Paul E. Kretzmann注釋｜提多書 第二章

# 提多書 第2章

提多書 2:1-5 關於各階層的勸誡。提多書 2:1-10 關於如何對待年長信徒：V.1 但你所講的總要合乎純正的教義。V.2 勸老年人要有節制、莊重、自律，在信心、愛心、忍耐上都要健全。V.3 勸老年婦人也要行為聖潔，不可說讒言，不可多喝酒，要教導人行善。V.4 這樣，她們就可以教導年輕婦人有節制，愛丈夫，愛兒女。V.5 謹慎、貞潔、料理家務、善良、順服自己的丈夫，免得神的道被人毀謗。使徒在此強調對提多的勸誡，將自己，尤其是他的同工提多，與假教師形成最強烈的對比，表明兩者在教義和牧養工作上都有極大的差異：然而，你所講的總要合乎純正的教義。提多在執行職務時所講的一切教義和勸誡，都必須符合他從使徒那裡學到的純正和有益的教義。他要向聽眾灌輸的理想，是一種以純正教義為基礎的實踐性基督教，介於僵死的正統信仰和行為上的完美主義之間。他應努力播種這些美德，這些真信心的果實，使其符合神話語的純正教義。至於對會眾中年長成員的教導，使徒寫道：（勸誡）老年人要心智健全、莊重、明理，在信心、愛心、忍耐上都要健全。使徒這裡指的是年紀較大的男性，而不是他之前提到的長老。他希望他們有節制，心智清晰健全，沒有年輕人的魯莽和輕浮，沒有被肉體慾望和歇斯底里興奮沖昏頭的傾向。此外，還必須有適當的莊重或尊嚴，沒有一絲愚蠢的輕浮。他們還應該明理，在任何情況下都能運用他們健全的常識：他們必須表現出堅定的品格，使他們在任何時候都可靠和值得信賴。至於他們的基督教信仰，他們在信心上應該健全和純正，不把信任建立在感覺上（感覺充其量是最不確定的基礎），而是建立在永恆不變的神的話語上；在愛心上，讓他們所有的善行都從信心流出，唯一的目的是服務他人，而不是為了在人前爭取認可；在忍耐上，樂意在逼迫和苦難中也保持忠心。這些是主期望年長基督徒在任何時候都應展現的美德。但使徒對年長婦女也有話說：老年婦人也一樣（勸誡），在行為上要恭敬，不可說讒言，不可多喝酒，要教導人行善。使徒首先提到老年婦女的舉止和儀態，以及她們的整體形象。無論這些老年婦女身處何種地位和職業，她們都絕不應違背基督徒的端莊，以及基督徒在任何時候都應有的恭敬和禮儀。正如現今一樣，在那些日子裡，道德敗壞的影響也帶來了誘惑，特別是對老年婦女而言，使她們在衣著和行為上與世俗同流合污。然而，一位基督徒婦女絕不能忘記她屬於誰，免得她在舉止、言語和衣著上羞辱了基督的名。這也包括老年婦女不應違犯第八誡，這是她們許多人沉迷的惡習。無論她們是否有閒暇時間，說讒言和搬弄是非的誘惑似乎對她們來說太強大，難以克服。因此，她們必須竭盡全力與這種罪惡作鬥爭。她們也應避免沉迷於放縱的危險，這種惡習在年長婦女身上尤其令人厭惡，即使在今天，儘管所有人都堅持完全禁酒，它仍然有受害者。老年婦女不應以這種方式尋求滿足她們罪惡的慾望，而應利用她們的時間和資源，在家庭和周圍環境中教導人行善。她們應從豐富的基督教知識和經驗寶庫中，在有機會時自由地傳授和分享。在這方面，她們的榜樣當然會非常有價值，她們的每一個行為都是耶穌生命中如此重要的那種令人印象深刻的教導的一部分。使徒更詳細地討論了這個想法：她們要認真勸導年輕婦女愛丈夫，愛兒女，有節制，貞潔，料理家務，善良，順服自己的丈夫，免得神的道被人毀謗。雖然提多的牧養工作絕不限於這些勸誡，但使徒主要考慮到這一點，即年長婦女不應因缺乏適當的職業而沉迷於上述惡習。藉著適當的勸告和愛的提醒，許多年輕妻子得以避免做出一些愚蠢的舉動。聖保羅希望年輕婦女被提醒她們愛丈夫的責任，正如他曾對丈夫們說過的話，弗 5:25-33。在今生的工作和煩惱中，這也包括每天忍受彼此的過失和弱點，夫妻雙方的愛總有變冷的危險。但婚姻之愛不是一種傾向和任性，因為它是神所命令的。愛兒女也是如此。在神的話語不掌權的地方，母親的愛總有變成反面的危險，尤其是在我們這個時代，許多家庭不歡迎孩子。因此，年輕妻子也必須在基督徒品格上成長，以便更好地與所有罪惡的慾望作鬥爭，並以適當的方式，以適當的端莊常識來管理身心。這種基督徒品格力量的一部分體現在貞潔上，這是基督徒婦女的裝飾之一。在眾多誘惑和不潔之罪的機會中，純潔，不僅在言語和行為上，而且在思想和慾望上，都是可取的和被命令的。使徒還提到的一種美德是，基督徒妻子要真正顧家，成為好的家庭主婦。這不僅僅意味著一個女人應該是一個好的管家，而是她要竭盡全力將作為家庭住所的房子變成一個家，讓她自己、她的丈夫和孩子都感到自在。當然，在我們這個時代，這些觀點被越來越多的解放婦女所鄙視，她們要求在論壇、商界甚至教會中獲得認可，而忠實的家庭主婦和母親的地位則被輕蔑地看待。然而，讓我們記住，使徒並不是在陳述他自己的觀點和意見，而是記錄了永恆神的旨意。這旨意也包括基督徒婦女要順服自己的丈夫，弗 5:22；彼前 3:1-6。有基督徒丈夫的婦女知道，承認男人的頭權並不會損害她們自己的尊嚴，反而更提升了她們在神和她們自己丈夫眼中的地位。使徒堅持所有這些資格，是為了不讓神的道蒙受羞辱和輕蔑。福音的敵人會抓住機會，而且是理所當然地，輕視和嘲笑基督教和基督徒聖經，如果基督徒家庭中存在醜聞，以及夫妻之間存在眾所周知的爭吵，而他們又是會眾的成員。基督徒的行為必須始終補充他們的言語。

提多書 2:6-10 關於年輕人和奴隸：V.6 勸年輕人也要有節制。V.7 在凡事上都要顯出自己是善行的榜樣；在教義上要顯出純正、莊重、誠實。V.8 言語健全，無可指責；使那反對的人羞愧，因為他沒有什麼惡事可說我們的。V.9 勸僕人要順服自己的主人，凡事討他們的喜悅，不可頂嘴。V.10 不可私竊，總要顯出一切忠誠，好在凡事上妝飾我們救主神的教義。使徒在給予年輕婦女充分的指示後，也沒有忽略對年輕男子的勸誡：年輕人也一樣，勸他們要明理。這包括一種與保羅所教導的純正教義相符的舉止或行為。他們應該表現出堅定的品格，使他們藉著神的恩惠，在生活的所有情況下都能運用他們健全的常識。未經思考的年輕人的激情行為，不應再出現在那些在聖靈學校中學會自制的人身上。在所有事情上，針對所有情況，年輕人都應該運用這種健全的心智。如果他們受到任何形式的誘惑，他們不會玩火，而是會抑制所有傾向於犯罪的思想，因為他們的意志受神的誡命約束。為了使提多對年輕人的勸誡具有適當的份量，聖保羅補充說：在凡事上顯出自己是善行的榜樣，在教義上純正、莊重，在言語上健全、無可指責，好使那反對的人羞愧，因為他沒有什麼惡事可說我們的。聖保羅在這裡給他的年輕同工施加了一項重要的義務，要求他實踐他所宣講的。幾乎不言而喻的是，會眾中的年輕成員聽到提多口中的勸誡，會觀察並詢問他所高度讚揚的善行是否在他的生活中體現出來。而某些行為和美德，人們特別有權利期望提多具備，因為這些是嚴格意義上屬於他職責的。他要在他的教義中表現出誠實或正直，以及莊重或令人印象深刻。一種純潔的心靈誠實，充分證明他自己對恩典之道的信心，要與一種莊重的態度結合起來。任何與基督教真理的嚴肅性不符的事物，都無權出現在講壇上：從受歡迎到粗俗，有很大的距離。這也包括，真正傳道人的言語，即公開講道，要健全、純正，沒有任何病態的熱情和膚淺地試圖激發聽眾情感的行為。講道必須始終是這樣的性質，以至於不可能對其提出有效的異議。不應給予反對者任何提出有根據批評的機會。神話語的宣講必須如此確定、如此清晰、如此果斷、如此有說服力，以至於對手感到困惑和羞愧。在這種理想情況下，他所有尋找關於基督徒及其教義的惡事來報告和嘲笑的努力都將化為烏有。這是對所有傳道人忠實準備和傳講講道，以及所有教友幫助他們的牧師，使這部分工作不被忽視的嚴肅勸誡！使徒，像在其他書信中一樣，也包括了對那些身為奴隸的基督徒的勸誡：奴隸（勸誡）要順服他們的主人，在凡事上都要表現得令人滿意，不可頂嘴，不可私竊，總要顯出極大的忠誠，好在凡事上妝飾我們救主神的教義。參見提前 6:12。使徒以這種方式提及奴隸可能有幾個原因。首先，早期教會中的奴隸人數似乎相當多。其次，當時奴隸的地位使他們渴望自由或減輕他們的困境。最後，他們中的許多人可能受到關於福音自由的肉體觀念的感染。但基督教信仰並不消除社會生活中階層的區別。因此，使徒勸誡奴隸不要懷有叛逆的思想，而是要順服那些對他們擁有處置權的主人。在某些事情上，奴隸確實可能因敬畏和愛神而被迫拒絕服從，即當主的榮耀受到威脅時。徒 5:29。但總的來說，奴隸要服從主人，不僅是善良溫和的主人，也包括乖僻的主人，這條規則是成立的。彼前 2:18。他應該努力在各方面都令人滿意，這樣主人就不得不對他感到滿意。為此，奴隸必須摒棄所有反抗的方式，他們絕不能想著阻撓主人的計劃、願望或命令。此外，由於奴隸經常有機會私竊或侵吞主人的財物，或使用不屬於他們的東西損害主人的利益，因此他們被告知不要犯下這種違反第七誡的罪行。他們應該證明自己完全值得信賴，使他們的主人能夠絕對信任他們。這種行為必然會像使徒和主所希望的那樣產生影響。異教徒主人和其他人會對這些奴隸所相信的教義得出結論。他們的行為將因此妝飾偉大救贖主和救主的基督教教義：它會使人們宣稱基督教信仰一定是一種非凡、美好和榮耀的教義。因此，基督徒奴隸的謙卑、忠實的工作將是一項具有高度價值的善工，藉此，他們救主神的事工將再次得到幫助。順帶一提，即使透過一個誠實的基督徒工人的忠誠來消除對基督教信仰的偏見，也可能為福音的傳播鋪平道路。

提多書 2:11-15 救恩的恩惠及其成聖的能力。V.11 因為神救眾人的恩惠已經顯現。V.12 教導我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日。V.13 等候所盼望的福氣，並我們偉大的神和救主耶穌基督的榮耀顯現。V.14 他為我們捨己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。V.15 這些事你要講明，勸戒人，用各樣的權柄責備人。總不要叫人輕看你。將這段經文（除了最後一節）選為聖誕節的書信課文，是一個明智的選擇；因為雖然聖誕奇蹟本身沒有被討論，但在此以一種對全年都有價值的形式呈現了在伯利恆嬰孩身上顯現的救恩榮耀及其所有後果。使徒寫道：因為神救眾人的恩惠已經顯現。使徒如此陳述了理由和動機，應當激勵各階層的基督徒過著符合神旨意的生活。神的恩惠顯現了，被彰顯了，像夜間最深的黑暗之後的晨星一樣，照耀了世界。異教徒被他們的偶像崇拜的黑暗所籠罩，猶太人則被他們行為教義的愚蠢所蒙蔽。但正如太陽穿透薄霧、雲層和黑暗，以奇妙的榮耀充滿整個世界一樣，神在基督耶穌裡的恩惠，在拿撒勒人耶穌基督（生於伯利恆）的身上照耀出來。這恩惠，這神白白的恩惠，作為救眾人的恩惠被啟示出來。這恩惠在罪的疾病中帶來醫治；它在定罪的危險中帶來拯救。沒有人被排除在基督耶穌裡存在的恩惠之外；因為它已經向所有的人顯現，所有的人，無一例外，都包含在神恩慈的旨意中。注意：這種恩惠的普世性思想，應當順帶激勵基督徒最不懈地傳播包含在基督裡並藉著基督而來的奇妙救恩的榮耀消息。使徒現在展示了在宣告神恩惠中所包含的知識之後，應當隨之而來的信心證明：教導我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日。使徒在將神的恩惠呈現為一位教育者時，考慮了基督徒生活的兩個方面。一旦在各大節日和全年向我們宣講的奇蹟，以我們救主耶穌的信心，充滿我們心中對救恩的喜樂確據，對這些恩典的持續記憶將教育或訓練我們，對我們施加紀律，使我們渴望在敬畏神中追求成聖。神的恩惠誘惑、激勵、啟發我們，給予我們力量去否認和拒絕一切不敬虔，一切世俗的慾望和情慾。基督徒的生活，一方面，在於不斷地棄絕和拒絕一切阻礙他在神恩惠事奉中發展的事物。藉著對這恩惠的信心活在信徒心中，他心中的爭戰只會有一個結局，那就是神聖靈的完全勝利。藉著祂的能力，基督徒，另一方面，得以在今世過著自守、正直和敬虔的生活。對於他自己，基督徒會生活得克制肉體的一切慾望和誘惑；對於他的鄰舍，他會過著正直公義的生活，避免對鄰舍造成任何傷害；對於神，他會行為敬畏、愛慕和信靠祂超乎萬物，尊榮祂並順服祂。在這些美好和值得稱讚的善工中，基督徒將竭盡全力和耐心操練自己，只要今生持續。聖潔的完全和最終的完美將在來世被發現並賜予信徒：等候所盼望的福氣，並我們偉大的神和救主耶穌基督的榮耀顯現，他為我們捨己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。當基督徒在地上過著不斷記念神恩惠和藉此賜予他們的奇妙恩典的生活時，他們也活在堅定的盼望中，他們明確地期待著他們盼望之對象的顯現。他們所持守的是榮耀的蒙福盼望，是充滿他們內心的快樂、榮耀的期待，因為他們所切望其再來的祂，擁有無限的屬天榮耀。在祂再來時，這榮耀將在所有人的驚訝和震驚的眼前顯現。這將是偉大的神和我們的救主耶穌基督的榮耀。祂是從永恆與父同在的神，祂在時機成熟時取了我們的血肉之軀，為我們贏得救恩，祂現在，根據祂的人性，已被高舉到神的右邊，將在榮耀中再來審判全人類。因此，基督徒的期待是展望他們將看到他們的救贖主，祂為所有的人贏得了完全的救恩，在祂神聖的榮耀中。保羅明確指出，救恩確實為所有的人贏得並預備好了：祂為我們捨己，代替我們。耶穌基督獻上自己，捨棄自己的生命，作為我們的替代者。祂以無法言喻和無法企及的愛和憐憫，代替我們獻上自己的身體和生命，為要將我們從必死的死亡和定罪中拯救出來，因為我們本性是可怒之子。祂付出了救贖的代價，祂的血，祂的生命，其神聖的寶貴程度足以超越全世界的罪。因此，祂將我們從我們本性所陷入的罪惡中救贖出來，從我們整個生命所特有的不義和過犯中救贖出來。藉著基督救贖的能力，我們不再受罪和過犯的權勢。我們從它的權勢中被釋放，我們從它的污穢中被潔淨。我們現在是特作自己的子民，我們藉著祂的代贖工作屬於我們的救主，我們已被祂的能力所充滿，以抵擋罪惡。我們與所有其他信徒一起，與他們組成聖徒相通，即聖潔的基督教會，神的子民，我們追求成聖和神形象在我們裡面的更新。我們勤奮、努力、熱心為善；我們不斷努力在這種愛的生活中超越，以取悅我們的天父。關於這奇妙的基督教教義總結，使徒現在吩咐提多：這些事你要講明，勸戒人，用各樣的權柄責備人。總不要叫人輕看你。這裡提到了傳道人工作的三個主要部分。提多應該講明、宣講、教導、闡釋教義，不倦地從事這項工作。此外，他必須加上認真、緊急、激勵人心的勸誡，告訴聽眾神的話語在生活的所有情況和條件下對他們每個人有何期望。如果他們中的任何一個人犯了錯誤，或被記錄為反對真理，他必須被說服他的錯誤，以便他能全面了解真理。這三重職責落在提多身上，即使自然的羞怯，可能是因為他年輕，傾向於阻礙他。作為主的僕人，他被賦予來自上方的權柄，並應當帶著能力宣講神的話語。然而，為了不讓這種考慮干擾他自由履行職責，使徒補充說：總不要叫人輕看你。參見提前 4:12。如果一位牧師在教導、勸誡和責備方面妥善地履行他的職責，那麼聽眾就應該以溫順的順服接受神的話語，不要因為傳道人的年齡而輕視信息。耶穌基督的僕人，就其職務而言，是神的代表，只要他傳講聖經的真理，不摻雜任何人的教義和意見，就必須被視為如此。總結。使徒指示提多如何對待年長的男人和女人，以及如何教導年輕的男人和奴隸，他的勸誡是基於神恩惠的榮耀啟示和基督的代贖。