Paul E. Kretzmann注釋｜撒迦利亞書 第十三章

# 撒迦利亞書 第十三章

撒迦利亞書 13:1-6 悔改的果實

V. 1. 「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，為要洗除罪惡與污穢。」這個泉源是為整個民族而開，代表新約教會，其成員將經歷基督救贖的果實，洗淨罪惡與污穢。

V. 2. 「萬軍之耶和華說：『那日，我必從這地剪除偶像的名，不再被人記念；又必使先知和污穢的靈從這地出去。』」這是在偉大的彌賽亞時期，偶像的名字將被剪除，以至於從前人們口中隨處可見的名字不再被提及，也不再被記念。人們對各種形式的迷信深惡痛絕，以至於會拋棄對過去偶像崇拜和迷信的一切念頭。此外，神也將使先知和那藉假先知說話的污穢之靈從這地出去。這是傳揚福音的結果之一，正如我們在保羅向以弗所人宣講真神時所見。參閱使徒行傳 19:19。

V. 3. 「將來，若再有人說預言，生他的父母必對他說：『你不得存活，因為你奉耶和華的名說謊話。』生他的父母在他說預言的時候，必將他刺透。」這與舊約中主的命令一致。參閱申命記 18:20。用我們今天的語言來說，這意味著單單說預言這一事實，就證明一個人是騙子。

V. 4. 「那日，凡說預言的先知，說預言的時候，必因自己的異象羞愧；他們也不再穿毛衣哄騙人。」他們不再像以利亞和施洗約翰那樣穿著粗糙的衣服來欺騙人，以他們的先知身份給人留下深刻印象，就像今天的人們為了給人留下印象而模仿某些職業的服裝、言談和舉止一樣。

V. 5. 「他必說：『我不是先知，我是農夫；我從幼年就學習牧養牲畜。』」他會極力否認與先知職業有任何關聯，說：「我不是先知，我是農夫；因為有人從我幼年就買了我來牧養牲畜。」

V. 6. 「必有人問他說：『你兩臂上的傷是什麼呢？』」這些傷疤是他為事奉偶像而自傷所留下的痕跡（列王紀上 18:28）。「他必回答說：『這是我在親友家裡受的傷。』」他試圖迴避問題，將責任推卸到別處，可能是他作為奴隸時受到的懲罰。這整段經文表明，在主的教會中，偶像崇拜和迷信應被視為極其可憎之事，這也對我們今天的人們是一個警告，因為他們正轉向騙子尋求建議和引導。

撒迦利亞書 13:7-9 牧人被擊打

預言在此突然轉向，先知闡述了救贖是如何實現的。

V. 7. 「萬軍之耶和華說：『刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人，和我的同伴！』」這位牧人就是曾在 11:12 向百姓說話的那位，而「我的同伴」是指那與父和聖靈同為真神的祂，因為彌賽亞是神的永恆之子，從亙古就在父的懷裡，並在偉大的永恆今日由父所生。萬軍之耶和華在此召喚刀劍，為彌賽亞的偉大受難，以執行那將帶來人類救贖的苦難。 「擊打牧人，羊就分散。」耶穌在祂受死前的那晚將這句話應用在自己身上（馬太福音 26:31）。「我必轉手攻擊那微小的。」字面意思是：「我必使我的手歸向那微小的。」因為祂旨在救贖那些困苦、貧窮和卑微的人，因為祂的教會就是由這些人組成的。

V. 8. 「耶和華說：『這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一卻要存留。』」這全地的人，絕大多數（三分之二）將被剪除而死，因為他們因祂而跌倒，因此被從祂的羊群中拒絕；但只有一小部分（三分之一）將存留下來。

V. 9. 「我必使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。」這火是苦難和迫害的考驗，正如它很快降臨到第一批會眾身上。參閱彼得前書 1:6-7。 「他們必求告我的名，我必應允他們。」神會恩慈地垂聽他們，向他們保證祂必會幫助。「我必說：『這是我的子民。』他們也要說：『耶和華是我的神。』」這一直是盟約之神與祂在地上的教會之間存在的關係，這種親密的相交是教會直到末世的奇蹟之一。參閱約翰福音 14:23。