水一樣流基督徒的血，不僅在早期教會的大迫害中，也在中世紀的宗教裁判所和之後的時期，都將被神的公義和報應的審判所發現，因為受害者的血從地上向主呼喊。神的忍耐似乎過度延遲懲罰那些針對祂兒女的罪行，但在適當的時候，祂將伸張祂的聖潔和真實。這甚至從殉道者靈魂所受的待遇中可見一斑：「於是，有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄，也要像他們被殺，滿足了數目。」白衣是聖潔、純潔、公義和無辜的象徵，賜給這些已臻完全的聖徒，作為基督的義藉著信心歸算給他們的憑證，藉此他們所有的罪都被遮蓋了。殉道者的數目尚未滿足；隨著異教徒的敵意增加，其他人也必將被加添，正如歷史已經並正在向我們展示的。但這只會持續一小段時間，按神的時日計算，然後神的忿怒之日將會突然降臨在祂話語的敵人身上，那時神的聖潔和公義將在永恆中得到伸張。因此，忍耐是基督徒最偉大的美德之一，忍耐以及對神治理的堅定信靠。

啟示錄 6:12-17 第六印的開啟：
V. 12. 我看見羔羊開啟第六印的時候，忽然大地震動；日頭變黑，像毛布，滿月變紅，像血；
V. 13. 天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。
V. 14. 天就挪移，好像書卷被捲起來；各山嶺、海島都被挪移離開本位。
V. 15. 地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡，
V. 16. 向山和巖石說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；
V. 17. 因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」

這裡與馬太福音 24:1-51 有明顯的一致性，主在那裡談到審判和世界末日之前的徵兆和奇事。因為雖然這裡沒有包含所有審判的場景，但最重要的場景卻清晰地呈現出來：「我看見羔羊開啟第六印的時候，忽然大地震動；日頭變黑，像毛布，滿月變紅，像血；天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。」隨著羔羊開啟第六印，預示末日的特殊徵兆在約翰眼前上演。發生了一場巨大而可怕的地震（路加福音 21:11）；太陽和月亮變暗（約珥書 2:31；馬太福音 24:29）；星辰從天空中墜落（馬太福音 24:29）；整個自然界一片混亂，宇宙正在瓦解。還有更多：「天就挪移，好像書卷被捲起來；各山嶺、海島都被挪移離開本位。」看似永恆穩固的天空，在宇宙最後的大動盪中也無法倖免。正如羊皮卷被捲起並擱置一旁，天空也將被挪移。同時，那些經受了數百年風暴的堅固山脈，以及那些抵禦了無數颶風巨浪的島嶼，都將被挪移，被擱置一旁，因為它們不再被需要。這將對世人產生什麼影響也顯示出來：「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡，向山和巖石說：『倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？』」這裡描繪了主敵人的恐懼和絕望，這也是祂自己所預言的。在最後的大日，世上驕傲統治者——君王、權貴和將軍——的囂張權威將化為塵土，他們將像他們最卑微的臣民一樣尋求喘息和解脫。那時，地上所有的財富都買不到救恩，千牛之力也無法逃脫。那時，奴隸和自由人將處於同一水平，沒有人會考慮社會階級。他們都充滿了難以言喻的恐懼，將在極度的恐懼中蜷縮起來，飛奔到山脈的峭壁和洞穴中，徒勞地希望找到一個地方，讓聖潔之神憤怒的目光不會擊中他們，讓羔羊的忿怒——他們在不信中拒絕了祂的犧牲——不會找到他們。這就是第六印開啟所揭示的：在神審判之日，不敬虔世界的恐怖。唯有基督徒，因著信心接受了基督的代贖而確信，將在那日歡欣鼓舞，知道他們的救贖近了。

總結：當羔羊開啟神手中卷軸的七印中的六印時，展現了世界末日的一些苦難和迫害，最終達到末日的恐怖，但也顯示了殉道者的得救，並應許神將伸張祂的聖潔。